Culto cristão
Ocultotem sido considerado, pela maioria dos cristãos, como o ato central de identidade cristã através da história. Muitosteólogoscristãos têm definido a humanidade comohomo adorans,ou seja, "o homem que cultua", significando assim que o culto aDeusé central para se compreender, pois eles não acreditam em Deus.
NoCristianismo,naIgreja Ortodoxae em alguns ramos (Igrejas Altas) doAnglicanismoe doLuteranismo,o culto deadoraçãoaDeusé prestado naliturgia:ato do homem que adora (ação ascendente) e do Deus que salva (ação descendente).
O termoliturgiaderiva do grego "ergosleitor"(ação do povo), onde os dotados de posses praticavamfilantropiapara com os necessitados e estes, agradecidos, louvavam tais atos. Coisa semelhante acontece na liturgia: Deussantificae concedegraçasao homem e este, em gratidão, o adora e serve, alcançando assim a suasalvaçãoeterna, principalmente através da sua participação, por graça divina, dosméritosdosacrifício de Cristonacruz.Estesofrimentoesacrifícioredentor e supremo é renovado pelaEucaristiae celebrado naMissa.
Daí que o culto é celebrado de forma solene, seguindo uma ordem estrita de serviço e centrada precisamente naMissa,mais precisamente naEucaristia.Segue-se umLecionáriocontendo as orações e leituras para cada dia doano litúrgico.
Igreja Católica
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NaIgreja Católica,para além do culto deadoraçãoa Deus (latria), existe também o culto deveneraçãoaosSantos(dulia) e àVirgem Maria(hiperdulia)[1].Estes dois cultos, sendo o último mais importante, são muito diferentes, mas ambos são expressos através daliturgia,que é o culto oficial e público da Igreja Católica, e também através dapiedade popular,que é o culto católico privado.
Dentro da piedade popular, que é de certo modo facultativa, destacam-se indubitavelmente asdevoções;enquanto que na liturgia, destaca-se aMissa(de frequência obrigatória aosDomingose festas de guarda) e aLiturgia das Horas.[2]A Igreja permite também aveneração de imagense derelíquiassagradas de Cristo, dos Santos e da Virgem Maria. Mas, no caso das relíquias, elas têm de ser primeiro autenticadas pela Igreja, para que a sua veneração seja autorizada.
Tradição Luterana
editarO culto luterano, tem suas raízes naMissa pré-tridentinarevista porMartinho Luteroem seuFormula Missaede 1523 e suaDeutsche Messe( "Missa Alemã" ), de 1526.[3]Além disso, seu desenvolvimento foi através daKirchenordnungen( "ordens da igreja" ) dos séculos XVI e XVII que seguiram a tradição de Lutero. O termoMissafoi utilizado pelos primeiros luteranos onde ( aConfissão de Augsburgoafirma que "nós não abolimos a missa, mas religiosamente a mantemos e a defendemos."[4].
O culto Luterano é litúrgico e segue Liturgia pré-estabelecida, com ordens e leituras previamente definidas.
Tradição Reformada
editarDesde a publicação do livro deMartinho LuteroO Cativeiro Babilônico da Igreja,asIgrejas Reformadasredirecionaram o culto cristão, baseando-se na leitura e exposição daPalavra,seja por meio de hinos ou sermões.[5]A música é solene, geralmente acompanhada por órgão, ou em alguns casos de corais e orquestras. A participação coletiva da congregação é encorajada: a igreja canta em uníssono, recitam confissões de fé, fazem leituras responsivas. Os rituais são mais simples, desprovidos de paramentos, são sóbrios e buscam a adoração divina.
O Culto Tradicional tem um conteúdo programático mas não tão ritualístico quanto o estilo Litúrgico, antes seria um estilo de semilitúrgico.
O que chamamos de culto tradicional surgiu logo após o fim daIdade Média.Foi uma correção do estilo de culto medieval, visando corrigir os seus abusos.
Durante os séculosXVIeXVIIdesenvolveu-se um estilo litúrgico modificado, tanto naSuíçaquanto naInglaterra.Essescultos,menos estruturados que aqueles planejados porLuteroeCranmer,foram os precursores dos cultos tradicionais em nossosdias.
João Calvino(1500-1564) foi o líder da Reforma emGenebrae suas considerações quanto ao culto eram que aSanta Ceiaservia como ferramenta para exortação da igreja e não como ritual elaborado e que o Culto precisava ser recebido com fé para se obter a graça de Deus advinda dele. A liturgia deveria seguir três normas: Cantar somente salmos e não hinos, acompanhado só de melodia e não harmonia; a pregação exegética era obrigatória em todos os cultos semanais.
Igrejas evangélicas
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Nasigrejas evangélicas,oserviçoé visto como um ato da adoração de Deus.[6]Nas igrejas do ramo pentecostal e neopentecostal, não há liturgia e a concepção do serviço de adoração é mais informal.[7]Normalmente é dirigido por umpastorcristão. Geralmente contém duas partes principais, o louvor (música cristã) e osermão,e periodicamente aSanta Ceia.[8][9][10][11]
Ver também
editarBibliografia
editar- Wainwright,Geoffrey; Westerfield Tucker, Karen Beth (ed.)The Oxford history of Christian worship
- Webber,Robert E.Worship Old and New
- White, James F.Introduction to Christian Worship
- White, James F.A Brief History of Christian Worship
- Wainwright,Geoffrey; Westerfield Tucker, Karen Beth (ed.)The Oxford history of Christian worship
Referências
- ↑BITTENCOURT, Estevão Tavrares.Católicos perguntam. São Paulo: o Mensageiro de Santo Antônio, 1997
- ↑William J. Collinge,Historical Dictionary of Catholicism,Scarecrow Press, USA, 2012, p. 280
- ↑J. Gordon Melton,Encyclopedia of Protestantism,Infobase Publishing, USA, 2005, p. 345
- ↑article 24 Augsburg Confession
- ↑J. Gordon Melton,Encyclopedia of Protestantism,Infobase Publishing, USA, 2005, p. 345
- ↑Gerald R. McDermott,The Oxford Handbook of Evangelical Theology,Oxford University Press, UK, 2013, p. 311
- ↑Roger E. Olson,The Westminster Handbook to Evangelical Theology,Westminster John Knox Press, UK, 2004, p. 284
- ↑Bruce E. Shields, David Alan Butzu,Generations of Praise: The History of Worship,College Press, USA, 2006, p. 307-308
- ↑Robert Dusek,Facing the Music,Xulon Press, USA, 2008, p. 65
- ↑Gaspard Dhellemmes, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France,lejdd.fr, França, 7 de junho de 2015
- ↑Michael Lee,The Diffusion and Influence of Contemporary Worship,christianitytoday.com, USA, 18 de março de 2017
