Przejdź do zawartości

Jan Kasprowicz

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Jan Kasprowicz
Ilustracja
Data i miejsce urodzenia

12 grudnia1860
Szymborze

Data i miejsce śmierci

1 sierpnia1926
Zakopane

Narodowość

polska

Dziedzina sztuki

liryka,dramat,krytyka,tłumacznia

Epoka

Młoda Polska

Faksymile
Odznaczenia
Krzyż Komandorski Orderu Odrodzenia Polski
Multimedia w Wikimedia Commons
Teksty w Wikiźródłach
Cytaty w Wikicytatach

Jan Kasprowicz(ur.12 grudnia1860wSzymborzu,zm.1 sierpnia1926wZakopanem) – polskipoeta,dramaturg,krytyk literackii tłumacz.

Portret Jana Kasprowicza, ok. 1910 r.

PrzedstawicielMłodej Polski,związany z kilkoma głównymi nurtami ówczesnej liryki, przede wszystkim znaturalizmem,symbolizmemorazekspresjonizmem.Prekursor nowoczesnegowiersza wolnego,katastrofizmuoraz szeregu tendencjiprymitywistycznychwe współczesnej sztuce. Uważany za jednego z najwybitniejszych poetów w dziejach literatury polskiej, stawianego na równi zAdamem Mickiewiczem,czy nawet nobilitowanego do roliwieszcza[1].

Ceniona zwłaszcza za oryginalność stylu i twórczą niezależność[2]poezja Kasprowicza powstawała jako owoc bolesnych doświadczeń życiowych związanych z biedą, samotnością, rozpadem więzi rodzinnych i próbami nawiązania dialogu zBogiem.Stąd też stopniowe przemiany postaw estetycznych tej – początkowobluźnierczej,później zaś rozpaczliwej – twórczości, której finalnym etapem byłafranciszkańskaapoteoza bliskości z naturą, prostoty i pogody życia pośród przeciwności. Kasprowicz był przy tym, zdaniemAdama Ważyka,„jedyną naturą religijną wśród ówczesnych poetów”[3];każde doświadczenieegzystencjalneswojej burzliwej biografii odnosił bowiem do refleksji głęboko zakorzenionych wPiśmie Świętymoraz tradycjichrześcijańskiej.Inni badacze zwracają z kolei uwagę na ewolucję postrzeganiamiłościu Kasprowicza: od niszczycielskiegoerosapocaritas,która „pocałunkami darzy wrogą ziemię”[4].

Ważne miejsce w jego poezji zajmował zachwyt nad przyrodą rodzinnychKujaworaz odbywane w latach późniejszych wędrówki poTatrach.Część wierszy powstała pod wpływem fascynacji kulturąDalekiego Wschoduorazmitologią grecką.

Życie i twórczość

[edytuj|edytuj kod]

Twórczość Jana Kasprowicza podlegała licznym przemianom estetycznym i światopoglądowym, prowadzącym przez niemal wszystkie ważniejsze nurty poezjiMłodej Polski.Było to konsekwencją nie tyle fascynacji literackich autora, co raczej jego dojrzewania do duchowej harmonii pośród bolesnych doświadczeń, którym stawiał czoło w życiu osobistym i rodzinnym. Liryka Kasprowicza nierozerwalnie sprzęgnięta była zatem z jego własną biografią, a jej różnorodność wątków i tematów stanowiła odbicie bezpośrednich doświadczeń życiowych autora. Kasprowicz był przy tym osobowością głęboko religijną[3];jego osobiste przeżycia zawsze znajdowały bowiem poetyckie przełożenie w rozmyślaniach nad sensemEwangelii.Stale pojawiającymi się motywami są:Droga krzyżowa,GolgotaczyParuzjapociągnięte do interpretacji egzystencjalnej i ogólnoludzkiej.

W każdej ze swoich stylistycznych odsłon, od najwcześniejszych prób pisarskich aż do ostatnich dzieł, Kasprowicz zachował właściwą sobie indywidualność stylu, nie porównywalną ze stylem żadnego innego twórcy tego okresu[2][5].„Był zawsze na wskroś oryginalny i, rzec by można, nigdy niczyim nie był naśladowcą. Miał swoją własną planetę i koło niej krążył”[2].„Lubimy zwykle rzeczy podobne do czegoś, co znamy (...) Dla mnie jest to właśnie zaletą Kasprowicza, że jest niepodobny do nikogo innego”[6]– pisał, z okazji śmierci poety,Antoni Lange.

Prekursor katastrofizmu, a także nowoczesnegowiersza wolnego[7].

Dzieciństwo i młodość

[edytuj|edytuj kod]
Dom rodzinny wSzymborzu

Syn Józefy z Kloftów i Piotra zInowrocławia,jeden z czternaściorga rodzeństwa. Urodził się w Szymborzu pod Inowrocławiem (obecnie dzielnica Inowrocławia). Legenda głosi, iż – podobnie jak Adam Mickiewicz – kilkuletni chłopiec doznał cudownego uleczenia ze śmiertelnej choroby, a wszystko to dzięki głębokiej religijności jego matki orazłasce świętejpłynącej z obrazuświętego Walentego[8].Z dzieciństwem Kasprowicza związane są również inne pogłoski. Podobno kiedy kilkuletni Jan po raz pierwszy usłyszał dźwiękkościelnychorganów,pozostał odtąd pod tak wielkim ich urokiem, że zdarzenie to zaważyło nie tylko na jego przyszłej twórczości poetyckiej, ale również na wrażliwości i sposobie postrzegania świata. Inne źródła mówią o szczególnym doznaniu podczas wsłuchiwania się w grę wiejskiejpiszczałkinad stawem, która zawładnęła sercem przyszłego poety. W późniejszychHymnachwróci jeszcze ten pełenmistycyzmuobraz.

Uczęszczał do miejscowej szkoły w Szymborzu. Z tamtego okresu pochodzi jeden z jego pierwszych utworów pt. „Bądź Polką”. Wiersz zadedykowany był Pelagii, przyjaciółce Janka, córce jego nauczyciela Andrzeja Dybalskiego.

Od 1870 uczył się w pruskich gimnazjach wInowrocławiu,gdzie należał doTowarzystwa Tomasza Zana[9],wPoznaniu,Opolu,Raciborzu,a w 1884 uzyskał maturę wGimnazjum św. Marii Magdaleny w Poznaniu.Studiowałfilozofięiliteraturoznawstwona niemieckich uniwersytetach wLipskui weWrocławiu.Najwcześniejszy wiersz o znanej dacie powstania został napisany w 1877 roku („Do Gopła”, data w rękopisie: 9–10 maja 1877)[10].

Podczas studiów uprawiał publicystykę i poezję, współpracując z różnymi polskimi czasopismami. Debiut literacki Kasprowicza przypadł na rok 1889 (tomik „Poezje” ).

Salome na obrazieFranza von Stucka.„Salome kłęby włosów rozwiawszy miedziane, niby wieków pożaru krwawiące się łuny, w złocistej harfy uderzyła struny i śpiewa...” (Kasprowicz)

Początkowo poeta uderzał w ton „społecznikowski”: bliski ideałompozytywizmu,choć już wówczas wprowadzający pewnenovumdo poetyki typuMarii Konopnickiej[11],które polegało na widzianym od wewnątrz ubogim, prymitywnym i pozbawionym złudzeńrealizmiew opisie polskiej wsi. Inne było tu równieżecce homochłopa – mniej pospolite czy dosłowne, bardziej symboliczne – bliskiebyronowskiemuManfredowi[12].SonetyZ chałupyzdradzają przy tym pewną tendencję: ponad obrazem wiejskiego życia unosi się ambicja wielkich społecznych reform[13].„Wszyscy my – pisałAntoni Lange– przechodziliśmy w młodości ten okres wiary w nadzwyczajną łatwość przemiany stosunków ludzkich na ziemi; przemiany, która się odbędzie z dziś na jutro. Pierwszy tom poezji Kasprowicza jest przepełniony tą wiarą”[14].Dotyczy to nie tylko wierszy „chłopskich”, ale również szeregu krótkichpoematówna temat Wiosny i Jesieni świata, przywołujących takie nazwiska historyczne jakGiordano BrunoczyGajusz Cestiusz.Socjalistyczne ideały młodego Kasprowicza nie zamykały się przy tym jedynie w obrębie literatury, ale rozciągały się również naromantycznyczyn i postawę, o czym świadczą procesy i kara więzienia poety. „Namiętność reformowania świata” podsycała w autorzeChrystusalektura jego pierwszego mentora –Percy’ego Bysshe Shelleya[14](napisał m.in. wierszNaśladowanie z Shelleya).

W tym czasie Kasprowicz zajął się również krytyką literacką. Bronił przy tym poetyckiej oryginalności. Wraz z Langem napisał choćby życzliwą recenzję ostro wówczas krytykowanego pierwszego tomuPoezyjWacława Rolicz-Liedera[15].

Życie we Lwowie

[edytuj|edytuj kod]
Dworek Kasprowicza wZaleszczykachnaPodolu

W 1886 ożenił się ze starszą od siebie Teodozją Szymańską, jednak po kilku miesiącach małżeństwo rozpadło się. Za działalność wkółkach socjalistycznychbył dwukrotnie aresztowany przez pruską policję i osadzony na pół roku w więzieniu. Po zwolnieniu, w wieku 28 lat przeniósł się doLwowa,gdzie spędził kolejne 35 lat życia. Zajmował się wówczas dziennikarstwem oraz publicystyką społeczną, krytycznoliteracką i teatralną, pracując przez dwa lata w redakcji dziennikaKurier Polskii przez kolejne cztery (1902-1906) w redakcji dziennikaSłowo Polskie.

W tym czasie Kasprowicz przeniknął do lwowskiejbohemy artystycznej.Stał się „lwem salonowym”:bywał częstym gościem knajp i winiarni Lwowa, szczególnie zaś upodobał sobie sławny skład win i winiarnię Stadtmuellera w Rynku pod numerem 34. Młody poeta po raz pierwszy zetknął się wówczas z zachodniąmodernité poétique,nową poetyką rodzącego się w Polscemodernizmu,na rzecz której zerwał swoje dotychczasowe związki z poetyką pozytywizmu. Wizerunek Kasprowicza z tego okresu – dość mocno naśladującydekadentówi nonkonformistów w styluOskara Wilde’a– nijak miał się do jego chłopskiego pochodzenia i twardej osobowości[16].„Stoi przed nami zwracający na siebie uwagę dandys, elegancik, fircyk, bikiniarz zfin de siècle’u,chłopiec zdolny może i sympatyczny, ale nadmiernie kultywujący wszystko, co się jakoś wiąże z elegancją”[16].

Grzech,personifikacja grzechu z wężem na obrazie Franza von Stucka. „Wężowe jego kręgi opasują biodra rozlubieżnionej Boleści, a ona, wyprężywszy swe rozpustne ciało, nienasyconym oddycha pragnieniem” (Kasprowicz)

Pod wpływem coraz bliższego kontaktu z najnowszymi prądami w sztuce i literaturze, diametralnie zmienił się również światopogląd Kasprowicza. Wcześniejsze wezwanie do społecznego aktywizmu zupełnie już zanikło (ostatnie echa zainteresowań społecznych poety odezwały się już tylko w zbiorzeAnima lachrymansi poemacieBunt Napierskiego). W jego miejsce zaczęło pojawiać się przeświadczenie o koniecznościcierpieniaoraz pewnejfatalnościludzkiego losu. Zło świata zaczęło nabierać wymiarumetafizycznego,a nie – jak dotąd – jedynie społeczno-obyczajowego. Choć Kasprowicza do końca nie przestały interesować losy mieszkańców wsi, porzuciłnaturalistyczniedosłowne podejście na rzecz religijnych dywagacji wokół istoty Boga.

Każdy następny tom poezji Kasprowicza coraz to dobitniej podkreślał skłócenie człowieka między biegunami dobra i zła, niewinności i grzechu[17].Dróg ocalenia szukał wówczas poeta w miłości, która również ukazywała mu się w pełnych skrajności przeciwieństwach:amore desperato,czyli miłość zmysłowa, żarliwa, lecz równocześnie grzeszna i przepastna orazamor vincens– miłość czysta, święta i niosącazbawienie[17].Wagnerowski[6]poematMiłość(1895) jest zatem podzielony na dwie części: rozpaczliwą i weselną, analogicznie do podziału naPiekłoiNiebo.„Kolejno tu płyną jęki najwyższej rozpaczy, szaleństwo dzikie i skalanie grzechu, upadek zniechęcenia i niemocy i nagłe odrodzenie ducha i serca – i nowy powrót ku bóstwu i nowe objawienie prawd natury – i błysk oczu zbawicielki czarownej i pełnej dobroci – i triumfalny hymn radości – i porywy ku szczytom gór najwyższych, ku niebiosom, ku nieskończoności bezbrzeżnej[6](...) Śmierć i żądza samobójstwa; wreszcie oczekiwanie Łaski Bożej; przez te wszystkie stany przechodzi bohater...”[18].Poemat kończy wizja Odrodzenia-Zjednoczenia w duchu bliskimhinduistycznemupanteizmowi[19].

Warstwie tematycznejMiłościściśle odpowiada warstwa formalna. Wiersz regularny, za sprawą rozwoju fabuły w kierunku Objawienia bohatera, stopniowo rozluźnia więzy klasycznej składni i przeradza się w wiersz wolny. Rozmachowi poetyckiej wizji, która kreuje obrazy ludzkiej duszy rozszerzającej się aż po bezmiar natury, towarzyszy zapis dynamiczno-żywiołowy[20],spontaniczny i nieco chaotyczny, przypominający pełną „szarpaniny” oraz „ostrości” muzykę nowoczesną[21].Taką konstrukcję poetycką (czy też przeciwnie – rozerwanie wszelkich więzów kompozycyjnych) uzupełnia zawołanie poety: „Rozpłyńmy się jak kropla w tej płynącej fali!”[21]

Członek korespondent TowarzystwaMuzeum Narodowego Polskiego w Rapperswiluod1896roku[22].

Okres kryzysu. Odejście Jadwigi Kasprowiczowej

[edytuj|edytuj kod]

Rok 1898 przyniósł kolejny zbiór poezji Kasprowicza –Krzak dzikiej róży– tym razem zmierzający w stronęsymbolizmu.Po raz pierwszy pojawia się u tego twórcy tematykatatrzańska,utrzymana w tonieimpresjonistycznymorazgawędowym.Obrazem poetyckim rządzi natura jako symbol kondycji człowieka, odmalowana w barwach jasnych i czystych, jednoznacznie kojarzących się z płótnami mistrzów impresjonizmu[23].Podobnie jak w przypadku wcześniejszejMiłości,tak też w tym tomie obecne są ślady fascynacji autora religią Dalekiego Wschodu, wywiedzionej zwłaszcza z lektury hymnówRygwedy[24].Ostro widać tu również wpływy apoteozy indywidualizmuFriedricha Nietzschego,która pomogła poecie wyrwać się spod pęt społeczeństwa i pogardzić wielkomiejskimMolochem[6].W dalszym ciągu wiodącym tematem pozostało Cierpienie, tym razem wzbogacone o aspektetycznyw sensie chrześcijańskim. Pomiędzy Złem a Dobrem postawił Kasprowicz Golgotę, jako symbol zwycięstwa okupionego bólem. Dzięki niej góruje życie, a śmierć staje się ułudą; istnieje bowiem to, co wieczne, zaś spełniony na duszy wyrok jest tylko drogą – bądź co bądź, konieczną do odrodzenia. Do dziśKrzak dzikiej różyuznawany jest za jedno z najdoskonalszych osiągnięć literatury polskiego modernizmu[20][23],czyniąc z Kasprowicza czołowego przedstawiciela literackiego symbolizmu[23].

Następne lata upłynęły poecie pod znakiem wielkiego kryzysu osobistego i światopoglądowego, tudzież rozczarowania dotychczasową wiarą w Boga. Współcześni krytycy literaccy uznają ten, najbardziej bolesny okres życia Kasprowicza, za kluczowy moment w jego biografii[25].

Jacek Malczewski,Portret Jana Kasprowicza,1903

W 1899 autor sonetówZ chałupyprzeżył dramatyczne odejście swojej drugiej żony – Jadwigi z Gąsowskich, poślubionej w 1893 – z przygarniętym do mieszkaniaStanisławem Przybyszewskim.Jadwiga pozostawiła przy tym Kasprowiczowi dwie córki: Annę i Janinę. Pomimo że zdarzenie to było z pewnością najcięższym doświadczeniem w życiu poety[25],sam Kasprowicz niewiele mówił na ten temat. Jednocześnie załamaniu uległy wszystkie jego dotychczasowe ideały; przeświadczenie o zbawiennej sile miłości, sensie cierpienia oraz dobroci Boga. Rozpacz poety z całą jaskrawością wyrażona została w dwóch tomachhymnów:Ginącemu światu(1901) iSalve Regina(1902), które – jak sam autor przyznaje – „wadzą się z Bogiem”[26].Ówczesna poezja Kasprowicza, przepełniona krzykiem i cierpieniem, określana bywa jako bluźniercza, „bogoburcza”[27]orazkatastroficzna.Jednocześnie jest ona bardzo erudycyjna[24]i hermetyczna[28],czytelna jedynie dla „niewielu szczęśliwych”[28],inkrustowana licznymi kryptocytatami ibiblijnymiparafrazami[24].

Wcześniej poeta pałał nadzieją na „zreformowanie świata”, zbawienie klas pokrzywdzonych społecznie. Teraz – wręcz przeciwnie; pojawiają się nie tylko akcenty zwątpienia, ale wręcz zuchwałe bluźnierstwa nakazujące adoracjęGrzechu,a nawetmizantropiazrodzona z odrazy do „dzieci Adama” czymizoginicznealuzje do „pramatki Grzechu, jasnowłosej Ewy, z gadziną zdrady u swych białych stóp”[25].Znamienne jest tugnostyckieprzekonanie poety, jakobyEwęłączyć miał zrajskimwężemstosunek cielesny[24].Kobiecymi bohaterkami hymnów Kasprowicza zostały wielkie biblijne grzesznice, takie jakHerodiadaczySalome.Kasprowicz przestał wierzyć wówczas w boskie wstawiennictwo obiecane przez Ewangelię. Dostrzegł samotność człowieka i okrucieństwo nieczułego, milczącego Boga. Miłość i pokój stały się „ogniem trawiącym”, „zabójczą tęsknicą” i „ślepym przerażeniem”. WHymnachświatem rządziSzatan,któremu autor składa cześć i dziękczynienie, jako temu, który – w przeciwieństwie doJahwe– zawsze był blisko człowieka.

W umarłych bytów milczeniu głębokiem
słychać jedynie Amen, moje straszne Amen.
O Boże miłosierny, zmiłuj się nad nami!
Kyrie elejson!
Przede mną przepaść, zrodzona przez winę,
przez grzech Twój, Boże!... Ginę! ginę! ginę!
Amen.

Jan Kasprowicz,Dies iraez tomuGinącemu światu[29]

Hymny w dość śmiały sposób obnażają również takie obszary ludzkiejpsychikijak skłonność dodewiacjii okrucieństwa, dokonywanego zwłaszcza na tleseksualnym.Jeden z wierszy, zatytułowany po prostuSalome,przedstawia pełenerotyzmuweselny monolog głównej bohaterki (pewne jego fragmenty są wręcz bluźnierczą parafraząPieśni nad Pieśniami) skierowany do ściętej głowyJana Chrzciciela.

W 1904 Kasprowicz doktoryzował się naUniwersytecie Lwowskimna podstawie rozprawyLirykaTeofila Lenartowicza,gdzie w 1909 objął katedrę literatury porównawczej, specjalnie dla niego utworzoną (wnioskowaną już od końca 1907[30]).

  • W 1908 otrzymał nagrodę Fundacji Franciszka Kochmana[31].

Małżeństwo z Marią Bunin

[edytuj|edytuj kod]
Portret Marii Kasprowiczowej autorstwaWitkacego,1928

W 1911 Kasprowicz ożenił się ponownie ze znacznie młodszą, poznaną weWłoszech,19-letnią córką carskiego generała –Marią Bunin,pieszczotliwie nazywaną Marusią. „Znacznie od niego młodsza, niezbyt ładna, ale wdzięczna, bardzo dziewczęca, wrażliwa, nie pozbawiona talentów literackich (...), opromieniła swą młodością schyłek jego życia”[32].Istotnie, trwające aż do śmiercimałżeństwoJana Kasprowicza z Marią Bunin, na nowo rozpaliło w domu poety ognisko domowe. Jej literacki wizerunek utrwalił Kasprowicz w trzech wierszach oraz kilku innych fragmentachKsięgi ubogich:

Umiłowanie ty moje!
Kształty nieomal dziecięce!
Skroń dotąd nie pomarszczona,
Białe, wąziutkie ręce! (...)

Lubię, gdy siedząc przy stole,
Sięgasz po kromkę chleba
I dzieląc ją, dajesz mi cząstkę,
Czy trzeba mi, czy nie trzeba.

Lubię, gdy gubiąc się w dali,
Gdzie Wierch się rozsiadł Lodowy,
Czoło, przyćmione zadumą,
Do mojej tulisz głowy.

Jan Kasprowicz, wierszXIIz tomuKsięgi ubogich[33]

Wiersze Kasprowicza z tego okresu skrajnie różnią się od niegdysiejszychHymnów;przepełnia je nastrój spokoju, harmonii i ciepła życia rodzinnego.

W 1912 był przewodniczącym Komitetu „Daru Chełmskiego” we Lwowie[34]

Ostatnie lata życia w Zakopanem i śmierć

[edytuj|edytuj kod]
Sarkofag Kasprowicza wZakopanem
Osobny artykuł:willa „Harenda”.

W roku akademickim 1921/1922 Kasprowicz był rektoremUniwersytetu Jana Kazimierza we Lwowie.29 grudnia 1921 otrzymałKrzyż Komandorski Orderu Odrodzenia Polski[35].W styczniu 1924 został wybrany przewodniczącym Ligi Polsko-Jugosłowiańskiej[36].W 1926 otrzymałNagrodę im. Jerzmanowskich[37].

W ostatnim dwudziestoleciu życia coraz silniej wiązał się z Tatrami. Do swojej twórczości włączał wątki czerpane od góralskich gawędziarzy, między innymi potomka znanego harnasiaMarduły Krwawego,u którego przez pewien czas wynajmował pokój w Zakopanem[38].W 1923 zamieszkał wwilli „Harenda”[39],położonej międzyPoroninema Zakopanem. Z tego okresu jego życia pochodzi między innymi wiersz „Przewodnicy”, napisany po bohaterskiej śmierciJana Gąsienicy Daniela.Zmarł w „Harendzie” 1 sierpnia 1926. W 1933 przeniesiono trumnę ze szczątkami Kasprowicza ze starego cmentarza w Zakopanem do mauzoleum obok willi.

Recepcja twórczości

[edytuj|edytuj kod]

Uważa się, iż spory wpływ na jego – skądinąd intelektualną i dość hermetyczną[28]– twórczość mieli tacy poeci jakPercy Bysshe Shelley[14][18]czyArthur Rimbaud[40].Porównuje się go również doAloysiusa Bertranda[41].Witold Gombrowiczw swoimDziennikuscharakteryzował Kasprowicza w następujący sposób: „Chleb razowy, gołębia dusza, szczerozłoty piewca… Ale także: chłop-zdrajca, kmieć fałszywy, nienaturalna natura, robiona prostota. Kasprowicz, odszedłszy od chłopa i przemieniwszy się w inteligenta, chciał jednak pozostać chłopem – jako inteligent”[42][43]

Twórczość

[edytuj|edytuj kod]

Przekłady

[edytuj|edytuj kod]

Jako samouk opanował klasycznąłacinęi grekę oraz język francuski i angielski. Tłumaczenia literatury:

Działalność polityczna

[edytuj|edytuj kod]

W młodości należał do organizacji filomackich. Od 1888 weLwowiepracował m.in. w redakcjachKuriera LwowskiegoiSłowa Polskiego,związanego zNarodową Demokracją.W 1894 r. został członkiemLigi Narodowej.Wspólnie zeStefanem ŻeromskimiMedardem Kozłowskimstworzył Organizację Narodową[51].W 1920 r. był uczestnikiemakcji plebiscytowej na Warmii i Mazurach.

Działalność akademicka

[edytuj|edytuj kod]

Od 1909 kierownik katedry komparatystyki literackiej naUniwersytecie Franciszkańskim we Lwowie,1921-1922 rektor tej uczelni, która wtedy nosiła nazwę „Uniwersytet Jana Kazimierza”. Potem osiadł w swoim domu na Harendzie.

Protektor Korporacji Akademickiej

Kasprowicz od 1921 r. zostajeFilistremhonoris causa i ProtektoremKorporacji Studentów Uniwersytetu Poznańskiego Baltia.Bardzo lubiany przez Korporantów z Baltii, uczestniczył m.in. wKomerszuBaltii w czerwcu 1923 r. wyprawianym z okazji przyjęcia doktoratu h.c.Uniwersytetu Poznańskiegoprzez męża stanu, draRomana Dmowskiego,Filistra i Patrona Baltii. Na komerszu pojawiło się wielu Filistrów h.c. Korporacji Akademickiej Baltia:senatorowieWładysław Jabłonowski,Stanisław KozickiiZygmunt Wasilewski,który 6 stycznia 1932 r. w artykule pt. O genezie hymnu Baltii wSłowie Pomorskimopisał samo wydarzenie i utwór napisany przez Kasprowicza w dzień po tej uroczystości i dedykowany Korporacji. Właścicielem rękopisu „Od morza jesteśmy, O Baltio!”zostali Baltusi, ale zaginął w latach 30. wDrukarni Św. Wojciecha.Feliks Nowowiejskinapisał muzykę do tego utworu, a wersję korporacyjną stworzył młody barwiarz Baltii, Aleksander Gronowicz (zm. w maju 1926 roku).

Miejsca i symbole pamięci

[edytuj|edytuj kod]
Pomnik Jana Kasprowicza w Inowrocławiu
Muzeum Jana Kasprowicza na HarendziewZakopanem
Organizacje
  • Stowarzyszenie Przyjaciół Twórczości Jana Kasprowicza
  • Polska Korporacja Akademicka Baltia
Wybrane miejsca
  • Inowrocławianie postawili trzy pomniki Janowi Kasprowiczowi. Pierwszy, zbudowany w 1930 został zniszczony w 1939 roku, replika została ustawiona w 1966 roku na skwerze przy ul. Solankowej. Przed szkołą, do której Kasprowicz uczęszczał, stoi jego pomnik jako gimnazjalisty odsłonięty w 1978 roku.
  • Obeliskw Parku Jana Kasprowicza w Poznaniu, na którym umieszczono jego wizerunek, zlokalizowany od strony ul.Kazimierza Jarochowskiego
  • Park Jana Kasprowicza w Poznaniu
  • Park im. Jana Kasprowicza w Szczecinie
  • I Liceum Ogólnokształcące im. Jana Kasprowicza w Inowrocławiu
  • Szkoła Podstawowa nr 83 im. Jana Kasprowicza we Wrocławiu
  • Zespół Szkół Ponadgimnazjalnych im. Jana Kasprowicza w Nietążkowie
  • II Liceum Ogólnokształcące im. Jana Kasprowicza w Kutnie
  • I Liceum Ogólnokształcące im. Jana Kasprowicza w Raciborzu
  • I Liceum Ogólnokształcące im. Jana Kasprowicza w Świdnicy
  • XV Liceum Ogólnokształcące im. Jana Kasprowicza w Łodzi
  • Szkoła Podstawowa nr 54 im. Jana Kasprowicza w Poznaniu
  • Zespół Szkół wSztumie
  • Biblioteka Miejska im. Jana Kasprowicza w Inowrocławiu
  • Zespół koszykarski SKS Kasprowicz Inowrocław
  • Publiczne Gimnazjum im. Jana Kasprowicza w Zakrzewie
  • Szkoła podstawowa nr 9 im. Jana Kasprowicza w Zakopanem
  • Szkoła Podstawowa nr 298 im. Jana Kasprowicza w Warszawie
  • Hufiec ZHP Poznań-Wilda im. Jana Kasprowicza

Muzea i mauzoleum

Przypisy

[edytuj|edytuj kod]
  1. ↑Wstęp. W: Jan Kasprowicz; Jan Józef Lipski:Poezje.Warszawa: Czytelnik, 1957, s. 5.
  2. ↑abcJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 99.
  3. ↑abU modernistów. W: Adam Ważyk:Cudowny kantorek.Warszawa: PIW, 1979, s. 98.ISBN83-06-00039-0.
  4. ↑Jan Kasprowicz:Pisma zebrane.T. 4. Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1984, s. 532.ISBN83-08-00524-1.
  5. ↑Bunt i pokora. Jan Kasprowicz. W: Jan Tomkowski:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2001, s. 119.ISBN83-01-13570-0.
  6. ↑abcdJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 101.
  7. ↑Bunt i pokora. Jan Kasprowicz. W: Jan Tomkowski:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2001, s. 118.ISBN83-01-13570-0.
  8. ↑Filomaci (1816-1926). Cz. 1, s. 56, 57, Wilno, Wielkopolska.Kujawsko Pomorska Biblioteka Cyfrowa.[dostęp 2014-01-08].
  9. ↑Historia literatury polskiej. Młoda Polska, t. VII, cz. 1.Kraków: SMS, b.d..ISBN83-88520-27-X.
  10. ↑Wstęp. W: Jan Kasprowicz; Jan Józef Lipski:Poezje.Warszawa: Czytelnik, 1957, s. 9.
  11. ↑Jan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 98.
  12. ↑Lektury.gov.pl[online], lektury.gov.pl[dostęp 2022-03-28](pol.).
  13. ↑abcJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 95–96.
  14. ↑Nota biograficzna. W: Wacław Rolicz-Lieder; Marian Piechal:Poezje wybrane.Warszawa: Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, 1982, s. 134.ISBN83-205-3451-8.
  15. ↑abWstęp. W: Jan Kasprowicz; Jan Józef Lipski:Poezje.Warszawa: Czytelnik, 1957, s. 10.
  16. ↑abJan Kasprowicz. W: Artur Hutnikiewicz:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2004, s. 109.ISBN83-01-13850-5.
  17. ↑abJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 103.
  18. ↑Jan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 104.
  19. ↑abJan Kasprowicz. W: Artur Hutnikiewicz:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2004, s. 110.ISBN83-01-13850-5.
  20. ↑abJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 105.
  21. ↑Sprawozdanie z Zarządu Muzeum Narodowego Polskiego w Rapperswylu za Rok...., 1899, s. 9.
  22. ↑abcBunt i pokora. Jan Kasprowicz. W: Jan Tomkowski:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2001, s. 116.ISBN83-01-13570-0.
  23. ↑abcdBunt i pokora. Jan Kasprowicz. W: Jan Tomkowski:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2001, s. 117.ISBN83-01-13570-0.
  24. ↑abcJan Kasprowicz. W: Artur Hutnikiewicz:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2004, s. 118.ISBN83-01-13850-5.
  25. ↑XII. W: Jan Kasprowicz:Księga ubogich.Warszawa: PIW, 1980, s. 37.ISBN83-06-00298-9.
  26. ↑Jan Kasprowicz. W: Artur Hutnikiewicz:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2004, s. 112.ISBN83-01-13850-5.
  27. ↑abcJan Kasprowicz. W: Antoni Lange:Pochodnie w mroku.Warszawa: Bibljoteka domu polskiego, 1924, s. 6.
  28. ↑Dies irae. W: Jan Kasprowicz:Poezje. Wybór.Warszawa: Czytelnik, 1957, s. 131.ISBN83-06-00298-9.
  29. ↑Nowa katedra na uniwersytecie lwowskim.„Nowości Illustrowane”.Nr 52, s. 3, 28 grudnia 1907.
  30. ↑Odznaczenia z Fundacyi Kochmana.„Nowości Illustrowane”.Nr 13, s. 2, 28 marca 1908.
  31. ↑Jan Kasprowicz. W: Artur Hutnikiewicz:Młoda Polska.Warszawa: PWN, 2004, s. 119.ISBN83-01-13850-5.
  32. ↑XII. W: Jan Kasprowicz:Księga ubogich.Warszawa: PIW, 1980, s. 98.ISBN83-06-00298-9.
  33. ↑Brońmy „Opornych”!.„Głos Rzeszowski”.Nr 32, s. 4, 4 sierpnia 1912.
  34. ↑Order Odrodzenia Polski. Trzechlecie pierwszej kapituły 1921–1924.Warszawa:Prezydium Rady Ministrów,1926, s. 18.
  35. ↑Z działalności Ligi Pol-Jugosł. we Lwowie.„Rocznik Polsko-Jugosłowiański”. R. 1, s. 40, 1 marca 1932.
  36. ↑Erazm Jerzmanowski - fundator polskiej Nagrody Nobla.[dostęp 2024-06-17].
  37. ↑07-02-13 Mity i rzeczywistość po korekcie.indd[online], ppwsz.edu.pl[dostęp 2024-04-27][zarchiwizowane zadresu2008-12-03].
  38. ↑Dom na Harendzie,[w:]JanParandowski,Wspomnienia i sylwety,Ossolineum, 1969, s. 31–38.
  39. ↑Maria Podraza-Kwiatkowska:Literatura Młodej Polski.Warszawa: PWN, 1997, s. 83.ISBN83-01-12278-1.
  40. ↑Wstęp. W: Jan Kasprowicz; Jan Józef Lipski:Poezje.Warszawa: Czytelnik, 1957, s. 14.
  41. ↑Stanisław Brzozowski, "Legenda Młodej Polski"[online], Culture.pl[dostęp 2023-05-05](pol.).
  42. ↑Jan Ka­spro­wicz - biografia – Jan Kasprowicz – Zinterpretuj.pl[online], 16 marca 2021[dostęp 2023-05-05](pol.).
  43. ↑JanKasprowicz,Krzak dzikiej róży[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  44. ↑JanKasprowicz,Salve Regina. Poezye, wyd. 1902[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  45. ↑JanKasprowicz,Księga ubogich, wyd. 1916[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  46. ↑JanKasprowicz,Hymny, wyd. 1922[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  47. ↑JanKasprowicz,Sita. Indyjski hymn miłości w 3 odsłonach, wyd. 1930[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  48. ↑JanKasprowicz,Hymny, wyd. 1922[online], polona.pl[dostęp 2018-06-02].
  49. ↑Wszystkie XIX-wieczne edycje przekładów Jana Kasprowicza oraz omówienie jego sylwetki i dorobku przekładowego dostępne są w cyfrowym repozytoriumPolski Szekspir UW.
  50. ↑Posłowi i senatorowie Rzeczypospolitej Polskiej 1919-1939, t. III, Warszawa 2005, s. 207.

Bibliografia

[edytuj|edytuj kod]
  • Jan Kasprowicz,[w:] Antoni Lange,Pochodnie w mroku,Bibljoteka Domu Polskiego, Warszawa 1924.
  • Jan Kasprowicz,[w:]ArturHutnikiewicz,Młoda Polska,Warszawa: Wydawnictwo naukowe PWN, 2004,ISBN83-01-13850-5,OCLC69641508.

Linki zewnętrzne

[edytuj|edytuj kod]
RektorzyUniwersytetu Jana Kazimierza we Lwowie(1919-1939)
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Jan_Kasprowicz&oldid=74050610”