Margaret Mead
![]() Mead (1948) | |
Data i miejsce urodzenia |
16 grudnia 1901 |
---|---|
Data i miejsce śmierci |
15 listopada 1978 |
Zawód, zajęcie | |
Odznaczenia | |
![]() |
Margaret Mead(ur.16 grudnia1901wFiladelfii,zm.15 listopada1978wNowym Jorku) –amerykańskaantropolożka kulturowa. Badała ludyOceaniii wyróżniła trzy typy kultury:postfiguratywną,kofiguratywnąiprefiguratywną.
Autorka głośnej książkiDojrzewanie na Samoa[1].Opis wolnej miłości ludów pierwotnych, który w niej zawarła, przyczynił się dorewolucji seksualnejlat 60. XX wieku.
Życiorys
[edytuj|edytuj kod]Edukacja i kariera
[edytuj|edytuj kod]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Margaret_Mead_NYWTS.jpg/220px-Margaret_Mead_NYWTS.jpg)
Mead uzyskała tytuł licencjata w Barnard College w 1923, a następnie rozpoczęła studia pod kierunkiem profesoraFranza BoasaiRuth BenedictnaUniwersytecie Columbia,uzyskując tytuł magistra w 1924.
W 1925 wyruszyła do prowadzenia prac terenowych naSamoa.W 1926 dołączyła doAmerykańskiego Muzeum Historii Naturalnejw Nowym Jorku jako asystentka kustosza zbiorów etnologicznych. Doktoryzowała się na Uniwersytecie Columbia w 1929.
Mead badała ludy Oceanii. Do 1939 odbyła pięć wypraw terenowych. Pierwsza badania miały miejsce na wyspieTaʻū(archipelag Samoa, 1925–1926), drugie na wyspie Manus (północno-wschodnie wybrzeżeNowej Gwinei,1928–1929), następnie badałaOmahów(1930) i nowogwinejskie plemiona (1931–1933), a na koniec mieszkańcówBali(1936–1938). W trakcie badań doszła do wniosku, że za zachowania człowieka odpowiedzialne są warunki środowiskowe, a niegenetyka.Jest autorką licznych publikacji, w tym najbardziej znanej (i kontrowersyjnej) pracyDojrzewanie na Samoa(wyd. polskie 1986), w której opisała idylliczne życie preindustrialnej społeczności.
PodczasII wojny światowej,Mead była sekretarzem wykonawczym komisji ds. nawyków żywieniowych przyKrajowej Radzie Naukowej.W latach 1946–1969 pełniła funkcję kustosza etnologii w Amerykańskim Muzeum Historii Naturalnej. W 1948 została członkiniąAmerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki.Uczyła wThe New Schoolw Nowym Jorku oraz w Bernard College na Uniwersytecie Columbia, gdzie w latach 1954–1978 pełniła funkcję adiunkta. W latach 1968–1970 była profesorem antropologii oraz przewodniczącą Wydziału Nauk Społecznych w Lincoln Center naUniwersytecie Fordham,gdzie założyła wydział antropologii. W 1960 pełniła funkcję prezesaAmerykańskiego Towarzystwa Antropologii,zajmowała także różne stanowiska wAmerykańskim Stowarzyszeniu Postępu Nauki,na przykład w 1976 była jego prezesem, a w 1976 przewodniczącą komitetu wykonawczego rady dyrektorów. Była rozpoznawalną postacią w środowisku akademickim. Podążając za przykłademRuth Benedict,Mead w swoich badaniach skoncentrowała się na zjawiskach związanych z wychowaniem dzieci, kształtowaniem się osobowości oraz relacjami tych zjawisk z kulturą. W późniejszym okresie życia, Mead była mentorem wielu młodych antropologów i socjologów, w tymJean Houston.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Margaret_Mead_%281972%29.jpg/200px-Margaret_Mead_%281972%29.jpg)
Mead zmarła naraka trzustki15 listopada 1978 roku.
Znana była z odważnych wypowiedzi na temat praw kobiet i moralności seksualnej.
Popularnym aforyzmem jej autorstwa była wypowiedź:
Nigdy nie wątp, że mała grupa myślących i oddanych obywateli może zmienić świat. W rzeczywistości tak zawsze się działo.
Życie prywatne
[edytuj|edytuj kod]Jej matką była Emily Fogg, nauczycielka i działaczka społeczna, a ojcem Edward Sherwood Mead, profesor na uniwersytecie w Pensylwanii. Margaret miała dwie młodsze siostry i brata: Elizabeth Mead (1909–1983) była artystką i nauczycielką, żonąWilliama Steiga,ilustratora i rysownika komiksów, natomiast Priscilla Ann "Pam" Mead (1911–1959) była absolwentką University of Chicago i pierwszą żoną autoraLeo Rostena.Brat Richard został profesorem.
Trzykrotnie wychodziła za mąż: pierwszym mężem był Luther Cressman (1923–1928), Amerykanin, studiowałteologię,a później zajmował się antropologią. Drugi mąż (w latach 1928–1935) NowozelandczykReo Fortunebył absolwentemUniversity of Cambridge.Trzecie i trwające najdłużej małżeństwo (w latach 1936–1950) Mead zawarła z antropologiemGregorym Batesonem.Ich córka,Mary Catherine Bateson (1939–2021), również została antropolożką.
Mead miała również wyjątkowo bliskie stosunki zRuth Benedict,jedną z jej wykładowczyń. W swoim pamiętniku Mary Catherine Bateson zaznacza, że związek pomiędzy Benedict i Mead był częściowo intymny[2].Mead nigdy nie mówiła otwarcie o swoimbiseksualizmie,jednak można tak wnioskować na podstawie szczegółów jej związku z Benedict. Stwierdziła też ona, żeorientacja seksualnadanej osoby może rozwijać się przez całe życie[3].
W ostatnich latach życia współpracowała z antropolożkąRhodą Métraux .Z listów, które do siebie pisały, opublikowanych w 2006 za zgodą córki Mead jasno wynika, że łączył je romantyczny związek[4].
Dojrzewanie na Samoa
[edytuj|edytuj kod]- Osobny artykuł:
W przedmowieDojrzewania na Samoa(Coming of Age Samoa),Franz Boas,napisał doniośle:
Uprzejmość, skromność, dobre maniery, zgodność z określonymi normami etycznymi są uniwersalne, ale to co stanowi uprzejmość, skromność, bardzo dobre maniery i precyzyjne standardy etyczne nie są uniwersalne. Dobrze jest wiedzieć, że normy różnią się w najbardziej nieoczekiwany sposób[5].
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Margaret_Mead_%281901-1978%29_%282%29.jpg/220px-Margaret_Mead_%281901-1978%29_%282%29.jpg)
Ustalenia Mead sugerowały, że społeczność ignoruje zarówno chłopców, jak i dziewczęta, dopóki nie osiągną wieku około 15–16 lat. Wcześniej, dzieci nie mają pozycji społecznej w społeczności. Mead stwierdziła również, że małżeństwo jest uważane za procedurę społeczną i gospodarczą, w której brane są pod uwagę bogactwo, pozycja i umiejętność współpracy męża z żoną.
W 1983, pięć lat po śmierci Mead, nowozelandzki antropolog Derek Freeman, opublikował książkęMargaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropological Myth,w której zakwestionował główne wnioski Mead o seksualności Samoa w społeczeństwie[6].Wskazywał, że społecznością samoańską wcale nie kieruje większa swoboda obyczajów niż innymi społecznościami prymitywnymi, a dane zebrane przez Mead były raczej fantazjami informujących ją miejscowych dziewcząt i nie spełniały kryteriów naukowości[7].Krytyka wywołała kontrowersje. Grupa badaczy[8]starała się wykazać, że jest ona oparta na wątpliwej metodyce i na gotowych tezach. Niezależnie od tego, jej opis wolnej miłości ludów pierwotnych przyczynił się dorewolucji seksualnejlat 60. XX wieku.
W 1999 Freeman opublikował kolejną książkęThe Fateful Hoa xing of Margaret Mead: A Historical Analysis of Her Samoan Researchwłączając w to wcześniej niedostępny materiał. Od tego momentu większość antropologów bardzo krytycznie podchodziło do argumentów Freemana. Częsta krytyka była spowodowana tym, że Freeman źle interpretował badania i wywiady Mead[9].
Spuścizna
[edytuj|edytuj kod]19 stycznia 1979 prezydentJimmy Carterogłosił, że przyznaje Mead pośmiertnieMedal Wolności.Andrew Young,amerykański ambasador przy ONZ, wręczył nagrodę córce Mead w specjalnym programie, sponsorowanym przez American Museum of Natural History, gdzie spędziła wiele lat swojej kariery. Cytat z mowy wygłoszonej na jej cześć[10]:
Margaret Mead była zarówno uczennicą cywilizacji, jak i jej wzorem. Milionom odbiorców przedstawiła kluczowe zrozumienie antropologii kulturowej: wyraziła, że zróżnicowane wzorce kulturowe wyraża się podstawową jednostką ludzką. Opanowała tę dyscyplinę, ale także przekroczyła ją. Dzielna, niezależna, mówiąca zrozumiale, nieustraszona, pozostaje wzorem dla młodych i nauczycieli, od których wszystkiego można się uczyć.
Teledysk do „If Everyone Cared”zespołuNickelbackkończy się jej cytatem: „Nigdy nie wątp, że mała grupa myślących i oddanych obywateli może zmienić świat. W rzeczywistości tak zawsze się działo”.
Ponadto, istnieje kilka szkół nazwanych imieniem Margaret Mead w Stanach Zjednoczonych: Gimnazjum w Elk Grove Village (Illinois), szkoły podstawowe w Sammamish (Waszyngton) i w Sheepshead Bay (Brooklyn, Nowy Jork).
Główne koncepcje
[edytuj|edytuj kod]Wzory kultury
[edytuj|edytuj kod]Margaret Mead wyróżniła 3 typy kultury:
- postfiguratywna– wzory kulturowe przekazują ludzie starsi, są przewodnikami, pośrednikami między przeszłością a czasami obecnymi. Społeczność opiera się na tradycji, a zachowanie niezgodne z tradycją może skutkować wykluczeniem z danej grupy.
- kofiguratywna– ukierunkowana na teraźniejszość, wzory kulturowe są przekazywane przez pokolenie średnie, zaczynają dominować rówieśnicy, a pokolenie starszych jest marginalizowane.
- prefiguratywna– skutek szybkich zmian i wielokulturowości. Starsze pokolenie nie nadąża za zmianami, w związku z czym dawne wzorce kulturowe już się nie sprawdzają i zaczyna dominować pokolenie młodych.
Twórczość
[edytuj|edytuj kod]Jako jedyna autorka
[edytuj|edytuj kod]- Dojrzewanie na Samoa(Coming of Age in Samoa,1928[11]), wyd. pol. w:Trzy studia. Dojrzewanie na Samoa; Dorastanie na Nowej Gwinei. 3, Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych,Państwowy Instytut Wydawniczy,1986.
- Dorastanie na Nowej Gwinei(Growing Up In New Guinea,1930[12]), wyd. pol. w:Trzy studia. Dojrzewanie na Samoa; Dorastanie na Nowej Gwinei. 3, Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych,Państwowy Instytut Wydawniczy, 1986.
- The Changing Culture of an Indian Tribe(1932).
- Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych(Sex and Temperament in Three Primitive Societies,1935), wyd. pol. w:Trzy studia. Dojrzewanie na Samoa; Dorastanie na Nowej Gwinei. 3, Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych,Państwowy Instytut Wydawniczy, 1986.
- And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America(1942).
- Mężczyźni i kobiety(Male and Female,1949)[13]wyd. pol. Wydawnictwo: Vis-a-vis / Etiuda, 2013.
- New Lives for Old: Cultural Transformation in Manus,1928–1953 (1956).
- People and Places(1959; książka dla młodych czytelników).
- Continuities in Cultural Evolution(1964).
- Kultura i tożsamość: studium dystansu międzypokoleniowego(Culture and Commitment,1970) wyd. pol. PWN, 1978.
- The Mountain Arapesh: Stream of events in Alitoa(1971).
- Blackberry Winter: My Earlier Years(1972; autobiografia)[14].
Jako redaktorka i współautorka
[edytuj|edytuj kod]- Cultural Patterns and Technical Change,editor (1953).
- Primitive Heritage: An Anthropological Anthology,edited with Nicholas Calas (1953).
- An Anthropologist at Work,editor (1959, reprinted 1966; a volume of Ruth Benedict’s writings).
- The Study of Culture at a Distance,edited with Rhoda Metraux, 1953.
- Themes in French Culture,with Rhoda Metraux, 1954.
- The Wagon and the Star: A Study of American Community Initiativeco-authored with Muriel Whitbeck Brown, 1966.
- A Rap on Race,with James Baldwin, 1971.
- A Way of Seeing,with Rhoda Metraux, 1975.
Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑Wojciech Kruszelnicki.Cała prawda o Dojrzewaniu na Samoa. O kontrowersji Margaret Mead – Derek Freeman.„Tematy z Szewskiej”.6, s. 147-150, 2011. Katedra Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Wrocławskiego. Wrocław.ISSN1898-3901.[dostęp 2023-08-20].
- ↑Bateson 1984: 117–118; Lapsley 1999.
- ↑Caffey and Francis 2006.
- ↑Margaret Mead w bazie Notable Names Database (ang.).
- ↑Franz Boas,Wstępw Margaret Mead,Dorastanie w Samoa.
- ↑John Shaw,Derek Freeman, Who Challenged Margaret Mead on Samoa,„The New York Times”,źródło 2014-01-18.
- ↑Wojciech Kruszelnicki.Cała prawda o „Dojrzewaniu na Samoa”. O kontrowersji Margaret Mead – Derek Freeman.„Tematy z Szewskiej”. 6, s. 147–150, 2011.ISSN1898-3901.[dostęp 2020-11-20].(pol.).
- ↑Zob.
- GeorgeAppell ,Freeman’s Refutation of Mead’s Coming of Age in Samoa: The Implications for Anthropological Inquiry,„Eastern Anthropology”, 37, 1984, s. 183–214(ang.).
- IvanBrady ,The Samoa Reader: Last Word or Lost Horizon?,„Current Anthropology”, 32 (4), 1991, s. 263–282,DOI:10.1086/203989(ang.).
- RichardFeinberg ,Margaret Mead and Samoa: Coming of Age in Fact and Fiction,„American Anthropologist”, 90 (3), 1988, s. 656–663,DOI:10.1525/aa.1988.90.3.02a00080(ang.).
- EleanorLeacock ,Anthropologists in Search of a Culture: Margaret Mead, Derek Freeman and All the Rest of Us,„Central Issues in Anthropology”, 8 (1), 1988, s. 3–20,DOI:10.1525/cia.1988.8.1.3(ang.).
- Robert I.Levy ,Mead, Freeman, and Samoa: The Problem of Seeing Things as They Are,„Ethos”, 12 (1), 1984, s. 85–92,DOI:10.1525/eth.1984.12.1.02a00060(ang.).
- MacMarshall ,The Wizard from Oz Meets the Wicked Witch of the East: Freeman, Mead, and Ethnographic Authority,„American Ethnologist”, 20 (3), 1993, s. 604–617,DOI:10.1525/ae.1993.20.3.02a00080(ang.).
- Bonnie A.Nardi ,The Height of Her Powers: Margaret Mead’s Samoa,„Feminist Studies”, 10 (2), 1984, s. 323–337,DOI:10.2307/3177870,JSTOR:3177870(ang.).
- AllanPatience ,JosephySmith ,Derek Freeman in Samoa: The Making and Unmaking of a Biobehavioral Myth,„American Anthropologist”, 88 (1), 1987, s. 157–162,DOI:10.1525/aa.1986.88.1.02a00160(ang.).
- David B.Paxman ,Freeman, Mead, and the Eighteenth-Century Controversy over Polynesian Society,„Pacific Studies”, 1 (3), 1988, s. 1–19(ang.).
- NancyScheper-Hughes ,The Margaret Mead Controversy: Culture, Biology, and Anthropological Inquiry,„Human Organization”, 43 (1), 1984, s. 85–93,JSTOR:44125657(ang.).
- PaulShankman ,The History of Samoan Sexual Conduct and the Mead-Freeman Controversy,„American Anthropologist”, 98 (3), 1996, s. 555–567,DOI:10.1525/aa.1996.98.3.02a00090(ang.).
- R.E.Young ,S.Juan ,Freeman’s Margaret Mead Myth: The Ideological Virginity of Anthropologists,„Australian and New Zealand Journal of Sociology”, 21, 1985, s. 64–81,DOI:10.1177/144078338502100104(ang.).
- ↑Paul Shankman,The Trashing of Margaret Mead: Anatomy of an Anthropological Controversy,University of Wisconsin Press, 2009, s. 47–71.
- ↑Jimmy Carter: Presidential Medal of Freedom Announcement of Award to Margaret Mead.The American Presidency Project. 19 stycznia 1979, źródło 2014-01-18.
- ↑Pipher, Margaret Mead; with an introduction by Mary (2004). Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civilisation (1st Perennial Classics ed., [9. Dr.]. ed.). New York: Perennial Classics.ISBN978-0-688-05033-7.
- ↑Mead, Margaret (2001). Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education (1st Perennial Classics ed.). New York: HarperCollins.ISBN978-0-688-17811-6.
- ↑Mead, Margaret (2001). Male and female (1st Perennial ed. ed.). New York: Perennial.ISBN978-0-06-093496-5.
- ↑Lutkehaus, Margaret Mead; with a new introduction by Nancy (1995). Blackberry winter: my earlier years. New York: Kodansha International.ISBN978-1-56836-069-0.
Bibliografia
[edytuj|edytuj kod]- Gregory Acciaioli, ed. (1983).Fact and Context in Etnography: The Samoa Controversy (special edition).Canberra Anthropology 6 (1): 1–97. ISSN 0314-9099.
- AldenWhitman ,Margaret Mead Is Dead of Cancer at 76,nytimes, 16 listopada 1978[dostęp 2013-11-14](ang.).
- George Appell (1984).Freeman’s Refutation of Mead’s Coming of Age in Samoa: The Implications for Anthropological Inquiry.Eastern Anthropology 37: 183–214.
- Ivan Brady (1991).The Samoa Reader: Last Word or Lost Horizon?(PDF). Current Anthropology 32 (4): 263–282. JSTOR 2743829
- Richard Feinberg (1988).Margaret Mead and Samoa: Coming of Age in Fact and Fiction.American Anthropologist 90: 656–663. doi:10.1525/aa.1988.90.3.02a00080.
- Leonora Foerstel, Angela Gilliam, eds. (1992). Confronting the Margaret Mead Legacy: Scholarship, Empire and the South Pacific. Philadelphia: Temple University Press.
- Derek Freeman (1983).Margaret Mead and Samoa,Cambridge, Londyn: Harvard University Press.ISBN0-674-54830-2.
- Magdalena Mazurek, Margaret Mead (1901–1978),Encyklopedia Epistema,Wiedza I Edukacja: Świat wirtualnej nauki, 01.10.2009, źródło 2014-01-30
- Paul Shankman (1996).The History of Samoan Sexual Conduct and the Mead-Freeman Controversy.American Anthropologist 98 (3): 555–567. doi:10.1525/aa.1996.98.3.02a00090.
- Elizabeth Stassinos (2009).An Early Case of Personality: Ruth Benedict’s Autobiographical Fragment and the Case of the Biblical „Boaz”.Histories of Anthropology Annual 5: 28–51.doi:10.1353/haa.0.0063. ISSN 1557-637X.
- ISNI: 0000000121302524
- VIAF: 44302511
- LCCN: n78093416
- GND: 118579789
- NDL: 00449616
- LIBRIS: zw9cgc7h5h1g4z9
- BnF: 119154053
- SUDOC: 027020894
- SBN: CFIV004097
- NLA: 35150692
- NKC: jn20010602021
- BNE: XX958207
- NTA: 068675070
- BIBSYS: 90093228
- CiNii: DA00348973
- Open Library: OL21632A
- PLWABN: 9810671077005606
- NUKAT: n94000796
- J9U: 987007265103205171
- PTBNP: 89249
- CANTIC: a1036206x
- LNB: 000006397
- NSK: 000451124
- BNC: 000039556
- ΕΒΕ: 83764
- BLBNB: 000182890
- KRNLK: KAC199635377
- LIH: LNB:HX/;=BH