Concílio Vaticano II: diferenças entre revisões
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{{Concílio Ecuménico
|nome = II Concílio do Vaticano
|imagem =
|imagem_tamanho = 250px
|legenda = Basílica de São Pedro, Vaticano.
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* ''[[Nostra Aetate|Nostra Ætate]]'': relação com os não cristãos<ref>[http://www.ecclesia.pt/catolicopedia/ Verbete ''Concílio''] da "''Enciclopédia Católica Popular''" </ref>
}}
O '''Concílio Vaticano II''' ('''CVII'''), XXI[[Concílio Ecumênico]]da Igreja Católica, foi convocado no dia [[25 de Dezembro]] de [[1961]], através da [[
Nestas quatro sessões, mais de 2000 [[Prelado]]s convocados de todo o planeta discutiram e regulamentaram vários temas da [[Igreja Católica]]. As suas decisões estão expressas nas 4 constituições, 9 decretos e 3 declarações elaboradas e aprovadas pelo Concílio.<ref name= "CV3" /> Apesar da sua boa intenção em tentar [[aggiornamento|atualizar a Igreja]], os resultados deste Concílio, para alguns estudiosos, ainda não foram totalmente entendidos nos dias de hoje, enfrentando por isso vários problemas que perduram. Para muitos estudiosos, é esperado que os jovens [[teólogo]]s dessa época, que participaram do Concílio, salvaguardem a sua natureza; depois de João XXIII, todos os [[Papa]]s que o sucederam até [[Bento XVI]], inclusive, participaram do Concílio ou como Padres conciliares (ou [[prelado]]s) ou como consultores teológicos (ou peritos).<ref name= "NCE1" /><ref name = "Alberig 2005 69" />
Em
No ano
Todos os concílios [[católico]]s são nomeados segundo o local onde se deu o concílio episcopal. A numeração indica a quantidade de concílios que se deram em tal localidade. ''Vaticano II'' portanto, indica que o concílio ocorreu na cidade-Estado do [[Vaticano]], e o número dois indica que foi o segundo concílio realizado nesta localidade.
Os [[concílio]]s, que são reuniões de dignidades eclesiásticas e de [[teólogo]]s, são um esforço comum da Igreja, ou parte da Igreja, para a sua própria preservação e defesa, ou guarda e clareza da [[Fé]] e da [[Doutrina da Igreja Católica|doutrina]]. No caso do Concílio Vaticano II, a necessidade de defesa se fez de modo universal, porque as ''situações contemporâneas'' de proporções globais abalaram a Igreja. Isto fez com que a autoridade universal da Igreja, na pessoa do [[Papa]], se encontrasse persuadida a convocar um [[concílio ecuménico|concílio universal ou ecumênico]]. A força do Concílio não reside nos [[bispo]]s ou em outros eclesiásticos, mas sim no Papa, como pastor universal que declara algo como sendo próprio das Verdades reveladas (e, por isso, implica a obediência dos católicos). Fora disso, o Concílio tem apenas poder [[sínodo|sinodal]]. Porém, quando o concílio está em comunhão com o Papa, e se o Papa falasse solenemente (''[[ex cathedra]]'') de matérias relacionadas com a fé e a [[moral]], o [[episcopado]] plenamente reunido torna-se também infalível.<ref name="1cvii">
== Antecedentes históricos ==
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Por outro lado, floresceram também na Igreja tentativas de adaptação ao mundo moderno, através, como por exemplo, da "''atitude de vários [[leigo]]s católicos no campo político e social''" (destaca-se [[Frédéric Antoine Ozanam]], fundador da [[Sociedade de São Vicente de Paulo]]); da publicação da [[encíclica]] ''[[Rerum Novarum]]'' (1890) pelo [[Papa Leão XIII]] (1878-1903), que defendia os direitos dos trabalhadores; da criação da [[Acção Católica]] (1922) pelo [[Papa Pio XI]] (1922-1939); e da perda gradual de popularidade da [[Escolástica]] e do conseqüente aparecimento da ''[[Nouvelle Theologie]]'' (que é diferente do [[modernismo (teologia)|modernismo]]). Este movimento teológico do início do século XX, que é apoiado por alguns sectores eclesiásticos, defendia principalmente "''a valorização da leitura das [[Bíblia|Sagradas Escrituras]]''" (que foi também um dos temas da encíclica ''Divino afflante Spiritu'' do [[Papa Pio XII]]) e uma "''volta às fontes''", através do estudo da Bíblia e das obras [[patrística]]s. Os defensores mais ilustres da ''Nouvelle Theologie'' foram os progressistas [[Karl Rahner]], [[John Courtney Murray]], [[Yves Congar]], [[Joseph Ratzinger]] e [[Henri de Lubac]]. [[Teilhard de Chardin]] e [[Jacques Maritain]] também defenderam uma maior abertura da Igreja.<ref name= "CV3" />
Ao mesmo tempo, principalmente depois da [[Segunda Guerra Mundial]] (1939-1945), a [[Cúria Romana]] "''encontrava-se em franco processo de estagnação''" e vários dos seus elementos mais tradicionais condenaram as novas tendências teológicas mais progressistas. Em
E é também neste ambiente que o [[Papa João XXIII]] sentiu a necessidade urgente de convocar o Concílio Vaticano II. Aliás, "''a ideia de um Concílio já havia sido pensada por [[Pio XI]] e mesmo por [[Pio XII]], mas sem grandes sucessos em sua realização''". João XXIII, "''temendo um novo desastre, como foi o da [[Reforma Protestante]]''", decidiu realizar este Concílio a todo o custo. Esta sua intenção foi anunciada por ele no dia
=== Influência de Pio XII ===
Segundo o [[Papa Bento XVI]], depois das [[Bíblia|Sagradas Escrituras]], o [[Papa Pio XII]] é o autor ou fonte autorizada mais citada nos documentos do Concílio Vaticano II. Bento XVI considera que ''não é possível entender o Concílio Vaticano II sem levar em conta o magistério de Pio XII. (
Nas intervenções orais e escritas, se encontram mais de mil referências ao magistério de Pio XII e o seu nome aparece mencionado em mais de duzentas notas explicativas dos documentos do Concílio, estas notas ''com freqüência constituem autênticas partes integrantes dos textos conciliares; não só oferecem justificativas de apoio para o que afirma o texto, mas também oferecem uma chave de interpretação'', disse o Papa Bento XVI no discurso que dirigiu aos participantes do congresso sobre "''A herança do magistério de Pio XII e o Concílio Vaticano II''", promovido pelas universidades pontifícias [[Universidade Gregoriana|Gregoriana]] e [[Universidade Lateranense|Lateranense]], no 50º aniversário da morte de Pio XII (2008).<ref name= "Zenit1" />
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[[Ficheiro:Ioannes XXIII, by De Agostini, 1958–1963.jpg|thumb|right|[[João XXIII]] convocou o Concílio e o presidiu até sua morte, em 1963.]]
O Papa João XXIII "''imaginava o Concílio como um «novo [[Pentecostes]]» [
Por esta razão, ao contrário dos concílios ecuménicos anteriores, preocupados mais em condenar [[heresia]]s e em definir verdades de fé e de moral, o Concílio Vaticano II "''teve como orientação fundamental a procura de um papel mais participativo para a [[fé]] católica na sociedade, com atenção para os problemas sociais e econômicos''".<ref name= "CV1" >[http://orbita.starmedia.com/~hyeros/catolicnomundcont007.html "''Catolicismo e mundo moderno''" ] {{Wayback|url=http://orbita.starmedia.com/~hyeros/catolicnomundcont007.html |date=20090523215552 }}, do site ''Hieros''</ref> Aliás, o próprio [[Papa João XXIII]] teve o cuidado de mencionar a diferença e a especificidade deste Concílio: "''a Igreja sempre se opôs a [
Logo, o Concílio não visava a condenar [[heresia]]s nem proclamar nenhum [[dogma]] novo.<ref name= "Weigel1" /><ref> "''Vatican II gave us no new dogmatic definitions...''". Citação retirada do "''Tablet''" (2 de Março de 1968)</ref> O Concílio apenas queria dar uma nova orientação [[pastoral]] à Igreja e uma nova forma de apresentar e explicar os [[Dogmas da Igreja Católica|dogmas católicos]] ao mundo moderno, mas sempre fiel à [[Tradição católica|Tradição]].<ref> "''The substance of the ancient doctrine of the Deposit of Faith is one thing, and the way in which it is presented is another''". Citação retirada do "''Discurso de Abertura do Concílio Vaticano II''", feito pelo [[Papa João XXIII]] (11 de Outubro de 1963)</ref> O próprio Papa João XXIII afirmou que "''o que mais importa ao Concílio Ecumênico é o seguinte: que o depósito sagrado da [[Doutrina católica|doutrina cristã]] seja guardado e ensinado de forma mais eficaz''".<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/speeches/1962/documents/hf_j-xxiii_spe_19621011_opening-council_po.html Discurso de Sua Santidade Papa João XXIII na Abertura Solene do SS. Concílio] (1962); cap. V, n. 1</ref> Para satisfazer esta sua intenção, o Papa queria ardentemente que a Igreja mudasse de mentalidade, para poder melhor enfrentar e acompanhar as transformações do mundo moderno.<ref>{{citar web | titulo= Biography: Pope John XXIII | publicado = About.com: Agnosticism / Atheism | url= http://atheism.about.com/library/glossary/western/bldef_johnxxiii.htm | autor= Austin Cline | formato= |língua= inglês |acessodata=13 de junho de 2009}}</ref>
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[[Ficheiro:Konzilseroeffnung 1.jpg|thumb|esquerda|A abertura do Concílio Vaticano II.]]
No dia
[[Ficheiro:Vatican II in session.jpg|miniaturadaimagem|[[Basílica de São Pedro]] durante as sessões conciliares.]]
Pela primeira vez na História, "''os peritos [
De acordo com [[Giacomo Martina]], os padres conciliares "''se organizavam em torno de duas alas''" (conservadora e progressista), sendo que os progressistas contam com cerca de 90% dos votos. A minoria conservadora era essencialmente constituída "''pela [[conservador|velha-guarda]] italiana ([[Alfredo Ottaviani|Ottaviani]], [[Ernesto Ruffini|Ruffini]], [[Giuseppe Siri|Siri]]
▲Pela primeira vez na História, "''os peritos [...] foram ouvidos na elaboração dos textos conciliares, trazendo consigo uma imensa riqueza de tradições e culturas''". Estes peritos, que não tinham direito a voto, são também chamados de consultores [[teológico]]s e tinham uma grande influência no Concílio.<ref name= "CV3" /> Várias dezenas de observadores [[protestante]]s e [[ortodoxo]]s também foram convidados e estiveram presentes nas 4 sessões do Concílio.<ref name= "NCE1" />
▲De acordo com [[Giacomo Martina]], os padres conciliares "''se organizavam em torno de duas alas''" (conservadora e progressista), sendo que os progressistas contam com cerca de 90% dos votos. A minoria conservadora era essencialmente constituída "''pela [[conservador|velha-guarda]] italiana ([[Alfredo Ottaviani|Ottaviani]], [[Ernesto Ruffini|Ruffini]], [[Giuseppe Siri|Siri]]...)''", por [[Marcel Lefebvre]], por um grupo de espanhóis (entre os quais o cardeal [[Arcadio María Larraona Saralegui|Larraona]]) e "''por vários latino-americanos, representantes de escolas teológicas de certo prestígio, especialmente na Espanha''". A maioria progressista era essencialmente "''constituída por um grupo da Europa central e do Norte (a que pertenciam os [[Cardeal|cardeais]] [[Joseph Frings|Frings]], [[Julius Döpfner|Dopfner]], [[Bernardus Johannes Alfrink|Alfrink]], [[Franz König|König]], [[Leo Joseph Suenens|Suenens]], [[Achille Liénart|Liénart]] e [[Augustin Bea|Bea]])''", por [[Papa Paulo VI|Montini]], por [[Paul-Émile Léger|Léger]], pelo [[Patriarca Melquita]] [[Máximos IV Sayegh|Máximos IV]], pelos bispos africanos e asiáticos e por "''uma grande maioria dos bispos latino-americanos e dos [[Estados Unidos]]''". Mas, mesmo assim, os progressistas tiveram que, por diversas vezes, fazer várias concessões aos conservadores, tornando, por isso, os documentos conciliares ''menos radicais''.<ref name= "CV3" />
== Resultados e respectivos documentos ==
{{Teologia cristãsidebar}}
Entre várias decisões conciliares, destacam-se as renovações na constituição e na [[pastoral]] da Igreja, que passou a ser mais alicerçada na igual dignidade de todos os fiéis e a ser mais virada e aberta para o mundo. Além disso, reformou-se também a [[Liturgia]], onde a [[Missal Romano|Missa de rito romano]] foi simplificada e passou a ser celebrada em [[Vernáculo|língua vernacular]].
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{{Artigo principal|[[Igreja]] e [[Lumen Gentium]]}}
O Concílio Vaticano II, refletindo sobre a constituição e a natureza da [[Igreja]], reafirmou várias verdades [[eclesiologia|eclesiológicas]], sendo os seus juízos registados na constituição dogmática "
A partir de então, a [[Igreja]] passou a ser vista não apenas como uma instituição [[Hierarquia católica|hierarquizada]], mas também como uma comunidade de cristãos espalhados por todo o mundo e constituintes do [[Corpo Místico de Cristo]]. Por isso, a constituição e "''as estruturas da Igreja modificaram-se parcialmente e abriu-se espaço para maior participação e [[apostolado]] dos [[leigo]]s, incluindo as mulheres, na vida eclesial''". O concílio clarificou, também, a igual dignidade de todos os católicos ([[clérigo]]s ou leigos). Mas, mesmo assim, a estrutura da [[Cúria Romana]] permaneceu intacta, o que permite ainda um governo da Igreja centralizado nas mãos do [[Papa]].<ref name= "CV1" />
Linha 106:
{{Artigo principal|[[Pastoral]] e [[Gaudium et spes]]}}
Alguns temas eclesiológicos debatidos no "''Lumen Gentium''", tais como a missão de serviço ou o sacerdócio comum do Povo de Deus, são também tratados pela constituição pastoral "
Mas, este documento centra sobretudo a sua atenção nos aspectos [[pastoral|pastorais]] e não dogmáticos da Igreja e nos diversos problemas do mundo atual: "''a [[explosão demográfica]], as injustiças sociais entre classes e entre povos e o perigo da guerra nuclear''", entre outros problemas sociais e económicos. Esta constituição também mostrou uma maior abertura da Igreja para os [[Doutrina católica#A doutrina e o conhecimento científico|progressos científicos]].<ref name= "CV2" />
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Além da constituição e da pastoral da Igreja, o concílio preocupou-se também com vários assuntos sobre os diferentes membros da Igreja:
* os [[Bispo]]s, cuja função e ministério pastoral foi abordado pelo decreto "
* os [[presbítero]]s, cujo "''ministério e vida sacerdotal''" foram abordados pelo decreto "
* os [[leigo]]s, cujo apostolado é analisado pelo decreto "
* os consagrados e a [[vida consagrada]] em geral, cujas renovações estão expressas no decreto "
=== Igrejas Orientais Católicas ===
{{Artigo principal|[[Rito oriental]]}}
O decreto "
Este documento afirma que, "''na única Igreja de Cristo''" (que subsiste na Igreja Católica), as Igrejas Latina e Orientais "''
O documento salienta também o carácter autónomo das Igrejas orientais católicas, especificando os seus vários poderes e privilégios. Em particular, como por exemplo, afirma que os [[Patriarca]]s Orientais, "''com os seus [[sínodo]]s, constituem a instância suprema para todos os assuntos do Patriarcado, não excluído o direito de constituir novas [[eparquia]]s e de nomear Bispos do seu rito dentro dos limites do território patriarcal, salvo o direito inalienável do Romano Pontífice de intervir em cada caso. O que foi dito dos Patriarcas vale também, de acordo com as normas do direito, para os [[Arcebispo|Arcebispos maiores]], que presidem a toda uma Igreja particular ou rito sui iuris''".<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_po.html "''Orientalium eclesiarium''" ], decreto do II</ref> Mas, é preciso também salientar o facto de nem todas as Igrejas orientais serem [[Patriarcado]]s ou [[Arquidiocese|Arquidioceses maiores]].<ref name= "CV2" />
Linha 132:
{{Artigo principal|[[Tradição católica]] e [[Dei Verbum]]}}
A constituição dogmática "
=== Liturgia ===
{{Artigo principal|[[Liturgia]], [[Rito romano]], [[Missal Romano]] e [[Sacrosanctum
[[Ficheiro:Giovanni XXIII durante il Concilio Vaticano II (Lothar Wolleh).jpg|esquerda|miniaturadaimagem|[[Papa João XXIII|João XXIII]] na abertura do Concílio Vaticano II.]]
A constituição "
Logo, o concílio pretende renovar a Liturgia, para que "''todos os fiéis cheguem àquela plena, consciente e ativa participação nas celebrações litúrgicas''", visto que esta participação é, "''por força do [[Batismo]], um direito e um dever do povo cristão, «raça escolhida, [[sacerdócio]] real, nação santa, povo adquirido» (1 Ped. 2,9; cfr. 2, 4-5)''".<ref name= "
▲A constituição "'''''[[Sacrosanctum concilium]]'''''" foi aprovada no dia [[4 de dezembro]] de [[1963]], sendo por isso o primeiro documento resultante do trabalho conciliar. Esta constituição centra-se em torno da [[Liturgia]], que é analisada pelos padres conciliares sob "''uma tríplice dimensão teológica, eclesial e pastoral: a liturgia é obra da [[redenção]] em ato, celebração hierárquica e ao mesmo tempo comunitária, expressão de [[Culto cristão|culto]] universal, que envolve toda a criação''".<ref name= "CV2" /> Os padres conciliares descrevem ainda a Liturgia como "''a primeira e necessária fonte onde os fiéis hão de beber o espírito genuinamente cristão''".<ref name= "Sacrosanctum1" >Constituição ''[[Sacrosanctum concilium]]'', n. 14</ref>
▲Logo, o concílio pretende renovar a Liturgia, para que "''todos os fiéis cheguem àquela plena, consciente e ativa participação nas celebrações litúrgicas''", visto que esta participação é, "''por força do [[Batismo]], um direito e um dever do povo cristão, «raça escolhida, [[sacerdócio]] real, nação santa, povo adquirido» (1 Ped. 2,9; cfr. 2, 4-5)''".<ref name= "Sacrosanctum1" /> Entre outras reformas introduzidas na Liturgia, destaca-se obviamente a reorganização da [[Missa do Vaticano II|Missa de rito romano]] pelo [[Papa Paulo VI]], com o uso de novos formulários, e a conseqüente permissão e uso majoritário da língua vernacular e da posição ''[[versus populum]]'' na sua celebração.<ref name= "CV1" /><ref name= "CV2" />
=== Liberdade e direitos humanos ===
{{Artigo principal|[[Dignitatis humanae]]}}
A declaração "'''''[[Dignitatis humanae]]'''''" foi aprovada no dia
=== Relação com os não cristãos e Ecumenismo ===
{{Artigo principal|[[Ecumenismo]]}}
A declaração "
Este espírito de abertura a outras comunidades religiosas está também presente no decreto "
=== Educação e formação sacerdotal ===
A declaração "
O decreto "
=== Missionação e comunicação social ===
O decreto "
O decreto "
== Natureza e interpretação ==
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*Posição oficial (sustentada pelos papas pós-conciliares);
*Posição tradicionalista (sustentada por grupos minoritários);
*Posição neomodernista (sustentada por aqueles que dão interpretações mais [[Heterodoxia|heterodoxas]] dos textos conciliares em relação à doutrina católica).
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Devido aos seus [[Concílio Vaticano II#Objetivos|objetivos supramencionados]], o [[Magistério da Igreja Católica]] reconhece que o Concílio Vaticano II tem uma natureza e um fim predominantemente [[pastoral]], não chegando por isso a proclamar nenhum [[dogma]] novo.<ref name= "Weigel1" />
Mas, o [[Papa Bento XVI]] insistiu sempre que este Concílio tem a mesma autoridade do que todos os outros concílios ecuménicos que o precedem. Para ele, o Concílio é mais uma expressão da continuidade da [[Tradição católica]].<ref name= "Bentodiscurso1" >[http://doutrinacatolica.trix.net/Downloads/bento.htm "''The Ratzinger Report, San Francisco: Ignatius, 1985, 28-29, 31''" ]{{ligação inativa|data=setembro de 2010}}<br />'''Texto:''' “It must be stated that Vatican II is upheld by the same authority as [[Concílio Vaticano I|Vatican I]] and the [[Concílio de Trento|Council of Trent]], namely, the Pope and the College of Bishops in communion with him, and that also with regard to its contents. Vatican II is in the strictest continuity with both previous councils and incorporates their texts word for word in decisive points. [...] Whoever denies Vatican II denies the authority that upholds the other two councils and thereby detaches them from their foundation. [...] To defend the true [[Tradição católica|tradition of the Church]] today means to defend the Council. It is our fault if we have at times provided a pretext (to the 'right' and 'left' alike) to view Vatican II as a 'break' and an abandonment of the tradition. There is, instead, a continuity that allows neither a return to the past nor a flight forward, neither anachronistic longings nor unjustified impatience. We must remain faithful to the today of the Church, not the yesterday or tomorrow. And this today of the Church is the documents of Vatican II, without reservations that amputate them and without arbitrariness that distorts them.” </ref> Segundo o Papa, os vários temas tratados pelo Concílio "''podia emergir alguma forma de descontinuidade que, de certo modo, se tinha manifestado''", mas, volta a defender que, "''feitas as diversas distinções entre as situações históricas concretas e as suas exigências, resultava [
O [[Papa Bento XVI]], em
Por esta razão, "''os cristãos estão obrigados a respeitar as decisões conciliares''" (principalmente em matérias de fé e moral), até porque "''os concílios ecumênicos, quando legalmente convocados, presididos, com decisões aprovadas pelo Papa e legalmente encerrados, são detentores da [[Infalibilidade papal|infalibilidade]] quando se trata de fé e moral. Não é necessário apresentar cânones dogmáticos na forma de [[anátema]] para que o fenômeno da infalibilidade se verifique. É preciso, sim, que existam documentos com juízos definitivos sobre fé e moral''" (o que pode não ser dogmas ou verdades de fé novos), como as constituições dogmáticas produzidas por este Concílio.<ref name= "Visaoficial1" >[https://web.archive.org/web/20091019091648/http://br.geocities.com/worth_2001/silabo.html "''Syllabus vs Gaudium et Spes''" ] e [https://web.archive.org/web/20091019103124/http://br.geocities.com/worth_2001/magisterordinaro.html "''Magistério Supremo''" ], do site da "''Doutrina Católica''" </ref>
Linha 183 ⟶ 181:
As muitas decisões de âmbito [[pastoral]] e disciplinar, apesar de não serem infalíveis e imutáveis, devem ser obedecidos também pelos católicos porque elas são uma "''expressão de uma vontade colegial dominante, ainda que, eventualmente, por apenas um certo período de tempo''". Aliás, as deliberações conciliares, incluindo as de natureza pastoral e disciplinar, "''já foram incorporadas ao [[Código de Direito Canônico]], ou seja, tornaram-se leis da Igreja''". Estas leis merecem respeito e obediência dos fiéis, se bem que o grau de assentimento e obediência seja inferior ao das verdades de fé e dos [[dogma]]s.<ref name= "Visaoficial1" />
Aliás, o próprio [[Papa Paulo VI]], numa alocução feita em
=== Posição ''tradicionalista'' ===
Os [[Catolicismo tradicionalista|católicos tradicionalistas]] diferenciam-se dos católicos tradicionais. Os tradicionalistas rejeitam muitas ou todas as reformas elaboradas pelo Concílio Vaticano II, por considerarem essas reformas rupturas com a Tradição Católica
=== Posição ''neomodernista'' ===
Linha 197 ⟶ 195:
[[Ficheiro:JohannesPaulII.jpg|thumb|Papa [[João Paulo II]].]]
Segundo a visão oficial da hermenêutica da continuação, existem ainda vários problemas pós-conciliares que perduram até aos nossos dias,<ref name= "weigelactualidade1" >George Weigel, ''A Verdade do Catolicismo''; págs. 45, 68 e 69</ref> porque, segundo alguns estudiosos, este Concílio ainda não foi totalmente compreendido. Esta posição foi defendida pelo [[Sínodo dos Bispos]] de
Por estas razões, os efeitos do Concílio são ainda vistos de forma controversa por alguns sectores católicos,<ref name= "weigelactualidade1" /> principalmente pelo [[catolicismo tradicionalista]], que se opõe a vários pontos (ou até à maioria) das decisões do Concílio Vaticano II, nomeadamente em questões como a reforma litúrgica, a [[liberdade religiosa]] e o [[ecumenismo]].<ref>[http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2005.htm "''Tradição Católica vs Vaticano II''" ] {{Wayback|url=http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2005.htm |date=20090123114329
Os católicos tradicionalistas acusam o Concílio de, em vez de trazer uma lufada de ar fresco para Igreja, ser uma das causas principais da atual "''crise na Igreja''", que é caracterizado, como por exemplo, na "''corrupção da fé e dos costumes''",<ref>[http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2005-2i.htm "''Conclusão: Voltar à verdadeira doutrina ou perecer''" ] {{Wayback|url=http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2005-2i.htm |date=20090401000704
O [[Papa João Paulo II]], em
{{Quote1|Graças ao sopro do [[Espírito Santo]], o Concílio lançou as bases de uma nova primavera da Igreja.
Em
{{Quote1|A "pequena semente", que João XXIII lançou [no Concílio], cresceu e deu vida a uma árvore que já alarga os seus ramos majestosos e frondosos na Vinha do Senhor. Ele já deu numerosos frutos nestes 35 anos de vida e ainda dará muitos outros nos anos vindouros. Uma nova estação abre-se diante dos nossos olhos: trata-se do tempo do aprofundamento dos ensinamentos conciliares, o período da colheita daquilo que os Padres conciliares semearam e a geração destes anos cuidou e esperou. O Concílio Ecumênico Vaticano II constitui uma verdadeira [[profecia]] para a vida da Igreja; e continuará a sê-lo por muitos anos do terceiro milênio há pouco iniciado. A Igreja, enriquecida com as verdades eternas que lhe foram confiadas, ainda falará ao mundo, anunciando que [[Jesus]] [[Cristo]] é o único verdadeiro Salvador do mundo: ontem, hoje e sempre!<ref name= "Cleofas1" />}}
Em
{{Quote1|Quarenta anos depois do Concílio podemos realçar que o positivo é muito maior e mais vivo do que não podia parecer na agitação por volta do ano de
{{Referências}}▼
== Ver também ==
Linha 228 ⟶ 224:
* [[Pacto das Catacumbas]]
* [[Constituição Apostólica Missale Romanum]]
▲{{Referências}}
== Bibliografia ==
Linha 237 ⟶ 235:
* {{Link||2=http://www.pt.josemariaescriva.info/artigo/o-concilio-vaticano-ii |3=São Josemaria Escrivá (fundador do Opus Dei) e o Concílio Vaticano II}}
* {{Link||2=http://www.clfc.puc-rio.br/modernidade_evento.html |3=Evento: A Modernidade e o Concílio Vaticano II – 50 anos - do Centro Loyola de Fé e Cultura / PUC-Rio em outubro/2012}}
* [https://ensina.rtp.pt/artigo/concilio-vaticano-ii/ O Concílio Vaticano II,
* [https://ensina.rtp.pt/artigo/a-historia-do-concilio-vaticano-ii/ A história do Concílio Vaticano II, Os Dias da História, por Paulo Sousa Pinto, Antena 2, 2017]
'''Ligações favoráveis ao Concílio Vaticano II'''
* {{Link||2=http://web.archive.org/web/20091027035131/http://br.geocities.com/worth_2001/resumavatica.html |3=Geocities |4=: Vários tópicos sobre o CVII;}}
* {{Link||2=
* {{Link||2=http://padrepauloricardo.org/episodios/o-verdadeiro-espirito-do-concilio-vaticano-ii |3=O verdadeiro espírito do Concílio Vaticano II (padrepauloricardo.org)}}
'''Ligações contra o Concílio Vaticano II'''
* [https://web.archive.org/web/20140913032811/http://www.catolicostradicionais.com.br/2010/02/artigo-o-que-perdemos-videos.htmlweb.archive.org - catolicostradicionais.com.br]
* {{Link||2=http://tradicaocatolicaes.wordpress.com/crise-da-igreja/2-vaticano-ii/ |3=Textos diversos da Tradição sobre o Vaticano II.}}
* {{Link||2=http://tradicaocatolicaes.wordpress.com/crise-da-igreja/2-vaticano-ii/el-quiebre-doctrinal-del-concilio-vaticano-ii/ |3=El quiebre doctrinal del Concilio Vaticano II}} - Ciclo de áudio-conferências por padres da Fraternidade São Pio X, áudio em espanhol.
Linha 257 ⟶ 252:
* {{Link||2=http://www.piar.hu/councils/ |3=All Catholic Church Ecumenical Councils - All the Decrees}}
{{
{{Concílios Ecumênicos}}
{{Teologia cristã}}
{{Cristianismo2}}
{{Portal3|Cristianismo|Catolicismo}}
{{DEFAULTSORT:
[[Categoria:Concílio Vaticano II| ]]
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