Voodoo
Voodooa.wudu[1](inne formyVodun(Benin); równieżVodoun(kreolski),Sevi Lwa) jestsynkretyczną religią afroamerykańskąwyznawaną głównie wHaitii na południuUSA.
Podstawę voodoo stanowią rdzenne wierzenia ludów zachodnioafrykańskich (szczególnieJoruba,Kongo,Fulanie) wraz z elementami religiikatolickiejispirytyzmu.Wykrystalizowała się ona między innymi naHaitiwraz ze sprowadzeniem wXVII/XVIII w.niewolnikówzAfryki,którym próbowano narzucać katolicyzm. Niewolnicy nie odrzucili swoich rdzennych wierzeń, łącząc je z nową religią. W voodoo istnieje wprawdzie wiara wBon Dieu(jednego Boga), nie oddaje mu się jednak czci, uznawany jest bowiem za coś niedostępnego dla ludzi (koncepcjadeus otiosus). Istotne są za to boskie manifestacje, czyliloa(duchów), których wyznawcy ukryli za wizerunkami katolickich świętych. Liturgia voodoo składa się z poszczególnych grup, do których należą konkretne loa: Rada Loa, Ogou Loa, Petro Loa, Ghede Loa. Słowo „voodoo” wywodzi się z języka plemieniaFulanówi oznaczaduch.Wyznawcy voodoo uprawiają takżekult przodkóworaz czynnie włączają do swego panteonu ludzi zasłużonych dla narodu lub lokalnej społeczności.
Podstawą kultu są „rytuałyopętania”.Ważną rolę odgrywają w nich bębny, za pomocą których wygrywa się skomplikowanepolirytmie.Dzięki nim uczestnicy wchodzą wtrans,podczas którego loa opanowują jedną lub więcej osób. W języku wyznawców mówi się wtedy, że „loa ujeżdża swojego konia”. Osoby te zostały zazwyczaj wcześniej inicjowane w religii lub posiadają specyficzne predyspozycje do wejścia w trans.
Houngan(kapłan-szaman) lubmambo(kapłanka-szamanka), posiadają wielką wiedzę na temat życia loa i sposobów kontaktowania się z nimi. Są oni także centralnymi punktamisocyete(wspólnoty wiernych) w voodoo, bez których nie mogą się toczyć rytuały. Każdy z loa posiada swój własny odrębnysymbol(veve), malowany kredą na ziemi przed rozpoczęciem obrzędu. Poniżej, od lewej do prawej symbole loa:Damballah,Legba,Maman BrigitteiOgoun.
Loa[2]
[edytuj|edytuj kod]Poszczególnymi loa voodoo są:
- Szango– duch burzy, pod postaciąJana Chrzciciela
- Papa Legba– duch strzegący granicy między światem żywych i umarłych, pod postaciąśw. Piotra.
- Ogoun– duch wojny
- Erzulie(Freda) – duch miłości i płodności
- Damballah– duch pod postaciąśw. Patryka
Oprócz loa czczone są duchy śmierciGuédé,którym przewodzi złowrogiBaron Samedi.
Status voodoo na świecie
[edytuj|edytuj kod]Obecnie voodoo praktykowane jest wGhanie,TogoiBeninie,wDominikanieiHaiti,wBrazyliiiLuizjanie(USA). Szczególnie dużą rolę voodoo odgrywa w Haiti, gdzie wyznawcami tej religii są także najwyżsi urzędnicy państwowi, np.Émile Jonassaint– przez kilka miesięcy w1994r. p.o. prezydenta Haiti. Voodoo została tam podniesiona w2003roku przez byłego prezydentaJean-Bertranda Aristide’ado rangi jednej z religii państwowych tego kraju.
W latach 70.prezydentCzaduFrançois Tombalbayepod wpływem swojego zaufanego doradcy Haitańczyka André Vixamara próbował narzucić ludności Czadu voodoo jako religię państwową, pod pretekstem „powrotu do afrykańskiej tradycji”. Zmuszał urzędników państwowych do uczestniczenia w rytuałach inicjacji, oporni byli często torturowani, a nawet zabijani. Ta próba wprowadzenia voodoo zakończyła się niepowodzeniem, kiedy w1975Tombalbaye został zabity podczaszamachu stanu[3].
Lalki voodoo
[edytuj|edytuj kod]
Amerykańskakultura popularnaspopularyzowałamit,według którego wyznawcy tradycyjnego voodoo wykorzystują tzw. „laleczki voodoo” w celu sprawiania bólu ludziom, których reprezentują, lub sprowadzania na nich chorób[4][5].
W rzeczywistości naołtarzachtradycyjnego voodoo umieszcza się kukły/figury reprezentujące duchyloa[4].W haitańskim voodoo znana jest także praktyka przytwierdzania kukieł do drzew na cmentarzach, będąca metodą porozumiewania się ze światem zmarłych[5].
„Lalki voodoo” są natomiast wykorzystywane w praktykach tzw.luizjańskiego voodoo,zwanego też voodoo nowoorleańskim, będącego mieszaniną wierzeń i praktyk duchowychhaitańskiego voodoooraz magiihoodooskupionych na obszarzedeltyrzekiMissisipina terenieNowego OrleanuiLuizjany[5].Laleczki te mają najprawdopodobniej swoje źródła w początkachXX wieku[5].W pierwszych dekadach XX wieku lalek tych używano jako narzędziamagii sympatycznej[5].Wbijanie szpilek nie miało powodować bólu w danym miejscu ciała realnej osoby, ale raczej miało wzmacniać siłę rzucanego zaklęcia[5]. Wyznawcy nowoorleańskiego voodoo rozróżniająbiałąiczarnąmagię[4].Wrogie użycie lalek voodoo jest uważane za formę „czarnego” voodoo[6].W większości przypadków praktykujący używają lalek w celach takich jak uzdrowienie, znalezienie prawdziwej miłości, duchowego przewodnictwa czy też jako narzędziamedytacji[6].Także lalki sprzedawane w tamtejszych sklepach mają zazwyczaj służyć dobrym celom, bądź też jako zwykłe pamiątki dla turystów[5][6].
Zobacz też
[edytuj|edytuj kod]Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑hasło „wudu” w Słowniku języka polskiego PWN.
- ↑Na podstawie:Richard Cavendish,Tajemnice świata,MULTICO, Warszawa, 1995, s. 52–53.
- ↑R. Cavendish: s. 113.
- ↑abcLydia Quinn:Myths and Facts About Voodoohttp://ezinearticles /?Myths-and-Facts-About-Voodoo&id=3983715 EzineArticles [dostęp 2012-08-02].
- ↑abcdefgWhat is a Voodoo Doll?.wiseGEEK. [dostęp 2012-08-02].
- ↑abcDenise Alvarado:History of New Orleans Voodoo.[dostęp 2012-08-02]. [zarchiwizowane ztego adresu(2012-07-15)].
Literatura
[edytuj|edytuj kod]- Maya Deren,Bogowie haitańskiego wudu,Wydawnictwo A, Kraków 2000.
- Leszek Kolankiewicz,Samba z bogami. Opowieść antropologiczna,Wydawnictwo KR, Warszawa 1995.
- Janusz Krzyżowski:Psychiatria transkulturowa.Warszawa: Medyk sp z o.o., 2002.ISBN83-87340-63-4.
