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Afrodite

deusa grega do amor, da beleza e da fertilidade

Afrodite(emgrego:Αφροδίτη,transl.:Aphrodítē) é adeusadoamor,dabelezae dasexualidadenaantiga religião grega.Responsável pelaperpetuação da vida,prazerealegria.Historicamente, seu culto naGrécia Antigafoi importado daÁsia,influenciado pelo culto deAstarte,naFenícia,e de suacognata,a deusaIshtardosacádios.Ambas eram deusas do amor, e seus atributos e rituais foram incorporados no culto grego a Afrodite. Naera romana,seria a vez de Afrodite ser a influência, dando origem à suaequivalente romana,a deusaVênus.

Afrodite
Deusa do amor, da beleza e da sexualidade

AVênus de Milo,uma das obras mais famosas daescultura grega antiga.Criada em algum momento entre 130 e 100 aC. Inicialmente, acreditava-se ser dePraxiteles,mas atualmente acreditasse ser obra deAlexandros de Antioquia.Se encontra noMuseu do Louvre.
Outro(s) nome(s) Citereia, Cípria, entre outros;
Nome nativo Αφροδίτη
Local de culto Citera,Chipre
Morada Monte Olimpo
Símbolo murta,golfinho,pombo,cisne,rosa,romã,limeira,pérolas,joias
Cônjuge(s) HefestoouAres
Pais UranoeTálassa
ouZeuseDione
Irmão(s) Ares,Atena,Apolo,Ártemis,Dioniso,Hebe,Hermes,Héracles,Helena,Hefesto,Perseu,Minos,Musa,Cárites,Melíade,Erínias,Gigantes
Filho(s) Eros,Fobos,Deimos,Harmonia,Adrasteia,Erotes,Rode,Erix,Tique,Hermafrodito,Cárites,Priapo,Liros,Béroe,Golgos,Eneias,Peito
Romanoequivalente Vênus
Portal:Grécia Antiga

Namitologia grega,a versão mais famosa do seu nascimento contada porHesíodo,ela nasceu quandoCronoscortou osórgãos genitaisdeUranoe arremessou-os nomar;da espuma (aphros) surgida ergueu-se Afrodite. No entanto paraHomero,anterior a Hesíodo, ela era filha deZeuseDione.Durante o período dePlatão,os gregos haviam solucionado este conflito afirmando que Afrodite tem dois aspectos diferentes, sem individualizar o culto: a primeiraAfrodite Urânia,seria a Afrodite celeste, do amor divino. A filha de Zeus seria a Afrodite do amor comum, do povo, denominadaAfrodite Pandemosde onde emanava o amor físico e desejos lascivos. Os principais mitos envolvendo a deusa são a saga daGuerra de Troia,onde ela protegeu a cidade deTroiae os amantesHelenaePáris;sua perseguição a mortais que a ofenderam, comoPsiquêeHipólito;as bênçãos dadas a fiéis comoPigmaleãopara viverem com suas amadas; e seus diversos casos amorosos, comoAreseAdônis.

Afrodite recebeu váriosepítetos,principalmente porque seus cultos variavam em cada cidade grega. Recebeu os nomes deCitereouCitereia(Cytherea) eCípria(Cypris) por dois locais onde seu culto era célebre naAntiguidade,CiteraeChipre- cada um deles alegando ser o local de nascimento da deusa. Afrodite ainda recebia muitos outros nomes locais, comoAcidáliaeCerigo,utilizadas em regiões específicas da Grécia. Mesmo com os cultos diferentes, os gregos reconheciam a semelhança geral entre todas como sendo a única Afrodite.

Afrodite, juntamente comApolo,representa o ideal de beleza dos gregos antigos. Ela foi constantemente reproduzida nasArtes,daAntiguidadeàIdade Contemporânea,dada a oportunidade dos artistas imaginarem uma beleza divina. Nos dias atuais, seu mito continua exercendo influência nacultura,e muitas vertentes doneopaganismovoltaram a lhe prestar culto.

Etimologia

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A pronúnciaarcaica(homérica) do nomeAφροδίτηera aproximadamente[ˌapʰroˈdiːtɛː].Nogrego koinéesta pronúncia se tornou[ˌafroˈdiːtɛː],passando posteriormente para[ˌafroˈditi]nogrego bizantino,devido ao fenômeno doiotacismo(erro de escrita em manuscritos gregos).[1]Aetimologiado nome não é conhecida com segurança.Hesíodoo associou aaphrós(ἀφρός), “espuma”, interpretando-o como “erguida da espuma”.[2]Esta origem, no entanto, foi classificada comoetimologia popularpor diversos autores,[3][4]e diversas outras etimologias especulativas, muitas derivadas de idiomas não gregos, foram sugeridas por outros autores. O indo-europeísta Michael Janda considera genuína a conexão com “espuma”, identificando o mito de Afrodite se erguendo das águas apósCronosderrotar Uranocomo ummitemado períodoproto-indo-europeu.[5]De acordo com esta interpretação, o nome seria derivado deaphrós“espuma” edéatai“(ela) parece, brilha” (infinitivonão atestado *déasthai[6]), significando “aquela que brilha da espuma (do oceano)”, uma alcunha também atribuída àdeusa da alvorada(Eos).[7]K.T. Witczak também propuseram uma etimologia baseada na ligação com a deusa indo-europeia da alvorada, a partir de*abʰor-“muito”, e*dʰei-“brilhar”.[8]

Diversas etimologias especulativas não gregas foram sugeridas por acadêmicos. A ligação com areligião feníciaalegada porHeródoto(I.105, 131) levou a tentativas inconclusivas de se derivar o Afrodite grego com umAštoretsemita,[9]através de uma hipotética transmissãohitita.[10]Outra etimologiasemitacompara oassíriobarīrītu,nome de um demônio feminino encontrado em textosbabilônicosmédios e tardios.[11]O nome provavelmente significaria “aquela que (vem) no alvorecer”, o que identificaria Afrodite em sua personificação comoa estrela d'alva,um paralelo importante que ela partilha com aIshtarmesopotâmica.[1]

Outra etimologia não grega sugerida por M. Hammarström, aponta para oetrusco,comparando(e)prϑni“senhor”, uma denominação honorífica etrusca que passou para o grego na formaprítane(emgrego:πρύτανις).[12]Isto faria com que a origem do teônimo fosse uma expressão honorífica, “a senhora”. OlinguistasuecoHjalmar Frisk,no entanto, rejeita esta etimologia, considerando-a «implausível».[3]OEtymologicum magnumbizantino apresenta uma pseudo-etimologiamedievalque explicaria o nomeAphroditecomo derivado docompostohabrodiaitos(ἁβροδίαιτος) “aquela que vive delicadamente”, dehabrós(ἁβρός) +díaita(δίαιτα), explicando a alternância entrebephcomo uma característica «familiar» do grego, «obviamente derivada dosmacedônios».[13]

História

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Origens - Uma deusa importada

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Um dos pares de altares dedicados a Afrodite e Adônis, feitos emTaras,sul daItália,400-375 a.C..A cena, que representa a reunião anual de Afrodite e Adônis, mostra o casal se abraçando, e conta com duas mulheres

Afrodite é uma deusa tão velha quanto o tempo, pertencendo a uma linhagem de deusas femininas que representavam afertilidadenaAntiguidade.[14]O culto de Afrodite foi provavelmente baseado no culto deAstartedaFenícia,que era venerada em todo oOriente Médiocomo soberana do mundo. Entretanto, como osincretismo religiosoera muito forte naquela época, não se sabe com exatidão qual a origem das deusas.[15]Por exemplo, noImpério Babilônico,Astarte foi relacionada à deusaIshtar.Ela também seria associada com a deusa síriaAtargatise com a deusa do amorsuméria,Inanna.SegundoPausânias,osassíriosforam a primeira civilização a fundar um culto de Afrodite, tese que faz sentido, tendo em vista uma pesquisa que revela a influênciamesopotâmicasobre a sociedade emitologia grega,antes de700 a.C..[15]O culto de Afrodite naGréciaprovavelmente foi introduzido daSíriapara as ilhas deChipre,Citera,Corintoe outras, de onde se espalhou por toda a região grega.[16]Então, a deusa do amor teria "nascido" noMediterrâneo,local em que as deusas mencionadas foram adoradas. Afrodite também é bastante semelhante à deusaHatordoEgito,[17]que era vista como Afrodite pelos gregos. Vê-se que Astarte, Ishtar, Inanna, Hator e Afrodite eram deusas de atributos comuns, que geralmente eram vistas como uma só deusa, sendo difícil determinar com precisão quem influenciou quem, embora os historiadores concordem que o culto de Afrodite é de origem oriental.[15]NoImpério Romano,outrosincretismoocorreria e Afrodite seria transformada emVênus.[18]

Apesar dos esforços dosmitógrafosno sentido de “helenizar “Afrodite, esta sempre traiu sua procedência asiática. Já naIlíadaisso é bem perceptível. Sua proteção e predileção pelos troianos que vivem naÁsia Menore particularmente porEneias,fruto de seus amores comAnquises,denotam sua origem não grega.[19]NoHino Homéricoa Afrodite, o caráter asiático da deusa ainda é mais claro: apaixonada pelo herói troiano Anquises, avança em direção a Troia, com o nome Ida (que daria nome aomonte Ida), acompanhada de ursos, leões e panteras. Suahierofaniavoluptuosa transforma até os animais que se recolhem à sombra dos vales, para se unirem no amor que transborda de Afrodite.[20]Essa marcha amorosa da deusa seguida por animais em direção aÍlion(Troia) mostra nitidamente que ela é umaGrande Mãesemelhante a Astarte, que era representada escoltada por animais.[15]

Seu amanteAdônisnos leva igualmente àÁsia,uma vez que Adônis é mera transposição do babilônicoTamuz,o favorito deIstar-Astarté,de que os gregos modelaram sua Afrodite. Como se pode observar, desde suas características e mitos mais importantes, Afrodite nos aponta para a Ásia.[16]A helenização a transformou de Grande Mãe a um dos onze deuses submetidos aZeuse com papel reduzido às paixões humanas. Porém, quando é esculpida e pintada com seusgolfinhos,obode,oganso,ocisnee apomba,pode-se vislumbrar claramente sua antiga linhagem. Desta maneira a deusa, bem como suas antepassadas, é um símbolo das forças irrefreáveis dafecundidade,não propriamente em seus frutos, mas em função do desejo ardente que essas mesmas forças irresistíveis ateiam nas entranhas de todas as criaturas. Eis o motivo por que a deusa é frequentemente representada escoltada por animais ferozes.[21]

Atributos e epítetos

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Afrodite de Cápua,cópia romana de310−200 a.C.noMuseu Arqueológico de Nápoles
Afrodite Inclinadacópia romana do original grego doséculo IIa.C.,noMuseu Arqueológico de Nápoles

A citação deOvídiomostra que Afrodite era vista como a responsável pela perpetuação da vida, abrangendo toda aNatureza.De acordo com os pontos de vistacosmogênicosda natureza de Afrodite, ela era apersonificaçãodos poderes generativos da natureza e mãe de todos osseres vivos.Um traço dessa noção parece estar contido na tradição no concurso deTifãocom os deuses, onde Afroditemetamorfoseou-seem um peixe, animal que foi considerado possuindo as maiores potências geradoras.[23]Mas de acordo com acrençapopular dos gregos e suas descrições poéticas, ela era a deusa do amor, que colocou a paixão nos corações dos deuses e dos homens, e por este poder reinou sobre toda a criação viva.[24]

É de notar que por Afrodite ter sido considerada nascendo do mar, ela foi venerada desde tempos remotos como deusa domare danavegação.No entanto, ela não é umadivindademarinhano sentido em que o sãoPosídone outros senhores do mar. A mesma majestade com que ela enche toda a natureza fez do mar o local de sua aparição. Seu advento aplaina as ondas e faz a superfície das águas fulgir como uma joia. Ela é o divino encanto do mar calmo e da feliz travessia, assim como é o encanto da natureza florescente.[25]Ela é denominada “deusa do mar sereno” e faz com que os navios cheguem em boa hora ao porto; por isso ela foi chamada de “deusa da boa viagem”, Euploia, “que assegura a navegação propícia”, Acraia (Akraía), “deusa dos promontórios” (porque lhe dedicavam templos em locais que são bem visíveis do mar), Pôntia (Pontía) e Equórea, isto é, “marítima”, e Nauarca (Nauarkhís), “senhora das naus”.[26]

Como deusa da beleza, ela representava a beleza feminina ideal no imagináriogrego,sendo considerada a mais bela das mulheres – não de modo virginal, comoÁrtemis,tampouco toda decoro, como as deusas casadas e da maternidade, antes plena de uma pura beleza e graça feminina, rodeada pelo úmido brilho do prazer, eternamente moça, livre e feliz, tal como nasceu do mar imenso.[27]DesdeHomero,os poetas a chamam de “dourada” e lhe descrevem como a deusa “amiga dos sorrisos” ( "filomeida";philommeidés), ou “de doce sorriso” ( "glicimelicos";glykymeílikhos).[28]Helenaa reconhece pela encantadora beleza do colo e dos seios e pelo brilho dos olhos.[19]Ascárites,assim como ashoras,que representam amáveis e benfazejos espíritos do crescimento, são suas servidoras e companheiras. Dançam com ela, banham-na, ungem-na e tecem-lhe as vestes. O nome das cárites significa “graça e sedução”, que são justamente os dons com que Afrodite brindaPandora,a primeira mulher.[16]

A beleza de Afrodite frequentemente inspirava os talentos e gênio dos antigos artistas, que rivalizavam para produzir a beleza ideal. As obras daAntiguidadeque ainda existem são divididas pelosarqueólogosem várias classes, de acordo com a representação da deusa na posição de pé e nua, ou tomando banho, ou seminua, ou vestida com uma túnica, como ela foi representada nos templos deCitera,EspartaeCorinto.[16]

A pureza dos sentimentos era muito preservada pelos gregos. Oamortinha que ser honroso, e Afrodite garantia a nobreza dos sentimentos. Esse pensamento parece estar contido em mitos como o deAnaxareteeNarciso:várias jovens se apaixonaram por Narciso mas ele as menosprezava. As garotas, revoltadas, pediram vingança a Afrodite, que o fez se apaixonar pelo próprio reflexo.[29]Porém, com a evolução do mito, ela passou a simbolizar não apenas o amor puro, mas o amor passional, apaixãodesenfreada e nociva, a loucura dos sentimentos. Isso fica evidente no mito de seuadultériocomAres.A lenda traz uma grandesimbologia,o amor e a guerra juntos em umidílio;a paixão e o ódio; a beleza e a rudeza; Afrodite e Ares tornaram-se amantes fervorosos e inseparáveis, fazendo a deusa receber o epíteto de Areia e ser feita uma deusa da guerra emEsparta.[30]

Por outro lado, ela distingue-se muito claramente deEros,que o mito atribui-lhe como filho. Eros representa o espírito divino do desejo de procriar e do ato amoroso. Mas o mundo de Afrodite, como magistralmente captou Walter Otto, "é de outra ordem, muito mais amplo e rico. Neste mundo, a ideia da essência e do poder divino não emana, como no caso de Eros do sujeito desejante, e sim do amado. Afrodite não é a amante, ela é a beleza e a graça risonha, que fascina. Nesse caso, o que vem primeiro não é o impulso de possuir, mas sim o encanto da aparência que leva de forma irresistível à união. O segredo da completude e unidade do mundo de Afrodite reside em que na atração não atua um poder demoníaco em virtude do qual um ser insensível agarra sua presa. O atraente quer entregar-se, o amável se inclina para aquele que sensibilizou com lânguida franqueza, que o torna ainda mais irresistível".[25]

Afrodite em cima de uma tartaruga, representação comum de Afrodite Urânia.Mármore doséculo IIId.C.,Louvre

Afrodite Urânia e Afrodite Pandemos

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No final doséculo Va.C.,os filósofos passaram a considerar Afrodite como duas deusas distintas, não individualizando seu culto:Afrodite Urânia,nascida da espuma do mar apósCronoscastrar seu paiUrano,eAfrodite Pandemos(ou Pandemia), a Afrodite comum "de todos os povos", nascida deZeuseDione.[31]

Entre osneoplatônicose, eventualmente, seus intérpretes cristãos, a Afrodite Urânia é vista como uma Afrodite celeste, representando o amor de corpo e alma, enquanto a Afrodite Pandemos está associada com o amor puramente físico. A representação da Afrodite Urânia, com um pé descansando sobre uma tartaruga, mais tarde foi tida como a descrição emblemática do amor conjugal; a imagem é creditada aFídias,em uma escultura criselefantina feita para Elis, numa única citação dePausânias.[32]

Assim, de acordo com o personagem Pausânias noBanquetedePlatão,Afrodite são duas deusas, uma mais velha a outra mais jovem. A mais velha, Urânia, é a "celeste" e inspira o amor/Eros homossexual masculino (e, mais especificamente, osefebos); a jovem é chamada Pandemos e dela emana todo o amor às mulheres.[33]Pandemos é a Afrodite comum.[34]

Representando muitas visões do amor e tendo adoradores tão diversos de moças virgens a prostitutas, muitos cultos diferentes eepítetosforam dados à deusa naGrécia:[26]

Nome em grego Transliteração Nome em latim Transcrição Significado
Ουρανια Ourania Urania Urânia Celestial (Amor), Divino (Amor)
Πανδημος Pandêmos Pandemos Pandemo Amor Comum a Todas as Pessoas
Μαχανιτις Makhanitis Machanitis Maquanita Criadora, Encenadora
Επιστροφια Epistrophia Epistrofia Epistrofia A que faz o Amor Acontecer
Αποστροφια Apostrophia Apostrofia Apostrofia A que Averte (prazeres ilícitos)
Κατασκοπια Kataskopia Catascopia Catascopia Observadora
Ψιθυριστης Psithyristês Psithyristes Psitiristes Soprando
Πράξις Práxis Praxis Práxis Sexo
Μελαινις Melainis Melaenis Melenes Escuridão da Noite
Συμμαχια Symmakhia Symmachia Simaquia No Amor
Απατουρος Apatouros Apaturus Apaturo Enganosa
Νυμφια Nymphia Nymphia Nínfia Noiva
Μιγωντις Migôntis Migontis Migontes União Matrimonial
Δωριτις Dôritis Doritis Dorites Generosa, Abundante
Ἡρη Hêrê Hera Hera de Hera (do Casamento)
Μορφω Morphô Morpho Morfo Formosa
Αμβολογηερα Ambologêra Ambologera Ambológera Herança da Velha Era
Νικηφορος Nikêphoros Nicephorus Nicéforo Portadora da Vitória
Αρεια Areia Area Areia de Ares
Ὡπλισμενη Hôplismenê Hoplismena Hoplismena Armada
Ευπλοια Euploia Euploea Euploia Boa viagem
Ποντια Pontia Pontia Pôntia do Mar
Λιμενια Limenia Limenia Limênia do Porto
Ξενια Xenia Xenia Xênia A Estrangeira
Ακραια Akraia Acraea Acraia Das Alturas, dos Céus
Κηποις Kêpois Cepoïs Cepoes dos Jardins
Αναδυομενη Anadyomenê Anadyomene Anadiômene Erguida do Mar

Epítetos de cultos locais

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Nome em grego Transliteração Nome em latim Transcrição Significado
Κυπρια Kypria Cypria Cípria deChipre
Παφια Paphia Pafia Páfia dePafos(Ilha de Chipre)
Συρια Syria Syria Síria daSíria
Ερυκινη Erykina Ericina Ericina Monte Érix,Sicília
Κυθερεια Cythereia Cytherea Citereia deCítera(Ilhas Jónicas)
Κωλιας Kôlias Colias Cólias Cólias,naÁtica
Κνιδια Knidia Cnidia Cnídia CnidonaCária
Καστινιη Kastiniê Castinia Castínia Mt. Cástio naPanfília
Πυρηναια Pyrênaia Pyrenaea Pireneia PirenéusnaGália

Vênus

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Nascimento de Vênus,
deWilliam-Adolphe Bouguereau(1879), noMuseu de Orsay

Noperíodo helenístico,acultura gregadominou aMacedônia,aSíriae oEgito.Assim, há uma predominância dasarteseciênciasgregas no mundo ocidental. Mais tarde, com a expansão deRoma,cada um dos reinos daqueles territórios foi absorvido pela nova potência romana. Antes disso, porém, os próprios romanos adotaram traços da cultura grega, e mais tarde dohelenismo,daí a cultura grega ser depois perpetuada peloImpério Romano.[35]Os romanos apropriaram Afrodite para si durante a conquista das cidades gregas do sul da Itália peninsular, comoPesto,e, em seguida, naSicília,onde a deusa foi venerada emSiracusa.[15]Vênus pode ter sido a deusa sucessora de uma divindadeetruscaem um ponto muito cedo nahistória romana.No entanto, o conceito romano de Vênus e seus mitos são baseados nas obras literárias damitologia gregaem relação a Afrodite.[15]Vênus é um substantivolatinoque significaamor sexualoudesejo sexual.[18]

Foram os romanos que fizeram da divindade também uma deusa militar, além da beleza, do amor, da fertilidade e da sedução. Namitologia romana,ela é a mãe divina deEneias,o ancestral do fundador de Roma,Rômulo.[36]Em Roma, ela era venerada em um templo noCapitólio.Júlio Césarfoi um dos imperadores que adotou Vênus como sua protetora. Seu mês sagrado era abril, porque era quando as flores abriam ou floresciam. OVenerália,sua festa, começou no dia primeiro de abril, emurtaerosaseram suas flores sagradas.[21]

Omonte Érix,naSicília,foi um local de importante culto a Vênus no período romano.[21]Pompeiatambém foi um importante local de culto a Vênus nesse período, sendo seu nome oficial Colônia Cornélia Venéria dos Pompeanos (Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum), indicando a importância de Vênus como guardiã da cidade.[37]

Afrodite de Siracusa,estátua do século II AC

Um culto romano a Vênus foi estabelecido emCartago,durante os estágios iniciais daSegunda Guerra Púnicaentre Roma e Cartago.[35]Após a derrota terrível dos romanos naBatalha do Lago Trasimeno,o oráculo sibilino sugeriu que a estátuaEricina(Vênus) que estava emErice,ainda em território cartaginês, fosse tomada de modo a persuadir Erice a mudar sua lealdade de Cartago para Roma.[15]Em217 a.C.,os romanos tomaram Erice e com a cidade capturaram uma imagem da bela deusa. Como vimos anteriormente no mito dafundação de Roma,Vênus era uma protetora divina de seu filho Eneias, por isso a chegada da estátua pode ter sido interpretada uma espécie de regresso a casa. NaEneida,Vênus leva Eneias aoLácioem sua forma celeste, como aestrela da manhãmais proeminente, brilhando diante dele no céu amanhecer.[15]

Sexta-feira,que emitalianoévenerdì,é o dia da semana consagrado a Vênus. Venerdì nos vem dolatimMorre Veneris.Vênus também passou a ser identificada com a deusagermânicaFreia(Friijo), portanto, sexta-feira (Friday) eminglês.[15]


Mitologia

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Nascimento

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O Nascimento de Vênus,
deSandro Botticelli,c. 1485, naGalleria degli Uffizi

Afrodite, segundo algumas versões de seu mito, teria nascido perto dePafos,na ilha deChipre,motivo pelo qual ela é chamada de "Cípria", especialmente nas obras poéticas deSafo.Seu principal centro de culto era exatamente em Pafos, onde haviam sido cultuadas desde o início daIdade do Ferroas deusasIshtareAstarte.[16]Outras versões do mito, no entanto, afirmam que a deusa teria nascido próximo à ilha deCitera.[38]A ilha era um entreposto comercial e cultural entreCretae oPeloponeso,portanto estas histórias podem ter preservado traços da migração do culto de Afrodite doLevanteaté aGréciacontinental.[16]

Na versão mais famosa do seu nascimento narrada porHesíodo,ela teria surgido através de umacastração:Cronosteria cortado os órgãos genitais de seu paiUranoe os arremessado para dentro no mar. A espuma surgida da queda dos genitais na água, que alguns autores identificaram como sendoesperma,teriam fecundadoTálassa,personificação do mar, e dessa espuma originou-se Afrodite e outros seres como asMeliádeseErínias.[39]Nas palavras deHesíodo,"opênis(...) aí muito boiou na planície, ao redor branca espuma da imortal carne ejaculava-se, dela uma virgem criou-se. "[40]Esta virgem se tornou Afrodite, flutuando até as margens sobre umaconchadevieira.Esta imagem, de uma "Vênus erguendo-se das águas do mar" (Vênus Anadiômene[41]), já totalmente madura, foi uma das representações mais icônicas de Afrodite, celebrizada por uma pintura muito admirada deApeles,já perdida, porém descrita naHistória NaturaldePlínio, o Velho.[42]

A versão mais antiga do nascimento de Afrodite, narrada porHomeroe outros autores, ela seria filha deZeuseDione,a deusa dasninfascujo oráculo situava-se emDodona.A própria Afrodite é por vezes referida como"Dione",que parece ter sido uma forma feminina de"Dios",ogenitivodeZeusem grego, e poderia apenas significar "a deusa", de maneira genérica. A própria Afrodite seria então uma equivalente deReia,amãe-terra,e que Homero teria deslocado para oOlimpo.Alguns estudiosos levantaram a hipótese de umpanteãoproto-indo-europeu,no qual a principal divindade masculina (Di-) representaria océue otrovão,e a principal divindade feminina (forma feminina deDi-) representaria aterra,ou o solo fértil.[19]Depois que o culto a Zeus tomou o lugar do oráculo situado no bosque decarvalhosem Dodona, alguns poetas o teriam transformado em pai de Afrodite.[43]

A Petra Tou Romiou(Pedra de Afrodite), na costa dePafos.Local de importanteperegrinaçãonaGrécia Antiga,porque era onde se acreditava que a deusa nasceu.

Personalidade

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Afrodite nunca foi criança, sendo constantemente retratada nascendo já adulta, nua e bela.[25]Nos mitos, é normalmente apresentada como vaidosa, sedutora, charmosa, uma amante fervorosa que, quando amava, o fazia incondicionalmente. NoHino Homéricode número 6 dedicado a Afrodite, narra que em todo lugar que a deusa pisa com seus pés delicados as flores nascem.[28]Homerotambém relata uma Afrodite bastante maternal, chegando a se sacrificar pelo seu filhoEneias,entrando em combate para protegê-lo.[44]Em mitos posteriores, ela passou a ser retratada como temperamental e facilmente ofendida, vingando-se e punindo mortais comoPsiquê.[45]Embora seja casada, Afrodite é uma das poucas deusas dopanteãoque é frequentemente infiel ao marido.[20]

Casamento com Hefesto

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Afrodite e Ares supreendidos por Hefesto,deAlexandre Charles Guillemot,noMuseu de Arte de Indianápolis

De acordo com uma versão da história de Afrodite, por causa de sua imensa beleza,Zeusteme que os outros deuses passassem a brigar uns com os outros por causa dela. Para evitar isso, ele a obriga a casar-se comHefesto,o deus ferreiro, sem senso de humor e feio.[16]Em outra versão da história, Afrodite se casa com Hefesto depois que sua mãe,Hera,lança-o doOlimpo,considerando-o muito feio e deformado para habitar com os deuses. Ele se vinga prendendo a mãe num trono mágico que construiu. Em troca de sua libertação, ele pede para ser-lhe dada a mão de Afrodite em casamento.[16]

Hefesto fica feliz por ser casado com a deusa da beleza e forja para ela belas joias, incluindo ocestus,um cinto de ouro que faz dela ainda mais irresistível para os homens. O descontentamento de Afrodite com seu casamento arranjado faz com que busque outras companhias masculinas, na maioria das vezesAres.[44]

No conto cantado pelo bardo na sala deAlcino,[46]o deus do solHéliouma vez espiou Ares e Afrodite amando um ao outro secretamente na sala de Hefesto, e ele prontamente informou o incidente ao cônjuge olímpico de Afrodite. Hefesto conseguiu pegar o casal em flagrante e para tanto ele fez uma rede especial, fina e resistente como o diamante para pegar os amantes ilícitos. No momento apropriado, esta rede foi jogada e encurralou Ares e Afrodite em um abraço apaixonado. Mas Hefesto ainda não estava satisfeito com a sua vingança — ele convidou os deuses e deusas do Olimpo para ver o casal infeliz. Alguns comentaram a beleza de Afrodite, outros opinaram em trocar de lugar ansiosamente com Ares, mas todos zombaram e riram dos dois. Uma vez que o casal foi solto, Ares, embaraçado, fugiu para a sua pátria,Trácia,e Afrodite, envergonhada, fugiu paraChipre.[nt 1]

Divórcio

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A história deHomeronaOdisseiasobre o adultério de Afrodite parece ter terminado com seu divórcio deHefesto.De fato, na época daGuerra de Troia,Homero descreve a deusa como consorte de Ares, e a esposa de Hefesto sendoAglaia.[19]Hefesto não teria aceitado a traição da deusa com Ares pacificamente e alguns mitos relatam o deus perseguindo a filha de Afrodite e Ares,Harmonia,que teria sido gerada ainda quando Hefesto e Afrodite eram casados. Hefesto amaldiçoou Harmonia e seus descendentes presenteando-a com um colar amaldiçoado no dia de seu casamento. Harmonia só conseguiu viver em paz com seu marido,Cadmos,depois que os deuses a levaram para viver numa ilha isolada. Nas histórias que relatam Afrodite como consorte de Ares, Harmonia foi a única filha nascida durante o casamento de Afrodite e Hefesto. Os outros,Eros(ouAnteros),DeimoseFobosparecem ter nascido depois.[20]

O Julgamento de Páris e a Guerra de Troia

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Julgamento de Páris,
porEnrique Simonet,1904,Museu de Málaga.
Com Afrodite no centro acompanhada de Eros. Atena e Hera ao fundo.
Ver artigos principais:Julgamento de PáriseGuerra de Troia

Afrodite é um dos poucos deuses cujas ações são a maior causa daGuerra de Troia:ela ofereceHelenaparaPárise é responsável por os dois se tornarem tão apaixonados, de modo que Páris acaba raptando Helena.[19]O casamento dePeleueTétisfoi um grande evento e todos os deuses foram convidados, menosÉris,deusa da discórdia. Ofendida, lançou um pomo de ouro com a inscriçãopara a mais bela(kallistei), entre as deusas.Hera,Atenae Afrodite se consideravam as mais belas e disputaram a posse do pomo.[47]

Elas resolveram deixar a decisão comZeus,que, não querendo privilegiar nenhuma, deixou a decisão comPáris,filho dePríamo,príncipe deTroia.As três deusas se exibiram para Páris, mas mesmo assim ele não foi capaz de decidir e elas recorreram a subornos. No fim, Páris escolheu Afrodite e recebeu da deusa ajuda para receber sua recompensa por tê-la escolhido: o amor da mais bela das mulheres,Helena,esposa do rei deEsparta,Menelau.[48]Páris em um ato imaturo raptou Helena, dando início àGuerra de Troia.Na guerra, Afrodite se tornou um dos deuses protetores deTroia,juntamente comAres,Apolo,ÁrtemiseLeto.Ela também se tornou protetora de Helena, Heitor e Páris, salvando a vida deste em um duelo. Na guerra, ela também protegeu seu filho mortal,Eneias,e por causa disso acabou sendo ferida em combate. Mesmo com a proteção de Afrodite, depois de 10 anos de guerra entre os aqueus e os troianos, Troia foi vencida e destruída.[44]

Guardiã de Roma

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Na destruição de Troia, Afrodite falou para seu filhoEneiaspegar seu pai, sua esposa e ir embora de Troia. Eneas fez como sua mãe disse e viajou, orientado por Afrodite com o nome romano deVênus,errante peloMediterrâneoaté chegar àpenínsula Itálica,onde seus descendentes construíramRoma.Isto é relatado nopoema épicodeVirgílio,Eneida,obra máxima daliteratura latina.[49]A partir deste épico romano, Vênus passou a ser considerada a deusa guardiã de Roma. Um mito relata que, quandoJuno(Heraromana) procurou abrir as portas de Roma para um exército invasor, Vênus procurou frustrar seus planos bloqueando o caminho com as águas.[50]

Protegidos da deusa

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Pigmaleão e Galateia,porErnest Normand(1886), naGaleria de Arte Atkinson

Afrodite, como os demais deuses, apadrinhou alguns personagens na mitologia; essa proteção ocorreu com indivíduos onde o amor e a beleza - atributos de Afrodite - se destacavam. O amor proibido dePáriseHelenagarantiu a esta a simpatia da deusa até depois do fim da guerra de Troia; graças a Afrodite, Menelau perdoou Helena pela traição e eles se reconciliaram.[51]Um dos seus abençoados mais famosos foiPigmaleão,um escultor e rei deChipre,que se apaixonou por uma estátua que esculpira ao tentar reproduzir a mulher ideal. Ele havia decidido viver em celibato em Chipre por não concordar com a atitude libertina das mulheres dali, que haviam dado fama à mesma como lugar de cortesãs. Afrodite, apiedando-se dele e atendendo a seu pedido, não encontrando na ilha uma mulher que chegasse aos pés da que Pigmaleão esculpira, em beleza e pudor, transformou a estátua numa mulher de carne e osso, com quem Pigmaleão casou-se e, nove meses depois, teve uma filha chamadaPafos,que deu nome à ilha.[52]

Além de sua proteção aos amantes e apaixonados, a deusa protegeu membros da sua família, mesmo os distantes como sua netaIno,que ela salvou da ira deHeratransformando-a em ave. Afrodite também concedeu beleza às Coronides, duas filhas deÓrion,depois da morte da mãe delas. De forma semelhante, ela cuidou das filhas órfãs de Pandareus, um favorito deDeméterque foi transformado em pedra após tentar roubar bronze do templo deZeus.Suas filhas, Cleodora e Mérope, que ficaram também órfãs de mãe, foram protegidas por Afrodite, que cuidou delas e as sustentou. Entretanto, quando Afrodite foi falar com Zeus para garantir um casamento feliz para as meninas, elas foram levadas pelasErínias.[51]

Hipômenes

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Atalanta e Hipómenes,porGuido Reni,noReggia di Capodimonte

A corrida de Hipômenes foi vencida por este, com ajuda de Afrodite. O mito foi narrado porPseudo-Apolodoro,Hesíodoe outros. Um príncipe deOnquesto,naBeócia,chamado Hipômenes, se apaixonou por Atalanta. Ela era uma caçadora e não gostava da ideia de se casar e queria ficar virgem para ser consagrada aÁrtemis.Aborrecido por homens que admiravam a sua beleza enquanto ela corria pela floresta, disse que quem quisesse se casar com ela teria que ganhar uma corrida a pé (sabendo que ela era uma corredora excepcionalmente rápida), mas com a condição de que aqueles que perdessem seriam punidos com a morte.[53]

Atalanta bateu todos os pretendentes, exceto Hipômenes, que a derrotou pela sua astúcia, e não pela velocidade. Hipômenes sabia que ele não poderia ganhar Atalanta numa corrida e implorou ajuda a Afrodite, que, como deusa do amor, não gostava da rejeição de Atalanta ao sentimento. Então Afrodite lhe deu três maçãs de ouro sagradas deTâmaso,Chipre,e de acordo comOvídio,do jardim dasHespérides,dizendo para Hipômenes que as deixasse cair na corrida para distrair Atalanta. Depois de largar as duas primeiras maçãs, Atalanta foi capaz de pegá-las e continuar a corrida, mas quando a terceira maçã caiu e Atalanta parou para pegar, ela não conseguiu recuperar rapidamente e Hipômenes venceu a corrida e, com isso, a mão de Atalanta.[53]

Ira da deusa

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Embora seja considerada a deusa do amor, Afrodite não foi muito amável com seus adversários, sendo muito vingativa e impiedosa nas suas vinganças. Uma das coisas comuns que irava a deusa era quando ela privilegiou mortais e eles não a honraram, como Hipômenes, que não teria pagado a Afrodite os devidos tributos por ela tê-lo ajudado na corrida. Afrodite teria se vingado levando Hipômenes a ter relações sexuais com Atalanta no templo deReia,fazendo com que essa deusa transformasse a dupla em leões. Outro caso famoso foi o deMenelau,príncipe deMicenase mais tarde rei daLacedemónia,que como uma centena de outros pretendentes pediu a mão deHelenaem casamento. Ele prometeu sacrificar a Afrodite cem cabeças degadose ganhasse o concurso, mas após o casamento não honrou sua promessa. A deusa teria se vingado fazendo Helena se apaixonar por Páris e fugir com ele para Troia.[54]

Outra causa para suas vinganças são retaliações pessoais: para punir o deus Sol,Hélio,por ter advertido Hefesto do seu adultério com Ares, ela o fez se apaixonar por Leucoteia, uma princesa persa, e sem querer provocar sua morte. Castigou da mesma maneira amusaClio,que havia criticado o seu amor por Adônis, fazendo-a apaixonar-se pelo mortal Pieros.[55]

Como deusa do amor, foi justiceira dosromânticose odiava quando alguém rejeitava o amor. Um caso famoso é o deNarciso,um belo jovem deFócida,que era bastante orgulhoso e insensível. Narciso menosprezava todas as jovens que se apaixonavam por ele, incluindo umaninfachamadaEco.Afrodite o puniu por sua arrogância, fazendo-o se apaixonar pelo seu próprio reflexo. O rapaz acabou morrendo olhando para o seu reflexo no lago e foi transformado pela deusa em uma flor,narciso.[29]

A morte de Hipólito

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Morte de Hipólito,estátua noMuseu do Louvre

Hipólitofoi um que ganhou a ira de Afrodite por rejeitar o amor. Filho deTeseue deHipólita,a rainha dasamazonas,cultuavaÁrtemisa quem dedicou sua vida e fez voto de celibato. Hipólito recusou-se a honrar ou fazer ritos a Afrodite, por ela ser a deusa do amor e ele desprezava o sentimento. Afrodite, com raiva, fezFedra,segunda esposa de Teseu, apaixonar-se por seu enteado. Fedra tentou resistir à paixão, lutou contra seu desejo ilícito e ficou doente. Finalmente, uma criada descobriu a causa de sua miséria e falou a Hipólito em favor dela. Ele ficou tão insultado e horrorizado diante da sugestão de ter um romance com sua madrasta que irrompeu num discurso longo e alto, que ela pode ouvir. Rejeitada e humilhada, Fedra suicidou-se deixando uma mensagem a Teseu onde acusou falsamente Hipólito de violentá-la. Teseu expulsou o rapaz e invocou a punição dePosídon,que provocou um acidente com a carruagem de Hipólito. O jovem conduzia seu carro junto ao mar quando, assustados por um monstro marinho, seus cavalos precipitaram-se pelas rochas causando-lhe a morte. Enquanto Hipólito morria, ouviu-se a voz de Ártemis, que revelou a verdade a Teseu. Estatragédiafoi escrita porEurípedesem428 a.C..[54]

SegundoPseudo-Apolodoro,Ártemismatou Adônis por vingança. Nos mitos posteriores, Adônis tinha sido relacionado como um dos favoritos de Afrodite, que foi responsável pela morte de Hipólito, que tinha sido um favorito de Ártemis. Portanto, Ártemis matou Adônis para vingar a morte de Hipólito.[56]

Perseguição a Psiquê

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Ver artigo principal:Psiquê
Vênus, Psiquê e Cupido,porAlessandro Varotari,século XVII,Museu Nacional de Belas Artes

Psiquêé a mais famosa de um ciclo de três personagens da mitologia que ganharam o ódio de Afrodite por serem vangloriados como mais bonitos do que ela. Psiquê foi uma princesa mortal cuja enorme beleza fez os homens abandonarem a adoração a Afrodite para admirá-la, irritando a deusa, que não aceitava que uma simples mortal merecesse mais adoração do que ela.[45]

Afrodite ordenou a seu filhoErosque fizesse Psiquê se apaixonar por um monstro, mas o próprio deus se apaixonou por ela e a levou para morar com ele num palácio em segredo. No entanto, Eros escondeu sua verdadeira identidade e ordenou-lhe para nunca mais olhar para o rosto dele. Psiquê acabou sendo enganada por suas irmãs invejosas e viu o rosto do deus enquanto este dormia, e ele a abandonou. Em seu desespero, ela procurou ajuda em todo o mundo por seu amor perdido e acabou parando no templo de Afrodite. A deusa, vendo que tinha sido enganada pelo filho, ordenou que Psiquê realizasse uma série de trabalhos difíceis, que culminaram em uma viagem ao submundo. No final, Afrodite aceitou Psiquê comonora,quando Eros clamou ajuda aZeus,que transformou a garota em imortal. Psiquê e Eros se casaram em uma cerimônia com a presença dos deuses.[45]

Os outros dois casos de mortais que tiveram sua beleza vangloriada, irritando Afrodite, foi Aquiles, um filho de Zeus eLâmia,um menino de extraordinária beleza que desafiou Afrodite para um concurso de beleza. A deusa foi ofendida por sua arrogância e transformou-o em um peixe feio.[29]Cencreis, a rainha deChipreque se gabava que sua filhaMirraera mais bonita que Afrodite, acabou recebendo o ódio da deusa, que deu origem ao mito deAdônis.[55]

Adônis

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Afrodite era paraAdônisamante e uma mãe de aluguel. Cíniras, o rei deChipre,teve uma filha muito bela chamadaMirra.A mãe de Mirra, Cencreis, vivia se gabando que sua filha era mais bonita que Afrodite. Então, Mirra foi punida por Afrodite, que a fez desejar o próprio pai. Mirra passou a rejeitar seus pretendentes por causa da sua paixão incestuosa pelo pai. Ela confessou sua paixão para sua criada, que disse a Cíniras que uma jovem prostituta desejava se deitar com ele, mas, secretamente, Mirra se disfarçou de prostituta e dormiu com o pai durante a noite.[57]

Posteriormente, Mirra ficou grávida e foi descoberta por Cíniras. Num acesso de raiva, ele perseguiu-a para fora da casa com uma faca. Mirra fugiu dele, orando aos deuses por misericórdia enquanto corria. Os deuses ouviram sua súplica e a transformaram em uma árvore demirrapara que seu pai não pudesse matá-la. Em outra versão do mito, Afrodite, sentindo-se culpada pelo sofrimento de Mirra, transformou-a na árvore. Posteriormente, Cíniras tirou a própria vida na tentativa de restaurar a honra da família.[57]

Vênus e Adônis,porFrançois Lemoyne

Mirra deu à luz um menino chamado Adônis. Afrodite passou pela árvore de mirra e, vendo-o, teve pena da criança. Ela colocou Adônis em uma caixa e o levou para o mundo inferior, para queHadesePerséfonecuidassem ele. Adônis cresceu e se transformou em um jovem extraordinariamente bonito, e Afrodite acabou se apaixonando por ele. Perséfone, no entanto, não estava disposta a abrir mão dele e desejava que Adônis ficasse com ela no submundo. As duas deusas começaram a brigar e Zeus foi forçado a interferir. Ele decretou que Adônis passaria um terço do ano com Afrodite, um terço com Perséfone e um terço com quem ele quisesse. Adônis, que amava Afrodite, escolheu passar o resto do ano com ela.[57]

Adônis começou seu ano na Terra com Afrodite. Uma de suas maiores paixões era a caça, e apesar de Afrodite não ser naturalmente uma caçadora, ela praticava o esporte apenas para que pudesse ficar com ele. Eles passaram dia e noite juntos e Afrodite estava encantada com o jovem. No entanto, ela acabou negligenciando seus deveres como deusa, e para reparar isso foi obrigada a deixar Adônis por um curto período de tempo. Antes de sair, ela deu a Adônis o aviso de não atacar um animal que não demonstrasse medo. Adônis concordou com o seu conselho, mas, por duvidar de sua habilidade como caçadora, rapidamente esqueceu o aviso.[57]

Não muito tempo depois que Afrodite saiu, Adônis se deparou com um enorme javali, muito maior do que qualquer outro que ele já havia visto. Em alguns mitos este javali era o deus Ares, um dos amantes de Afrodite que estava com ciúmes do amor desta com Adônis. Embora javalis sejam perigosos quando provocados, Adônis ignorou o aviso de Afrodite e perseguiu a criatura gigante. Logo, porém, Adônis era quem estava sendo perseguido; ele não era páreo para o javali gigante.[57]

No ataque, Adônis foi castrado pelo javali e morreu de perda de sangue. Afrodite foi avisada, em algumas versões, peloventosou pelasninfase correu de volta para Adônis, mas era muito tarde para salvá-lo e ela só pôde lamentar sobre seu corpo. Onde o sangue de Adônis caiu, Afrodite fez cresceranêmonasem sua memória. Ela jurou que no aniversário de sua morte, a cada ano, haveria um festival realizado em sua homenagem.[57]

Em sua morte, Adônis voltou ao submundo e Perséfone teve o prazer de vê-lo novamente. Posteriormente, Afrodite percebeu que ele estava lá e correu para recuperá-lo. Mais uma vez, ela e Perséfone discutiram sobre quem deveria ficar com Adônis e Zeus interveio. Desta vez, ele disse que Adônis deveria passar seis meses com Afrodite e seis meses com Perséfone, a forma como deveria ter sido em primeiro lugar.[57]

Simbologia

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A morte deAdônis,deus oriental da vegetação, do ciclo da semente, que morre e ressuscita, daí sua catábase para junto dePerséfonee a consequente anábase em busca de Afrodite, era solenemente comemorada no Ocidente e no Oriente. NaGréciadaépoca helenística,deitava-se Adônis morto num leito de prata, coberto de púrpura. Asoferendassagradas eramfrutas,rosas,anêmonas,perfumese folhagens, apresentados em cestas de prata. As mulheres gritavam, soluçavam e descabelavam-se. No dia seguinte, atiravam-no aomarcom todas as oferendas. Ecoavam cantos alegres, uma vez que Adônis, com as chuvas da próxima estação, deveria ressuscitar.[58]

Foi exatamente para perpetuar a memória de seu grande amor oriental que Afrodite instituiu naSíriauma festa fúnebre, que as mulheres celebravam anualmente, na entrada daprimavera.Para simbolizar "o tão pouco" que viveu Adônis, plantavam-se mudas de roseiras em vasos e caixotes e regavam-nas com água morna, para que crescessem mais depressa.[58]

Relacionamentos e filhos

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Vênus (Afrodite) e Amor (Eros),por Theodor Heinrich Bäumer, 1886.
Afrodite era constantemente retratada acompanha de Eros, seu filho mais famoso

Os mitos mais importantes da deusa, comoAreseAdônis,giram em torno do amor, que era o atributo principal de Afrodite. O seu primeiro amor teria sidoNérites,um jovem deus do oceano que ela amou ainda quando vivia no mar. Quando Afrodite saiu do oceano e foi viver noOlimpo,ela voltou ao mar para buscar Nerites para que ele vivesse com ela. Entretanto, o deus se recusou a ir com Afrodite. Ela, com raiva e traída, transformou Nerites em um molusco.[59]

Zeusteria tentando seduzir a deusa assim que ela saiu do mar noChipre.Porém, esta, assustada com os avanços do deus do Olimpo, saiu correndo. Mais tarde, teria se entregado a Zeus de livre e espontânea vontade, ganhando o ódio eterno deHera,sua esposa;[60]Esta, quando soube que Afrodite estava grávida de Zeus, maldosamente colocou a mão em sua barriga fazendo o seu filho nascer deformado. Esta criança viria ser o deusPriapo.Porém, outros mitos dizem que Priapo é filho deDionísioou deAdônis.[61]

Outros amores divinos incluemHefesto,que foi seu marido,Dionísio,com quem teve um curto caso e o filhoIaco.[62]Hermes,encantado pela sua beleza apaixonou-se por Afrodite mas ela o rejeitou. Ele ficou extremamente triste e Zeus, com pena dele, fez com que umaáguialevasse os chinelos de Afrodite enquanto ela banhava-se no rio Achelous. A águia os levou até Hermes, e Afrodite, na busca pelos chinelos, chegou até ele e o amou e depois teveHermafrodito.No caso dePosídon,foi ela que ficou encantada e agradecida por ele não ter rido dela e de Ares quando Hefesto pegou os dois juntos e ainda o convenceu a soltá-los. Com Posídon teveRodeeHerófile.[63][64]

Seu principal consorte e romance mais longo foiAres,sendo desde aIlíadaretratada como companheira dele. Tiveram sete filhos:Fobos,Deimos,Harmoniae osErotes:Eros,Anteros,HimeroseFotos,[65][66]embora a maioria dos mitos retratem Afrodite gerando Eros sozinha.[67]

Entre seus amores mortais, o mais famoso foiAdônis,que era tido como seu grande amor e com quem teve Golgos eBéroe,que deu nome à capital doLíbano.[68]Anquises,príncipe deTroia,foi outro amor famoso, e algumas versões do mito dizem que Afrodite se apaixonou por ele como punição de Zeus por ela ter feito os deuses se apaixonarem por mulheres mortais. Com Anquises teveEneiaseLiros,e logo depois do nascimento dos filhos, sua paixão por Anquises sumiu, embora continuasse a protegê-lo e aos seus filhos.[69]

Entre outros amores mortais menos famosos estáFaetonte,um senhor deAtenasque se tornou guarda de seu templo, a quem ela amou e com quem teveAstínoo.[70]Butes,um dosArgonautas,foi salvo por Afrodite, que o levou para uma ilha isolada onde fizeram amor; ela teveErixcom ele.[71]Há ainda umadaimon,Peito,que personificava o desejo, uma companheira constante de Afrodite, e que era vista em uns mitos como filha da deusa. Entretanto, os autores desse mito não dizem quem seria o pai de Peito com Afrodite.[72]

Culto

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Ruínas do Templo de Afrodite, emAfrodisiasnaTurquia

O centro do culto de Afrodite foiChipre.Afrodite era adorada na maioria das cidades de Chipre, bem como emCitera,Esparta,Tebas,DeloseElis,e seu templo mais antigo estava em Pafos.[73]Homerose refere à deusa como o Cípria noséculo VIIIa.C.e ela foi chamada de Páfia noséculo VIa.C.Inscrições no seusantuárioem PaleaPafosreferem-se a ela simplesmente comoWanassa( "a senhora" ).[74]O templo de Afrodite estava em uma colina a cerca de dois quilômetros para o interior, com vista para o mar. A cidade de Palea logo surgiu ao redor do templo. Seus símbolos incluem amurta,ogolfinho,opombo,ocisne,arosa,aromã,limeira,pérolasejoias.[16]

Seu festival principal era chamado deAfrodisiae era celebrado por toda aGrécia.O festival ocorria durante o mês deHekatombaion,que reconhecemos como a partir da terceira semana de junho à terceira semana de julho nocalendário gregoriano.Fontes textuais mencionam explicitamente o festival emCorintoe emAtenas,onde as muitas prostitutas que residiam na cidade comemoram o festival como um meio de adorar a sua deusa padroeira.[73]No templo de Afrodite no cume daAcrópoledeCorinto(antes da destruição romana da cidade em146 a.C.), ter relações sexuais com suas sacerdotisas foi considerado um método de adoração a Afrodite. Esse ritual é conhecido como prostituição sagrada, e as sacerdotisas usavam o dinheiro arrecadado para manter os templos de Afrodite.[75]O templo na Acrópole de Corinto não foi reconstruído quando a cidade foi restabelecida sob o domínio romano em44 a.C.,mas os rituais de fertilidade provavelmente continuaram na principal cidade perto daágora.[76]O eufemismo em grego é hieródula (hierodoule), "escravo sagrado". A prática era uma parte inerente dos rituais devidos aos antepassados de Afrodite no Oriente, asumerianaInannaeacadianaIshtar,em cujo templo as sacerdotisas eram as "mulheres de Ishtar",ishtaritum.[58]

A prática foi documentada naBabilônia,SíriaePalestina,nas cidades fenícias e nos centros de culto a Afrodite naGrécia,emChipre,Citera,Corintoe naSicília;[58]a prática, porém, não é atestada emAtenas.Por causa da prostituição sagrada, Afrodite era vista em toda parte como a deusapadroeiradacortesã.Houve um caso de um nobre que ganhou um jogo nasOlimpíadase, como forma de agradecer a Afrodite por tê-lo ajudado, doou para seu templo mais de cem prostitutas.[22]

A poetisaSafo,uma das mais famosas daGrécia Antigae supostamentelésbica,geralmente se referia a Afrodite como sua deusa protetora, o que fez alguns autores verem que Afrodite também poderia ser vista como padroeira das lésbicas.[carece de fontes?]Mas isso é algo difícil de determinar, porque existem poucos relatos nasociedade gregade homossexualidade feminina, que era relegada à obscuridade, diferentemente da homossexualidade masculina.[77]No caso dos homens homossexuais, Afrodite era provavelmente vista como sua padroeira: seus filhosErotes,eram símbolos dohomoerotismoe protegiam o amor homossexual;[67]ePlatãocita Afrodite Urânia como sendo a deusa do amor divino e do amor homossexual.[33]

Durante os festivais de primavera dedicados a Afrodite e Adônis, procissões separadas de homens e mulheres caminhavam ao longo da Via Sacra de Nova Pafos para o santuário de Afrodite em Velha Pafos, onde havia jogos e concursos de música e poesia. Esta tradição sobrevive (exceto a prostituição) no moderno festival de primavera, Antistíria (Anthistiria), que é especialmente popular em Ctíma Pafos. O santuário de Afrodite em Velha Pafos continuou a florescer na épocaromana.Váriosimperadores romanoshonraram-no, tendo sido visitado porTitoem69 d.C.,quando o futuro imperador estava em seu caminho para oEgito.Ele consultou o oráculo de Afrodite, que afirmou que ele teria um grande futuro. O santuário foi reconstruído pelos romanos após o terremoto de 76 ou77 d.C.,em um projeto que preservou a arquitetura oriental do original. O culto de Afrodite sobreviveu em Velha Pafos até oséculo IV,quando o imperadorTeodósio(r.378–395)proibiu opaganismo.Não se sabe quando o culto de Afrodite foi suprimido ou se a população local resistiu à proibição.[74]

Afrodísias

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Otetrápilo,portal monumental da cidade
Ver artigo principal:Afrodísias

Afrodísias era uma pequena cidade naCária,agora parte daTurquia.Localizada perto de uma pedreira de mármore, Afrodísias tornou-se um centro de produção de esculturas naépoca helênicae romana. A escola de esculturas da cidade era popular, e muitas estátuas foram encontradas intactas na região daágora.O ponto focal da cidade, como o nome sugere, era um enorme Templo de Afrodite, enriquecido com muitas esculturas,sarcófagose pedras que ilustravam passagens mitológicas. Entre as esculturas notáveis, está umaestátua micênicade uma deusa da fertilidade que foi identificada como sendo uma antecessora de Afrodite, ou a própria Afrodite, adorada na região.[78]Poucos aspectos do edifício original do templo sobrevivem, pois posteriormente o templo foi convertido numabasílicapelosbizantinos.A cidade se recusou inicialmente, mas cedeu e foi abandonada noséculo XIV.Hoje é umsítio arqueológicocheio de edifícios notáveis, incluindo o estádio deatletismo,que é dito como sendo provavelmente o mais bem preservado do seu tipo noMediterrâneo.[78]

Culto moderno a Afrodite

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Ver artigos principais:Dodecateísmoeneopaganismo

Como uma dasdeusas do Olimpo,ela é uma deidade importante, e o culto de Afrodite (ouAphroditi) como uma deusa viva é uma das devoções mais proeminentes nohelenismo moderno.[79]Os helenistas revivem as práticas religiosas daGrécia Antiganos dias de hoje.[80]

A adoração a Afrodite, hoje, difere das práticas devocionais dos gregos antigos em várias maneiras. Entre os helênicos modernos, a visão de Afrodite como uma deusa da fertilidade e do desejo, em grande medida deu lugar a uma visão mais suave dela como deusa do amor e da paixão.[81]Coisas como prostituição ritual são pensados como, na melhor das hipóteses, completamente anacrônicas. Em vez disso, os devotos helenistas modernos fazem oferendas para ela e invocam o seu nome e suas bênçãos para relacionamentos amorosos, inclusive sexualmente monógamos. Aqui, as convicções éticas de helênicos modernos são inspirados por virtudes gregas antigas de auto-controle e moderação.[82]

Helênicos na atualidade celebram a sua devoção religiosa a Afrodite durante três dias principais de festa. Afrodísia é o seu principal dia de festa e é celebrado com ocalendário Áticono dia 4 deHécatombéon,caindo nocalendário gregorianoentre os meses dejulhoeagosto,dependendo do ano. Adônia, um festival conjunto de Afrodite e seu parceiro Adônis, é comemorado na primeiralua cheiaapós oequinócioda primavera no hemisfério norte, frequentemente na mesma semana em que é celebrada aPáscoacristã. O quarto dia de cada mês é considerado um dia sagrado para Afrodite e seu filhoEros.[82]

Oferendas para Afrodite para fins devocionais podem incluirincenso,frutas (especialmente maçãs eromãs), flores, rosas perfumadas,vinhodoce do deserto (particularmente o vinhoCommandariado Chipre) e bolos feitos com mel.[83]NaWicca,Afrodite também é adorada como deusa do amor epersonificaçãodadeusa mãe.[84][85]

Iconografia

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Antiguidade

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Afrodite,em afresco dePompeia,c. ano1 d.C.

"[...]Quando a arte, no ciclo de Afrodite, deixou para trás as pedras grosseiras e os ídolos informes do culto primitivo, a ideia de uma deusa cujo poder se estende por toda parte e à qual ninguém pode resistir, animou as suas criações; gostava-se de a representar sentada num trono, segurando nas mãos os sinais simbólicos de uma natureza repleta de mocidade e esplendor, de uma luxuriante abundância; a deusa estava inteiramente envolta nas dobras das suas vestes (a túnica mal lhe deixava à mostra uma parte do seio esquerdo) que se distinguiam pela elegância, pois precisamente nas imagens de Vênus, a graça rebuscada das vestes e dos movimentos parecia pertencer ao caráter da deusa. Nas obras saídas da escola de Fídias, ou produzidas sob a influência dessa escola, a arte representa em Afrodite o princípio feminino e a união dos sexos em toda a sua santidade e grandeza. Vê-se ali, antes, uma união durável formada com o fito do bem geral, e não uma aproximação efêmera que deve terminar com os prazeres sensuais que ele proporciona. A nova arte ática foi a primeira que tratou do tema de Afrodite com um entusiasmo puramente sensual, e que divinizou, nas representações figuradas da deusa, já não mais apenas um poder ao qual o mundo inteiro obedecia, mas antes a individualidade da beleza feminina.

Como Vênus ou Afrodite, a deusa do amor foi frequentemente interpretada por artistas diferentes em épocas distintas. Poucas pinturas daGréciaeRoma Antigasobreviveram. Nas existentes atualmente que retratam a deusa, ela está representada deitada sobre uma simples concha como o retrato acima, dePompeia.[15]Nas moedas, ela foi retratada normalmente em carruagens puxadas pelostritõese pelas tritônidas, enquanto numerosos baixos-relevos de esculturas a apresentam seguida dehipocamposoucentaurosmarinhos.

AAfrodite de Cnidofeita porPraxíteles,que representa a deusa depois do nascimento, é uma das esculturas mais famosas daAntiguidade,e sua fama já era grande naquela época, diziaPlínio:"De todas as partes da terra, navega-se em direção aCnido,para contemplar a estátua de Afrodite. "[22]A estátua causou fascínio e assombro. Nos períodosarcaicoeclássicodahistória grega,não se tinha o hábito de representar Afrodite no instante em que sai da espuma do mar, ou seja, inteiramente nua. Assim, a obra de Praxíteles foi considerada novidade, e a própria deusa testemunha, pela boca de um antigo autor, o espanto por se ver assim desprovida de vestes. "Mostrei-me aPáris,AnquiseseAdônis,é verdade; mas onde foi que Praxíteles me viu? ".[22]O reiNicomedesofereceu aos cnidianos, em troca da estátua, a totalidade das dívidas deles, que eram importantes. Recusaram a oferta e com razão, dizia Plínio, pois a obra-prima constituía o esplendor da cidade. Uma multidão de escritores da antiguidade legou sinais da admiração que lhes inspirava a obra-prima para a qual se fizera a seguinte inscrição: "Ao verem a Afrodite de Cnido, Atenas e Hera disseram uma à outra: Não acusemos mais Páris."[86]

Se tão amplamente nos estendemos sobre a Afrodite de Cnido é porque essa obra-prima que tanto assombrou a antiguidade, e que não mais existe, serviu de modelo à maior parte das Afrodites nuas das quais tantas reproduções nos deparamos nos museus. A partir do fim do período clássico, após a Afrodite de Cnido, a deusa passou a ser mostrada com formas voluptuosas, nua ou sumariamente vestida, em poses nitidamente provocantes. Nas pinturas de vasos, no entanto, quase sempre aparecia vestida.[21]

Outra famosa é aVênus de Médici,uma cópia demármoredoséculo I,feita de uma estátua debronzemais antiga no estilo da Afrodite de Cnido, executada por um escultor da tradiçãopraxiteliana.[87]Até o surgimento daAfrodite de Milo,foi a maior representação feminina daAntiguidade.[88]

Uma cidade conhecida pelo retrato da deusa foiPompeia.Quando Pompeia foi anexada porSulaaoImpério Romano,no ano de80 a.C.,ela passou a chamar-seColonia Cornelia Veneria Pompeianorum,indicando a importância de Vênus como protetora da cidade. Tal fato explica a enorme quantidade de pinturas, esculturas e grafites espalhados pela região. Um dos mais famosos desses retratos é da deusa acompanhada de Marte (Ares), comoNamoro de Marte e Vênus,datado do primeiro quarto doséculo Id.C..[37]

AVênus Genetrixmostra Afrodite em seu aspecto mãe: vestida, trazendo um dos seios descobertos, por ser a nutriz universal. A estátua romana de aproximadamente48 a.C.foi uma homenagem dadinastia júlio-claudianapara a deusa, uma vez que seu ancestralJúlio Césardizia ser descendente de Vênus.[89]

Mas em termos de fama, nenhuma supera aVênus/Afrodite de Milo,descoberta noséculo XIXemMilos,e que causou controvérsias e fascínio. A fortuna da estátua entre o grande público e os estudiosos tem sido excepcionalmente favorável, comparável à daMona Lisa,[90]e a ausência dos seus braços continua sendo apontada como um dos fatores principais do fascínio que exerce.[91]Segundo aOxford Companion to the Body,é possivelmente a estátua mais celebrada na história do nu artístico[92]e a estátua mais conhecida da deusa.

Renascimento e Idade Contemporânea

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A Primavera,deSandro Botticelli,1482, naGalleria degli Uffizi

Com o fim daIdade Médiae redescobrimento da mitologia grega noRenascimento,Afrodite voltou a ser comumente representada em pinturas.[22]

Vênus e Adônis,Ticiano(1560)
Vênus, Marte e Amor com o cavalo,Paolo Veronese(1575)
Vênus Consolando Amor,
François Boucher(1751)

Sandro Botticelli,um famoso pintor italiano da época doRenascimento,resolveu ressaltar a presença de Afrodite em suas telas. Seus quadros mais famosos sãoO Nascimento de Vênus,A PrimaveraeVênus e Marte,todos eles tendo a deusa como tema central. No Renascimento, o principal foco dos pintores eram temáticas relacionadas àBíblia.No entanto, Botticelli resolveu quebrar um pouco esse enfoque cristão, pintando quadros cheios de símbolospagãos.É claro que, como todos os outros artistas renascentistas, Botticelli também pintou telas com alguns temas bíblicos; mas foram os seus quadros de Afrodite que deram a ele a fama de ser considerado um dos melhores pintores do Renascimento. No centro do quadroA Primavera,vemos Afrodite com a mão direita levemente erguida, como se estivesse abençoando a chegada da primavera. Ela está ali para avivar os campos e iniciar uma nova estação do ano ao semear flores e beleza.[22]

No Renascimento, outro pintor famoso que retratou a deusa foiTiciano,sendo o quadro mais famosoVênus e Adônis,de 1560, que mostra Afrodite desesperada. Ela suplica e sujeita-se à humilhação por um beijo de Adônis. O clima de sensualidade criado pela bela vista da Vênus vista da parte traseira (inspirada por uma escultura romana) mal distrai o espectador a partir do fim trágico do conto.[93]Ticiano voltou ao estúdio para a composição, variando-o muitas vezes de meados da década de 1540 até o final de sua vida. Esta versão foi pintada no final de sua carreira e mostra o talento do artista.[94]

Outro pintor da Renascença que retratou a deusa foiPaolo Veronese,com seus ciclos narrativos elaborados, executados em um estilo dramático e colorido, cheio de majestosos cenários arquitetônicos e brilhante pompa. Como Ticiano, emVênus, Marte e o Amor com o cavalo,ele representa a deusa com o cabelo majestoso, e como é comum nas pinturas, nua, e acompanhada deEros(Amor/Cupido).[22]

Nos séculos seguintes, os pintores franceses, e notadamenteFrançois Boucher,viram no nascimento de Vênus um tema infinitamente gracioso e útil à decoração. O nascimento de Vênus, na escola francesa, era sempre representado com uma multidão de pequenos cupidos pairando nos ares ou escoltando a deusa. Aliás, os pintores franceses seguiram, nesse ponto, as tradições bebidas daItália.Boucher retratou Afrodite muitas vezes, sendo seus quadros mais famosos:A Visita de Vênus a Vulcano,Triunfo de VênuseVênus Consolando Amor.[22]

Peter Paul Rubens,pintorbarrocoque também representou Vênus, notadamente, pintou uma festa da deusa emCitera.Ninfas,sátirosefaunosdançam em torno da sua estátua, enquanto os Erotes entrelaçam guirlandas de flores e enchem os ares de alegres cadências. Ao fundo, mostrou o pintor o templo da deusa.[22]

Uma representação comum de Afrodite pelos pintores foi com ela olhando ao espelho, já que o espelho é tido como o símbolo da deusa.Diego Velázquez,pintor dobarroco,fez um quadro notável desse tipo, intituladoVênus ao espelho(1647-51), que faz um retrato mundano da deusa. Não a retrata loura, como era comum, e sim morena; e a figura não é tratada como uma deusa, mas simplesmente como uma mulher comum.[95]Peter Paul Rubens, em seuVênus do espelho(1614-15), mostra a deusa com o seu cabelo tradicionalmente louro. Em contraste com a bela e arredondada forma ideal de Rubens, Velázquez pintou uma figura feminina mais delgada.[96]

Outra notável pintura da deusa ao espelho é a deTiciano:Vênus com um espelho(1555), uma das mais antigas representações da deusa no banho, acompanhada de seu filho Eros (Cupido).Giorgionefoi um pintor renascentista que, séculos antes de Velászquez, fugiu do comum e retratou Vênus morena emVênus Adormecida(1510), que por sua vez inspirou aVênus de Urbino(1538) de Ticiano.[22]

Noneoclassicismo,acreditava-se em um modelo ideal de beleza, herdado da antiguidade clássica - a Beleza era um dom daGréciae da humanidade. Nesse contexto,Apoloe Afrodite representavam esta beleza ideal.Dominique Ingres,pintor neoclassicista, inspirado pelaVênus de Médici,pintou um dos seus mais famosos quadros,Vênus Anadiômenede 1848, que retrata o nascimento da deusa. A pintura está na galeria abaixo, juntamente com dois outros quadros famosos do neoclassicismo e doromantismo,que retratam o nascimento de Vênus.[97]

Afrodite foi continuamente retratada por artistas de todo o mundo, sendo um dos mitos mais representados. Segundo alguns autores,[98]o motivo das muitas representações de Afrodite/Vênus é "porque nas pinturas de Afrodite sentimos a força de uma deusa fascinante, certamente porque é a senhora do amor, e em nosso imaginário, não há nada mais belo. Mas antes de tudo, ela é a deusa da beleza, e não há nada mais apaixonante do que a imagem do belo".

Legado do mito

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  • O planeta Vênus
  • O símbolo de Vênus
  • Selo deBlanc,com Afrodite e os Erotes
  • Drone da Operação Afrodite
  • Venus declivisda famíliaVeneridae

Afrodite, assim como os outros deuses damitologia grega,exerceu influência permanente na cultura:

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Notas

  1. ↑... e os dois amantes, livres de suas obrigações que os preocupavam desde então, apareceram e longe ao mesmo tempo, e o deus da guerra apressou-se à Trácia, enquanto a deusa do amor com a sua risada alta apressou-se a Pafos...

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Ligações externas

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