Gilles Deleuze

Gilles Deleuze(Paris,18 de janeirode1925— Paris,4 de novembrode1995) foi umfilósofofrancês.A obra filosófica de Deleuze é considerada uma das principais representantes dafilosofia continentale dopós-estruturalismo,de modo que ocupa um lugar importante nos debates contemporâneos sobresociedade,políticaesubjetividade,apesar de seu distanciamento das principais tendências filosóficas doséculo XX.

Gilles Deleuze
Gilles Deleuze
Nascimento	18 de janeirode1925 Paris,França
Morte	4 de novembrode1995(70 anos) Paris,França
Sepultamento	cimetière de Saint-Léonard-de-Noblat
Nacionalidade	Francês
Cidadania	França
Cônjuge	Denise Paul Granjouan
Filho(a)(s)	Émilie Deleuze
Alma mater	Universidade de Paris Lycée Carnot Liceu Henrique IV Lycée Louis-le-Grand
Ocupação	Filósofo
Empregador(a)	Lycée Louis-le-Grand,Centre National de la Recherche Scientifique,Universidade de Lyon,Universidade de Paris-VIII,Universidade de Paris
Obras destacadas	Difference and Repetition, The Logic of Sense,L'anti-Œdipe,Mille Plateaux,Cinéma,Qu'est-ce que la philosophie?
Movimento estético	Materialismo,pós-estruturalismo,metafísica,filosofia ocidental,filosofia continental
Instrumento	singing musical saw David Penalosa
Religião	ateísmo
Causa da morte	suicídio por precipitação
Assinatura
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Após os trabalhos iniciais centralizados nahistória da filosofia(sobreNietzsche,Spinoza,Bergson,Kant,Hume,entre outros), Deleuze publicou trabalhos inovadores no campo filosófico, a exemplo dos livrosDiferença e repetição(1968) eA lógica do sentido"(1969), além de ter escrito sobre arte, literatura, cinema. A colaboração com o psicanalista e anarquistaFélix Guattarideu um viés mais político à obra de Deleuze, bem como levou à publicação da obra conjunta mais conhecida dos dois filósofos:O anti-Édipo(1972) eMil Platôs(1980), os dois volumes que compõem a coletânea "Capitalismo e esquizofrenia".Ele defendia a autonomia dafilosofiaem relação à ciência e à arte, e disse que sua tarefa principal é a criação de conceitos: "Eu acredito na filosofia como um sistema. O conceito de sistema é inaceitável quando se trata de identidade, similaridade e analogia... Para mim, o sistema deve estar não apenas em heterogeneidade permanente, deve ser ele mesmo uma heterogênese − algo que, me parece, nunca foi tentado".

Deleuze postulou a transcendência da diferença e suaimanênciaradical à experiência dos sujeitos, sobre as quais incidem apenas mudanças temporais e odevir.De acordo com Deleuze, a filosofia deve refletir sobre eventos, não sobre essências; em suametafísica,ele defende haver infinitas multiplicidades desingularidadesque substituem o geral, o individual, o particular e o igual. O conceito do virtual de Deleuze sustenta a realidade do passado e sua conexão com o presente e futuro. Em sua abordagem da sociedade, Deleuze colocou odesejo socialem primeiro plano e considerou a formação da subjetividade humana um processo aleatório. Em vez de classificar o bem e o mal isoladamente, aéticadeleuziana aborda o bem e o mal no contexto das relações entre indivíduos específicos.

Desde a década de 1990, o interesse por sua obra tem aumentado, embora pesquisadores e críticos tenham interpretações e avaliações muitas vezes distintas sobre os principais conceitos de sua filosofia; e na tradição dafilosofia analíticaanglófona, o trabalho de Deleuze é frequentemente ignorado. Em 2007, Deleuze ocupava a 12ª posição na lista dos autores mais citados dasciências sociaisehumanas,à frente deKant,Heidegger,WittgensteineMarx.

Biografia

Entre 1944 e 1948, Gilles Deleuze cursou filosofia naUniversidade de Paris(Sorbonne), onde encontrouMichel Butor,François Châtelet,Claude Lanzmann,Olivier Revault d’AllonneseMichel Tournier.Seus professores foramFerdinand Alquié,Georges Canguilhem,Maurice de Gandillac,Jean Hyppolite.

Concluído o curso em 1948, ele dedica-se àhistória da filosofia,tornando-se professor da matéria na Sorbonne de 1957 a 1960. Em 1962, conheceMichel Foucault,de quem se torna amigo até sua morte em 1984. Apesar da amizade, não trabalharam juntos, mas foram apontados como responsáveis pelo renascimento do interesse pela obra deNietzsche.No mesmo período, Deleuze se dedicou a conclusão do curso de Design Gráfico em uma faculdade particular.

Entre 1964 e 1969, foi professor de História da Filosofia na ainda unificadaUniversidade de Lyon.Em 1968, Deleuze apresenta como tese de doutoramentoDiferença e Repetição(Différence et répétition), orientado por Gandillac, na qual critica o conhecimento via representação mental e a ciência derivada desta forma clássica lógica e representativa; e como tese secundária,Espinoza e o problema da expressão(Spinoza et le problème de l’expression) orientado por Alquié.

No mesmo ano, ele conheceFélix Guattari,e este encontro resulta em uma longa e rica, e considerada por muitos controversa, colaboração. Segundo Deleuze: "meu encontro com Félix Guattari mudou muitas coisas. Félix já tinha um longo passado político e de trabalho psiquiátrico".

Na Universidade de Vincennes, onde ensinou até 1987, Gilles Deleuze promoveu um número significativo de cursos. Graças a sua esposa,Fanny Deleuze,uma parte importante destas aulas foi transcrita e disponibilizada no sítio de Richard Pinhas.

Para Deleuze, "a filosofia é criação de conceitos" (O que é a filosofia?), coisa da qual nunca se privou ( "máquinas desejantes","corpo sem órgãos","desterritorialização","rizoma","ritornelo "etc.), mas também nunca se prendeu a transformá-los em" verdades "a serem reproduzidas. A sua filosofia vai de encontro à psicanálise, nomeadamente a freudiana, que aos seus olhos reduz o desejo aocomplexo de Édipo,à falta de algo. A sua filosofia é considerada como uma filosofia do desejo. Com a crítica radical do complexo de Édipo, Deleuze consagrará uma parte de sua reflexão àesquizofrenia.Segundo ele, o processo esquizofrênico faz experimentar de modo direto as "máquinas-desejantes" e é capaz de criar (e preencher) o "corpo sem órgãos". Seu intuito sempre foi o de explorar as suas potencialidades, ao máximo. EmMil Platôs,Deleuze e Guattari enfatizam a necessidade de extrema prudência nos processos de experimentação, para que não se prendam a qualquer preceito moral. Deleuze sempre advertiu quanto ao perigo de se tornar um "trapo" através de experimentações, que inicialmente poderiam ser positivas, mas que depois são regulamentadas por uma moral subjetiva: "a queda de um processo molecular em um buraco negro".

Desde 1992, seus pulmões, afetados por umcâncer,funcionavam com um terço da capacidade. Em 1995, só respirava com a ajuda de aparelhos. Sem poder realizar seu trabalho, Deleuze atirou-se pela janela do seu apartamento em Paris, em 4 de novembro de 1995. Seus seguidores consideraram seusuicídiocoerente com sua vida e obra: "Para ele, o trabalho do homem era pensar e produzir novas formas de vida".

Filosofia

O trabalho de Deleuze pode ser dividido em dois grupos:

• monografias interpretando filósofos modernos (Spinoza,Leibniz,Hume,Kant,Nietzsche,Bergson,Foucault) e obras de artistas (Proust,Kafkae o pintor modernoFrancis Bacon);
• exploração de temas filosóficos ecléticos, centrados na produção de conceitos como diferença, sentido, evento, rizoma, etc.

Suas principais influências filosóficas terão sido Nietzsche, Henri Bergson e Spinoza. Para o filósofo docorpo-sem-órgãos(figuraestéticadeAntonin Artaud,retomada como conceito filosófico por Deleuze em parceria comFélix Guattari), o ofício do filósofo é inventar conceitos. Assim como Nietzsche cria a personagem-conceito deZaratustra,Deleuze afirma emL'abécédaire,entrevista dada aClaire Parnet,ter criado, com Félix Guattari, o conceito deritornelo- refrão, forma de reterritorialização (povoamento) e desterritorializaçao. A filosofia de Deleuze é uma filosofia daimanênciaabsoluta. Nela não há nada detranscendente,negação ou falta, mas uma "conspiração de afetos", uma "cultura da alegria", uma "denúncia radical do poder".Uma filosofia da vida e da pura afirmação - da imanência, portanto, como saída das fronteiras dosujeito.

Uma das grandes contribuições de Deleuze foi ter se utilizado docinemapara expor sua forma de pensamento, através dos conceitos de imagem-movimento e imagem-tempo.

Metafísica

Deleuze foi um dos filósofos que teorizaram as instâncias do atual e dovirtual,já elaboradas por outros pensadores, construindo um olhar sobre o mundo a partir das possibilidades. As instâncias do real e do virtual também criticam a ética de Foucault, na qual Deleuze diz haver: "Um pouco de possível, senão sufoco!".Assim comoKant,Deleuze considera as noções tradicionais de espaço e tempo como formas unificadoras impostas pelosujeito.Desse modo, a diferença pura deleuziana não é espaço-temporal; mas sim uma ideia, o que Deleuze chama de "o virtual", no sentido que remete à definição deProustdo que é constante tanto no passado quanto no presente: o real sem ser atual, o ideal sem ser abstrato.

A filosofia é a teoria das multiplicidades. Toda multiplicidade implica elementos atuais e elementos virtuais. Não há objeto puramente atual. Todo atual rodeia-se de uma névoa de imagens virtuais. Essa névoa eleva-se de circuitos coexistentes mais ou menos extensos, sobre os quais se distribuem e correm as imagens virtuais. É assim que uma partícula atual emite e absorve virtuais mais ou menos próximos, de diferentes ordens. Eles são ditos virtuais à medida que sua emissão e absorção, sua criação e destruição acontecem num tempo menor do que o mínimo de tempo contínuo pensável, e à medida que essa brevidade os mantém, conseqüentemente, sob um princípio de incerteza ou de indeterminação. Todo atual rodeia-se de círculos sempre renovados de virtualidades, cada um deles emitindo um outro, e todos rodeando e reagindo sobre o atual.

—O atual e o virtual

Embora alguns aspectos das ideias de Deleuze sobre o virtual se assemelhem àteoria das formasde Platão e às ideias da razão pura deKant,elas não são modelos ideais nem transcendem a experiência do que é possível no atual/real; em vez disso as ideias do virtual constituem as próprias condições da experiência real, pois elas são a diferença interna em si mesma. "O conceito que elas [as ideias do virtual] formam é idêntico ao seu objeto", e tanto o sujeito como o objeto se dissolvem noplano de imanência.Portanto, o conceito deleuziano de diferença não é uma abstração de uma experimentação prática, mas umcontinuumde um sistema real formado por relações diferenciais que criam entre si espaços, tempos e sensações também reais – é a dialética da diferença que rejeita a negação, tal como seu conceito deminoria.

Obras

Deleuze publicou estudos sobre pensadores como Nietzsche, Kant e Spinoza. Entre suas obras principais estãoNietzsche et la philosophie(1962);Proust et les signes(1964);Logique du sens(1969)Spinoza(1970);Foucault(1986); eCritique et clinique(1993).

• Empirismo e subjetividade: Ensaio Sobre a Natureza Humana Segundo Hume (1953)
• Instincts et Institutions (1955)
• Nietzsche e a filosofia(1962)
• A Filosofia Crítica de Kant (1963)
• Proust e os Signos (1964)
• Nietzsche (1965)
• O Bergsonismo (1966)
• Apresentação de Sacher-Masoch (1967)
• Espinosa e o problema da expressão(1968)
• Diferença e Repetição (1968)
• Lógica do Sentido (1969)
• Spinoza: Filosofia Prática (1970) (reedição aumentada, (1981)
• Francis Bacon: Lógica da Sensação (1981)
• Cinema-1: A Imagem-movimento (1983)
• Cinema-2: A Imagem-tempo (1985)
• A Dobra - Leibniz e o Barroco (1988)
• Pericles e Verdi (1988)
• Conversações (1990)
• L'Epuisé (Posfácio a Samuel Becket) (1992)
• Crítica e Clínica (1993)

Com Félix Guattari

• L'anti-Œdipe(1972)
• Kafka. Por uma literatura menor (1975)
• Mil Platôs(1980)
• O que é a filosofia?(1991)

Com Claire Parnet

• Deleuze, G. e Parnet, C. (1977/2002), Dialogues, 276 pp. Londres: Athlone Press.

Ver também

• Corpo sem órgãos
• Kant
• Félix Guattari
• L'anti-Œdipe

Bibliografia

• Deleuze, Gilles; Parnet, Claire (1992).Conversações: 1972-1990.Rio de Janeiro: Editora 34.ISBN978-85-85490-04-1.OCLC817646626
• Deleuze, Gilles; Parnet, Claire (1998).Diálogos.São Paulo: Editora Escuta.ISBN978-8571371279.OCLC58559219

Ligações externas

• MISOCZKY, M. C.. Leituras enamoradas de Marx, Bourdieu e Deleuze: indicações para o primado das relações nos estudos organizacionais. In: Marcelo Milano Falcão Vieira; Deborah Moraes Zouain. (Org.). Pesquisa Qualitativa em Administração. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2004, v., p. 71-96.
• «O Abecedário de Gilles Deleuze com Claire Parnet»
• «Pourparlers 1972 - 1990»(em francês).. Éditions de Minuit (visualização parcial)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy:"Gilles Deleuze",por Daniel Smith & John Protevi.
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Gilles Deleuze",por Jon Roffe.
• «CapitalismAndSchizophrenia.org, uma wiki sobre os trabalhos de Deleuze e Guattari»(em inglês)
• Webdeleuze(emfrancês,eminglês,emitaliano,emcastelhanoeemportuguês). - Cursos & audio etc..
• A/V the International E-Journal for Deleuze Studies,com uma rede/comunidade, vídeos de conferências links para artigos online.
• Alain Badiou,"The Event in Deleuze."
• «Links para conferências e notas sobre Deleuze and Guattari.»(em inglês)
• «Rhizomes.».Jornal online inspirado pelo pensamento deleuziano. (em inglês)
• The Journal of French Philosophy
• Web resources.Wayne State University.
• "A hypertext glossary of Deleuzean/Guattarian terms",por Rob Shields and Mickey Vallee.
• «La métaphysique de Deleuze»(em francês)., por Arnaud Villani