Touzi Yiqing

Touzi Yiqing
Đầu tử nghĩa thanh
Data i miejsce urodzenia	1032; Qingshe
Data i miejsce śmierci	1083; klasztor Touzi
Szkoła	caodong
Nauczyciel	Fushan Fuyuan
Następca	Dahong Bao’en(Furong Daokai)
Zakon	chan
Honorowy tytuł lub imię pośmiertne	Mistrz chan Całkowitego Współczucia

Touzi Yiqing(chiń.Đầu tử nghĩa thanh,pinyinTóuzĭ Yìqīng;kor.투자의청T’uja Uich’ŏng;jap.Tōsu Gisei;wiet.Đầu Tử Nghĩa Thanh;ur.1032,zm.1083) – chiński mistrzchanszkołycaodong,uczeń mistrza chanFushana Fayuana.

Życiorys[edytuj|edytuj kod]

Yiqing pochodził z dawnego Qingshe, w pobliżu dzisiejszego miastaYanshiw prow.Henan.

Już w wieku 7 lat odszedł z domu do klasztoru Miaoxiang. Początkowo studiował „doktrynę 100 dharm” szkołyfaxiang(jogaczara). Stał się znanym wykładowcąsutriśastr.Jednak pewnego dnia miał powiedzieć[Ta doktryna] jest niejasna i rozległa. Co za pożytek z całej jej trudności?Nieco później zaczął studiować doktrynę szkołyhuayani po przeczytaniu słów „umysł to własna natura” osiągnął wgląd, żeDharma nie jest do znalezienia w napisanych słowach i jak ktoś może o niej mówić?

Postanowił poszukać mistrza chan. Po odwiedzeniu kilku mistrzów, dotarł do mistrzaFushana Fayuana(991–1067). Fayuan rozpoznał jego wielkie zdolności przyjął go na swojego ucznia (chiń.xu rushi).

Fayuan był mistrzem szkołylinji,który na prośbę zdeterminowanego brakiem spadkobiercy, ostatniego mistrza szkoły caodongDayanga Jingxuana,zgodził się poprowadzić klasztor i nauczać w stylu cadong.

Mistrz opowiedział Yiqingowi historię spotkania niebuddysty z Buddą. Ów niebuddysta powiedziałNie pytam cię o to, co może być wypowiedziane i nie pytam cię o to, co może być niewypowiedziane.

Po trzech latach mistrz wezwał Yiqinga i powiedział „Zobaczmy czy zapamiętałeś swojehuatou”.

Yiqing zaczął odpowiadać, gdy Fayuan zakrył mu nagle usta swoją dłonią. W tym momencie Yiqing osiągnął oświecenie i pokłonił się.

Fayuan^[1]spytałCzy przebudziłeś się do tajemniczego działania?

Yiqing powiedziałTo było tak, jakbym musiał to wypluć.

Stojący na uboczu służący powiedziałDzisiaj Qing Huayan (Yiqing) poci się jakby był chory!

Yiging obrócił się do niego i krzyknąłNie mów tak ordynarnie! Jeśli jeszcze raz [tak powiesz], zwymiotuję!

Po następnych trzech latach mistrz wyjawił Yigingowi zasadnicze nauki przekazywane od mistrzaDongshana Liangjiegoi Yiqing pojął je natychmiast^[2].

Fayuan powiedział wtedy: Dawno temu otrzymałem portret mistrza chan Ming’ana^[3]razem z jego szatą i skórzanymi butami. Poinstruował mnie, abym znalazł przekaźnik Dharmy, aby kontynuował tradycję. Widzę, że twoje zrozumienie nie jest gorsze od poprzedniej doskonałości.

Następnie Fayuan powiedział Yiqingowi wiersz proroczy i nadmieniłMusisz kontynuować tradycję i styl Dayanga dla mnie.

Trawa na szczycie góry Yangguang^[4],

wzrost i jej rozrost i oczyszenie zależy od ciebie;

gdzie wyrastające kiełki mieszają się i rozwijają,

głębokie i gęste, duchowe korzenie się wzmacniają^[5].

Potem Fayuan posłał Yiqinga po dalsze nauki do mistrza Yuantonga Shena.

Po jakimś czasie Yiqing został opatemklasztoruHaihui na górze Baiyun (Białego Obłoku) wJianzhou.Po kilku latach został promowany na opata klasztoru Touzi^[6].

Pierwszego dnia piątego miesiąca 1083 r. mistrz włożył białą szatę, napisał wiersz i zmarł:

Jako opat dwóch świątyń,

nie mogłem podążać drogą Buddy.

Moje pożegnalne przesłanie dla was wszystkich,

Nie poszukujcie czegoś^[7].

Mistrz otrzymał pośmiertny tytuł „mistrz chan Całkowitego Współczucia”.

Występuje wgong’anie64 zCongrong lu.

Uczniowie i znaczenie mistrza[edytuj|edytuj kod]

Mistrz Yiqing był pierwszym nauczycielem, który rozpoczął rewitalizację podupadłej tradycji caodong. Mimo najdziwniejszegoprzekazu Dharmyw historii chanu (przez pośredniczącego wybitnego mistrza tradycji linji) i związanego z tym późniejszego kwestionowania prawomocności przekazu i jego nieprzerwanej kontynuacji, wielka tradycja szkoły została uratowana właśnie przez Yiqinga.

Xudeng lu^[8]zawiera informację, że miał 7 spadkobierców Dharmy. Jednak praca ta zawiera informacje tylko o trzech. Z tych 7 uczniów najważniejszymi byli: wybitny mistrzFurong Daokaii nieco mniej znanyDahong Bao’en.Zarówno Daokai, jak i Bao’en mieli licznych spadkobierców; Daokai – 29, Bao’en – 13. Uczniowie Daokaia okazali się bardziej efektywni i odegrali w rewitalizacji większą rolę^[9].

Szata i buty mistrza Dayanga Jingxuana został przez Yiqinga przekazana Furongowi Daokaiowi i ta właśnie linia przekazu okazała się główną. Została ona w pierwszej połowie XIII w. przeniesiona przezDōgenadoJaponii,gdzie znana jest jako szkołasōtō.

Linia przekazu Dharmy zen[edytuj|edytuj kod]

Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w IndiachMahakaśjapy.

Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w ChinachBodhidharmy.

Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w innym kraju.

34/7.Qingyuan Xingsi(660–740)
35/8.Shitou Xiqian(700–790)autor poematuCantong qi
36/9.Yaoshan Weiyan(751–834) (takżeYueshan)
37/10.Yunyan Tansheng(770–841)
38/11.Dongshan Liangjie(807–869)Szkołacaodong
- 39/12.Yunju Daoying(zm.902)
  - 40/13/1.Sŏngak Hyŏngmi(864–917)Korea
  - 40/13/1.Chinch'ŏl Iŏm(869–936)Korea. Szkołasumi san
  - 40/13.Tong’an Daoying(Daopi)(bd)
    - 41/14.Tong’an Guanzhi(bd)
      - 42/15.Liangshan Yuanguan(bd)
        43/16.Shimen Huiche(bd)
        
        43/16.Dayang Jingxuan(943–1027) (takżeJingyan)
        44/17.Yinyang Qingpou(bd)
        
        44/17^[a].Fushan Fayuan^[10](991–1067) (także Yun gian )
        45/18.Touzi Yiqing(1032–1083)
        46/19.Puxian Biao(bd)
        
        46/19.Dahong Bao’en(1058–1111)
        47/20.Tongfa(1082–1140)
        
        47/20.Dahong Shanzhi(bd)
        
        47/20.Qingdan(bd)
        
        47/20.Jingyuan Shousui(1072–1147)
        48/21.Dahong Qingxian(1103?–1180)
        
        46/19.Furong Daokai(1043–1118)
        47/20.Jingyin Zijue(zm.1117)
        
        47/20.Danxia Zichun(1064–1119)
        48/21.Hongzhi Zhengjue(1091–1157) (także jakoTiantong),autorCongronglu
        49/22.Jingyin Kumu(bd)
        
        49/22.Liaotang Siche(bd)
        
        49/22.Sizong(1085–1153)
        
        49/22.Zhide Huihui(1097–1183)
        
        48/21.Huizhao Qingyu(1078–1140)
        
        48/21.Zhenxie Qingliao(1088–1151)
        49/22.Tiantong Zongjue(1091–1162)
        50/23.Xuedou Zhi gian(1105–1192)
        51/24.Tiantong Rujing(1163–1228)
        52/25/1.Dōgen Kigen(1200–1253)Japonia. Szkołasōtō

Uwagi[edytuj|edytuj kod]

↑Fushan Fuyuan został wliczony w tę linię przekazu; gdy nie jest wliczany, Touzi Yiqing jest 44/17 spadkobiercą i cała linia przekazu przesuwa się o jednostkę w dół.

Przypisy[edytuj|edytuj kod]

↑W tej opowieści zaczerpniętej z biografii Yiqinga wXudeng lu,mistrz ten występuje jako Yuan gian.
↑Andy FergusonZen’s Chinese Heritage.s. 360.
↑Ming’an był honorowym tytułem, który otrzymał Dayang Jingxuan.
↑Zapewne chodzi tu o górę Dayang.
↑Inna wersja wiersza, [w:] Andy Ferguson, dzieło cytowane, s. 361.
↑Ferguson informuje, że mistrz był uprzednio jeszcze opatem klasztoru Shengyin na górze Qian wShuzhouw prow.Anhui.
↑Andy Ferguson, tamże, s. 362.
↑Pełny tytułJianzhong Jingguo xudeng lu.
↑Morten Schlütter.How Zen Became Zen.s. 81.
↑
Fushan Fayuan był mistrzem chan z liniilinji.Jego linia przekazu biegła od
- 11.Linji Yixuan(zm. 867)
- 12.Xinghua Cun gian g(830–925) (takżeWeifu)
- 13.Nanyuan Huiyong(860–930) (takżeBaoying)
- 14.Fengxue Yanzhao(896–973)
- 15.Shoushan Xingnian(926–993) (takżeShengnian)
- 16.Shexian Gui xing(bd)
- 17.Fushan Fayuan(991–1067)
W kryzysowym momencie braku wartościowego spadkobiercy (przeżył wybranych) Dayang Jingxuan zwrócił się o pomoc do mistrza Fushana Fayuana o zostanie jego spadkobiercą Dharmy. Fushan zgodził się w ten sposób szkoła caodong przetrwała i została w przyszłości przeniesiona do Japonii przezDōgena Kigena.

Bibliografia[edytuj|edytuj kod]

Morten Schlütter.How Zen Become Zen.University of Hawai’i Press, Honolulu, 2008ISBN978-0-8248-3255-1.
Andy Ferguson.Zen’s Chinese Heritage.Wisdom Publications. Boston, 2000.ISBN0-86171-163-7.

[10] Fushan Fuyuan został wliczony w tę linię przekazu; gdy nie jest wliczany, Touzi Yiqing jest 44/17 spadkobiercą i cała linia przekazu przesuwa się o jednostkę w dół.

[1] W tej opowieści zaczerpniętej z biografii Yiqinga wXudeng lu,mistrz ten występuje jako Yuan gian.

[2] Andy FergusonZen’s Chinese Heritage.s. 360.

[3] Ming’an był honorowym tytułem, który otrzymał Dayang Jingxuan.

[4] Zapewne chodzi tu o górę Dayang.

[5] Inna wersja wiersza, [w:] Andy Ferguson, dzieło cytowane, s. 361.

[6] Ferguson informuje, że mistrz był uprzednio jeszcze opatem klasztoru Shengyin na górze Qian wShuzhouw prow.Anhui.

[7] Andy Ferguson, tamże, s. 362.

[8] Pełny tytułJianzhong Jingguo xudeng lu.

[9] Morten Schlütter.How Zen Became Zen.s. 81.

[11] Fushan Fayuan był mistrzem chan z liniilinji.Jego linia przekazu biegła od
11.Linji Yixuan(zm. 867)

12.Xinghua Cun gian g(830–925) (takżeWeifu)

13.Nanyuan Huiyong(860–930) (takżeBaoying)

14.Fengxue Yanzhao(896–973)

15.Shoushan Xingnian(926–993) (takżeShengnian)

16.Shexian Gui xing(bd)

17.Fushan Fayuan(991–1067)
W kryzysowym momencie braku wartościowego spadkobiercy (przeżył wybranych) Dayang Jingxuan zwrócił się o pomoc do mistrza Fushana Fayuana o zostanie jego spadkobiercą Dharmy. Fushan zgodził się w ten sposób szkoła caodong przetrwała i została w przyszłości przeniesiona do Japonii przezDōgena Kigena.

[12] 11.Linji Yixuan(zm. 867)

[13] 12.Xinghua Cun gian g(830–925) (takżeWeifu)

[14] 13.Nanyuan Huiyong(860–930) (takżeBaoying)

[15] 14.Fengxue Yanzhao(896–973)

[16] 15.Shoushan Xingnian(926–993) (takżeShengnian)

[17] 16.Shexian Gui xing(bd)

[18] 17.Fushan Fayuan(991–1067)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[a]

[10]