Psalm 140
Psalm 140– jeden z utworów zgromadzonych wbiblijnejKsiędze Psalmów.Psalm jest zaliczany do dziełdawidowych[1].W numeracjiSeptuagintypsalm ten nosi numer 139.
Teologia Psalmu
[edytuj|edytuj kod]Utwór można sklasyfikować jako lamentację jednostki. Psalmista prosi o wybawienie od spisku, jaki uknuli wrogowie, oraz od przemocy słownej (140, 2–8). Druga część psalmu skupia się na modlitwie o klęskę wrogów.Podmiot lirycznyodwołuje się do odpłaty, jaka powinna sięgnąć prześladowców za zło, jakiego sam doświadcza (140, 9–12). Ostatnie wersety psalmu kończą się wyznaniem ufnościBoguprzez psalmistę (140, 13–14)[2].Ta błagalna pieśń stanowi swoiste wyznanie wiary w sprawiedliwy osąd Boży. Na wyznanie psalmisty duży wpływ mają przeciwności, z jakimi się zmaga. Bóg w utworze ukazany jest jako obrońca psalmisty[3].
Symbolika
[edytuj|edytuj kod]- Kara, węgiel ognisty(140,11), pojawia się w wasalnych traktatachAssarhaddonajako kara za złamanie porozumienia[4].
- Hieronim ze Strydonuposługiwał się tym psalmem w walce z grzechem języka[3].
- Augustyn z Hipponydostrzega w nim rys cierpiącego Chrystusa[3].
- W utworze trzykrotnie pojawia się niejasne słowosela,którego znaczenie nie jest dokładnie znane[5].
Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑M.J. Mangano,Wstęp do Starego Testamentu cz.2,Chrześcijański Instytut Biblijny, Warszawa 2009, s. 54, 55.
- ↑Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu najnowszy przekład z języków oryginalnych z komentarzem, s. 1327.
- ↑abcG. Ravasi,Księga czwarta (Ps 90-106) i piąta (Ps 107-150),[w:]Międzynarodowy komentarz do Pisma Świętego,red. W.R. Farmer, Warszawa 2001, s. 730.
- ↑J.H. Walton:Komentarz historyczno-kulturowy do Biblii Hebrajskiej.Warszawa: Vocatio, 2005, s. 631.
- ↑W.A. Beardslee,Sela,[w:]Słownik Wiedzy Biblijnej,red. B.M. Metzger, M.D. Coogan, 2004, s. 708.