Luzhou Faru

Luzhou Faru

Mistrz chan Luzhou Faru
Data i miejsce urodzenia	638 Shangtang,Shanxi
Data i miejsce śmierci	15 sierpnia689 klasztor Shaolin
Szkoła	chan
Nauczyciel	Daman Hongren
Zakon	mahajana

Luzhou Faru(chiń. trad.Lộ Châu pháp như;pinyinLùzhōu Fǎrú;ur.638,zm.15 sierpnia689) – wybitny mnich buddyjski okresuTang,jeden z pierwszych znanych mistrzówchan.

Życiorys

Pochodził zShangtangw prowincjiShanxi.

Pierwotnie był uczniem mnicha Huiminga, jednak po pewnym czasie jego nauczyciel wysłał go na Wschodnią Górę (chin. Dong shan), aby studiował chan uDamana Hongrena.Faru przebywał u Hongrena przez 16 lat. Uważa się, że otrzymałprzekaz Dharmywłaśnie od niego.

Następnie Faru udał się na południe Chin, jednak wkrótce udał się na północ i pojawił się wLuoyangu.Wiadomo, że przebywał wklasztorze Shaolin,przyczyniając się do przywrócenia mu dawnej świetności. Za jego krótkiego pobytu Shaolin stał się centrum młodego ruchu chan.

Przez niektórych badaczy uważany jest za właściwego twórcęPółnocnej szkoły chanoraz ogólnie traktowany jest jako jeden z pierwszych pionierów chanu.

Właściwie był pierwszym, który zaczął nazywać Hongrena „patriarchą”, tworząc pierwsze wyraźnie rozpoznanie pokoleniowejlinii przekazuchanu Bodhidharmy. Niektóre z ówczesnych tekstów traktują Faru jako 6 patriarchę, aShenxiujako siódmego.

W planach cesarzowejWu Zetianmiał odgrywać wielką rolę, jednak jego przedwczesna śmierć pokrzyżowała jej plany. Zamiast więc niego wybrała Shenxiu, który dzięki temu stał się najsłynniejszym mistrzem chan tego okresu.

WSutrze Szóstego Patriarchy HuinengaFaru znajduje się na liście dziesięciu jego głównych uczniów,podobnie jak wLidai fabao ji.

W jegoepitafiumzatytułowanymTang zhongyue shamen Shi Faru chanshi xing zhuang(chin. Đường trung nhạc sa môn thích pháp như thiền sư hành trạng,pinyinTáng zhōngyuè shāmén Shì Fǎrú chánshī xíngzhuàng;pol.Epitafium dlaśramany[dynastii] Tang z Głównego Szczytu, mistrza chan Shi Faru) znajduje się najstarsze opisanieliniiprzekazu chan i można przypuszczać, że taka idea powstała w kręgu Faru lub jego najbliższych uczniów. Od Bodhidharmy linia przekazu biegła doHuike,od niego doSengcana,potem doDaoxina,wreszcie doHongrenai nieoczekiwanie do samego Faru. Jego pozycja została jednak podważona przezLao’ana Hui’anai Shenxiu, który w swoim epitafium figuruje jako szósty patriarcha, a Faru w ogóle nie jest wspomniany.

Mistrz chan Luzhou Faru zmarł 15 sierpnia 689 r. w klasztorze Shaolin.

Linia przekazu Dharmy zen

Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiegoMahakaśjapy.

Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od 28/1Bodhidharmy,28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.

Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju.

• 28/1.Bodhidharma(zm.543?)
  • 29/2.Dazu Huike(487–594)
    • 30/3.Jianzhi Sengcan(zm.606)
      • 31/4.Dayi Daoxin(579–651)
        • 32/5.Niutou Farong(594–657)szkołaniutou
        • 32/5/1.PŏmnangKorea–wprowadzenie chanu (kor.sŏn)
        • 32/5.Daman Hongren(601–674)
          • 33/6.Zhide(bd) Koreańczyk
          • 33/6.Xuanyue(bd)
          • 33/6.Xuanze(bd)
            • 34/7.Jingjue(ok.688–746) autorLengjie shizi ji(Zapiski o mistrzach i uczniach SutryLankavatara)
          • 33/6.Yuquan Shenxiu(605–706) (takżeDatong)szkoła północna stopniowego oświecenia.
          • 33/6.Zizhou Zhishen(609–702)szkołaJingzhong
            • 34/7.Zizhou Chuji(648–734)
              • 35/8.Jingzhong Zhixian(bd)
                • 36/9.Jingzhong Wuxiang(684–762)koreański mistrz chan Kim Musang działający w Chinach
          • 33/6.Lao’an Hui’an(580–707)szkołalaomu an heshang
          • 33/6.Zhuangyan Dashi(bd)
          • 33/6.Luzhou Faru(638–689)
            • 34/7.Yuangui(bd)
          • 33/6.Daoming(bd) (także Huiming)
          • 33/6.Da gian Huineng(638–713)

Bibliografia

• Wendi L. Adamek.The Mystique of Transmission. On an Early Chan History and Its Context.Columbia University Press. New York. 2007. s. 578.ISBN978-0-231-13664-8.
• Morten Schlütter.How Zen Became Zen. The Dispute over Enlightenment and the Formation of Chan Buddhism in Song-Dynasty China.University of Hawai’i Press. Honolulu. 2008. s. 289.ISBN978-0-8248-3255-1.
• Heinrich Dumoulin.Zen Buddhism: A History. India and China.Macmillan Publishing Company. New York. 1988. s. 349.ISBN0-02-908270-6.
• Studies in Chinese Religions, Volume 1, 2015, Issue 1. Antonino Forte. On the Origins of the Great Fuxian Monastery đại phúc trước chùa in Luoyang. s. 46–49