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Hans Blumenberg

professor académico alemão

Hans Blumenberg(Lübeck,13 de julhode1920-Altenberge,28 de marçode1996)[1]foi umfilósofoehistoriadorintelectual alemão.

Hans Blumenberg
Nascimento 13 de julho de 1920
Lübeck
Morte 28 de março de 1996 (75 anos)
Altenberge
Cidadania Alemanha
Filho(a)(s) Tobias Blumenberg
Alma mater
  • Katharineum
Ocupação filósofo,professor universitário
Prêmios
  • Prêmio Sigmund Freud (1980)
  • Prêmio Kuno Fischer (1974)
  • honorary citizen of Lübeck (2006)
  • honorary doctor of the University of Giessen
Empregador(a) Universidade de Hamburgo,Universidade de Münster,Universidade de Bochum,Universidade de Giessen

Vida

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Ele estudou filosofia, estudos alemães e clássicos (1939-1947, interrompido pelaSegunda Guerra Mundial) e é considerado um dos mais importantes filósofos alemães do século. Ele morreu em 28 de março de 1996 em Altenberge (perto de Münster), Alemanha.

Blumenberg criou o que veio a ser chamado de "metaforologia", que afirma que o que está sob as metáforas e os modismos da linguagem é o mais próximo da verdade (e o mais distante dasideologias). Seus últimos trabalhos, especialmente "Care Crosses the River" (Die Sorge geht über den Fluss), são tentativas de apreender a realidade humana por meio de suas metáforas e expressões involuntárias. Explorando anedotas aparentemente sem sentido da história do pensamento e da literatura ocidentais, Blumenberg desenhou um mapa das expressões, exemplos e gestos que floresceram nas discussões sobre o que se pensava ser questões mais importantes. As interpretações de Blumenberg são extremamente imprevisíveis e pessoais, todas cheias de sinais, indicações e sugestões, às vezes irônicas. Acima de tudo, é um aviso contra a força da verdade revelada e para a beleza de um mundo em confusão.

Trabalho

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A obra de Blumenberg foi de natureza predominantemente histórica, caracterizada por seu grande aprendizadofilosóficoeteológicoe pela precisão e pontualidade de seu estilo de escrita. O texto inicial "Paradigms for a Metaphorology" explica a ideia de 'metáforas absolutas', por meio de exemplos da história das ideias e filosofia. Segundo Blumenberg, metáforas desse tipo, como "a verdade nua", devem ser consideradas um aspecto fundamental do discurso filosófico que não pode ser substituído por conceitos e reapropriados na lógica do "real". A distinção e o significado dessas metáforas constituem a percepção da realidade como um todo, um pré-requisito necessário para a orientação, pensamento e ação humanos. A ideia fundadora deste primeiro texto foi aprofundada em trabalhos sobre as metáforas da luz nas teorias do conhecimento, do ser na navegação (Shipwreck with Spectator,1979) e as metáforas dos livros e da leitura.The Legibility of the World,1979)

Nas muitas investigações de Blumenberg sobre a história da filosofia, o limiar do final da Idade Média e do início doRenascimentofornece um ponto focal (Legitimidade da Idade ModernaeA Gênese do Mundo Copernicano). Inspirado por (entre outros)Ernst Cassirera perspectiva funcional da história das ideias e da filosofia, e a visão concomitante de um rearranjo dentro das relações espirituais específicas de uma época, Blumenberg rejeita o substancialismo da continuidade histórica - fundamental para o chamado 'teorema da secularização'; a idade moderna, em sua opinião, representa uma época independente oposta à Antiguidade e à Idade Média por uma reabilitação da curiosidade humana em reação ao absolutismo teológico. "Hans Blumenberg almeja o argumento deKarl Löwithde que o progresso é a secularização das crenças hebraicas e cristãs e argumenta ao contrário que a era moderna, incluindo sua crença no progresso, surgiu de uma nova autoafirmação secular da cultura contra a tradição cristã ".[2]Wolfhart Pannenberg, um aluno de Löwith, continuou o debate contra Blumenberg.[3]

Em seus trabalhos posteriores (Work on Myth, Out of the Cave) Blumenberg, guiado porArnold Gehlen.A visão do homem como um ser frágil e finito com necessidade de certas ideias auxiliares para enfrentar o "Absolutismo da Realidade" e seu poder avassalador, sublinhou cada vez mais o fundo antropológico de suas ideias: tratou o mito e a metáfora como um equivalente funcional ao valor de distanciamento, orientação e alívio das instituições como entendido por Gehlen. Esse contexto é de importância decisiva para a ideia de metáforas absolutas de Blumenberg. Enquanto as metáforas eram originalmente um meio de ilustrar a realidade de um problema, dando forma ao entendimento, mais tarde tenderiam a uma existência separada, nas ciências como em outros lugares. Este fenômeno pode variar desde a tentativa de explicar totalmente a metáfora, perdendo de vista sua função ilustrativa, à experiência de mergulhar em metáforas que influenciam a aparente lógica das conclusões. A ideia de 'metáforas absolutas' acaba por ser de importância decisiva para as ideias de uma cultura, como a metáfora da luz como verdade no neoplatonismo, encontrada na hermenêutica deMartin HeideggereHans-Georg Gadamer.A história crítica dos conceitos pode, portanto, servir à despotenciação do poder metafórico. Blumenberg, no entanto, também alertou seus leitores para não confundir a desconstrução crítica do mito com a crença programática na superação de qualquer mitologia. Refletindo seus estudos deHusserl,o trabalho de Blumenberg conclui que, em última instância, nosso potencialiluminismocientífico encontra seu próprio limite subjetivo e antropológico no fato de estarmos constantemente recorrendo às imagens de nossas contemplações.

Trabalhos publicados

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  • Beiträge zum Problem der Ursprünglichkeit der mittelalterlich-scholastischen Ontologie.Dissertation. Kiel 1947,DNB 481727817(no livro de 2020 publicado).
  • Die ontologische Distanz. Eine Untersuchung über die Krisis der Phänomenologie Husserls.Habilitationsschrift. Kiel 1950,OCLC792946061.
  • Paradigmen zu einer Metaphorologie.In:Archiv für Begriffsgeschichte.Band 6 (1960), S. 5–142; Suhrkamp,Frankfurt am Main1997,ISBN 3-518-28901-2.
  • Kopernikus im Selbstverständnis der Neuzeit(=Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz.Jahrgang 1964, Nr. 5).
  • Die kopernikanische Wende(=edition suhrkamp.Bd. 138). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1965.
  • Die Legitimität der Neuzeit.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1966; Neuausgabe ebd. 1996,ISBN 3-518-28868-7.
  • Der Prozess der theoretischen Neugierde.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1973,ISBN 3-518-07624-8.
  • Die Genesis der kopernikanischen Welt.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1975; ebd. 1981,ISBN 3-518-07952-2.
  • Arbeit am Mythos.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979,ISBN 3-518-57515-5.
  • Die Lesbarkeit der Welt.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979,ISBN 3-518-06741-9.
  • Schiffbruch mit Zuschauer(=Bibliothek Suhrkamp.Bd. 1263). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979; ebd. 1997,ISBN 3-518-22263-5.
  • Wirklichkeiten, in denen wir leben. Aufsätze und eine Rede(=Reclams Universal-Bibliothek.Bd. 7715). Reclam,Stuttgart1981,ISBN 3-15-007715-X.
  • Lebenszeit und Weltzeit.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1986,ISBN 3-518-29114-9.
  • Das Lachen der Thrakerin. Eine Urgeschichte der Theorie.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987,ISBN 3-518-28252-2.
  • Die Sorge geht über den Fluß(=Bibliothek Suhrkamp.Bd. 965). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987,ISBN 3-518-01965-1.
  • Matthäuspassion(=Bibliothek Suhrkamp.Bd. 998). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988,ISBN 3-518-01998-8.
  • Höhlenausgänge.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1989,ISBN 3-518-28900-4.
  • Ein mögliches Selbstverständnis. Aus dem Nachlaß(=Reclams Universal-Bibliothek.Bd. 9650). Reclam, Stuttgart 1997,ISBN 3-15-009650-2.
  • Die Vollzähligkeit der Sterne.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997,ISBN 3-518-58251-8.
  • Begriffe in Geschichten(=Bibliothek Suhrkamp.Bd. 1303). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998,ISBN 3-518-22303-8.
  • Gerade noch Klassiker. Glossen zu Fontane.Hanser, Munique 1998,ISBN 3-446-19473-8.
  • Lebensthemen. Aus dem Nachlaß(=Reclams Universal-Bibliothek.Bd. 9651). Reclam, Stuttgart 1998,ISBN 3-15-009651-0.
  • Goethe zum Beispiel.Insel, Frankfurt am Main 1999,ISBN 3-458-16976-8.
  • Die Verführbarkeit des Philosophen.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000,ISBN 3-518-29355-9.
  • Ästhetische und metaphorologische Schriften.Auswahl und Nachwort von Anselm Haverkamp. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2001,ISBN 3-518-29113-0.
  • Löwen(=Bibliothek Suhrkamp.Bd. 1336). Suhrkamp, Frankfurt am Main 2001,ISBN 3-518-22336-4.
  • Vor allem Fontane. Glossen zu einem Klassiker.Insel, Frankfurt am Main 2002,ISBN 3-458-34540-X.
  • Zu den Sachen und zurück.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2002,ISBN 3-518-58328-X.
  • Beschreibung des Menschen.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2006,ISBN 3-518-58467-7.
  • Der Mann vom Mond. ÜberErnst Jünger.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-518-58483-5.
  • Theorie der Unbegrifflichkeit.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2007,ISBN 978-3-518-58480-4.
  • Geistesgeschichte der Technik. Mit einem Radiovortrag von 1967 auf CD.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2009,ISBN 978-3-518-58533-7.
  • Theorie der Lebenswelt.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2010,ISBN 978-3-518-58540-5.
  • Quellen, Ströme, Eisberge.Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2012,ISBN 978-3-518-22469-4.
  • Präfiguration. Arbeit am politischen Mythos.Hrsg. von Angus Nicholls. Suhrkamp, Berlin, 2014,ISBN 978-3-518-58604-4.
  • Ahlrich Meyer (Hrsg.):Rigorismus der Wahrheit: „Moses der Ägypter “und weitere Texte zu Freud und Arendt.Suhrkamp, Berlin 2015,ISBN 978-3-518-58616-7.
  • Alexander Schmitz und Bernd Stiegler (Hrsg.):Schriften zur Literatur. 1945 bis 1958.Suhrkamp, Berlin 2017,ISBN 978-3-518-58697-6.
  • Nicola Zambon (Hrsg.):Phänomenologische Schriften (1981 – 1988).Suhrkamp, Berlin 2018,ISBN 978-3-518-58721-8.
  • Beiträge zum Problem der Ursprünglichkeit der mittelalterlich-scholastischen Ontologie.Suhrkamp, Berlin 2020,ISBN 978-3-518-58745-4(Dissertation 1947).

Trabalhos traduzidos para o inglês

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  • History, Metaphors, Fables: A Hans Blumenberg Reader.Ed. e trad. Hannes Bajohr, Florian Fuchs, e Joe Paul Kroll. Ithaca,Cornell University Press,2020.ISBN9781501747984.
  • Lions.Trad. Kári Driscoll. London, Seagull Books, 2018.ISBN978-0857424303
  • Rigorism of Truth: "Moses the Egyptian" and Other Writings on Freud and Arendt.Trad. Joe Paul Kroll. Ithaca, Cornell University Press, 2018.ISBN978-1501716720
  • The Laughter of the Thracian Woman: A Protohistory of Theory.Trad. Spencer Hawkins.Nova York,Bloomsbury Academic, 2015.ISBN978-1-6235-6230-4
  • Care Crosses the River.Trad. Paul Fleming. Stanford,Stanford University Press,2010.ISBN978-0-8047-3580-3
  • Paradigms for a Metaphorology.Trad. Robert Savage. Ithaca, Cornell University Press, 2010.ISBN978-0-8014-4925-3
  • "Does It Matter When? On Time Indifference",Philosophy and Literature22 (1): 212-218 (1998). Trad. David Adams.
  • Shipwreck with Spectator: Paradigm of a Metaphor for Existence.Trad. Steven Rendall. Cambridge, MIT Press, 1996.ISBN978-0-262-02411-2
  • "Light as a Metaphor for Truth: At the Preliminary Stage of Philosophical Concept Formation", inModernity and the Hegemony of Vision,ed. David Michael Levin, University of California, Berkeley, 1993, pp. 30–86. Trad. Joel Anderson.
  • "Being – A MaGuffin: How to Preserve the Desire to Think",SalmagundiNo. 90/91 (1991), pp. 191–193. Trad. David Adams.
  • "An Anthropological Approach to the Contemporary Significance of Rhetoric", inAfter Philosophy: End or Transformation?,eds. Kenneth Baynes, James Bohman, and Thomas McCarthy, MIT Press, Cambridge, 1987, pp. 423–458. Trad. Robert M. Wallace.
  • The Genesis of the Copernican World.Trad. Robert M. Wallace. Cambridge, MIT Press, 1987.ISBN978-0-262-52144-4
  • The Legitimacy of the Modern Age.Trad. Robert M. Wallace. Cambridge, MIT Press, 1985.ISBN978-0-262-52105-5
  • Work on Myth.Trad. Robert M. Wallace. Cambridge, MIT Press, 1985.ISBN978-0-262-52133-8
  • "To Bring Myth to an End",New German Critique32 (1984), 109-140. Trad. Robert M. Wallace. [Chapter fromWork on Myth.]
  • "Self-Preservation and Inertia: On the Constitution of Modern Rationality",Contemporary German Philosophy3 (1983), 209-256.
  • "The Concept of Reality and the Possibility of the Novel", inNew Perspectives in German Literary Criticism: A Collection of Essays,ed. Richard E. Amacher and Victor Lange, Princeton, Princeton University Press, 1979, pp. 29–48. Trad. David Henry Wilson.
  • "On a Lineage of the Idea of Progress",Social Research41 No. 1 (1974): 5-27. Trad. E.B. Ashton.
  • "The Life-World and the Concept of Reality", inLife-World and Consciousness: Essays for Aron Gurwitsch,ed. Lester E. Embree, Evanston, Northwestern University

Referências

  1. ↑Gibellini, p. 136.
  2. ↑Buller, Cornelius A. (1996).The Unity of Nature and History in Pannenberg's Theology.Lanham, Maryland:Rowman & Littlefield.p.95.ISBN0-822-63055-9;ISBN978-08-2263-055-5
  3. ↑Pannenberg, Wolfhart (1973).«Christianity as the Legitimacy of the Modern Age (1968)».The Idea of God and Human Freedom, Volume 3.London: Westminster Press. pp. 178–191.ISBN0-664-20971-8;ISBN978-06-6420-971-1

Bibliografia

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  • FERON, O.,O intervalo de contingência. Hans Blumenberg e outros modernos,Centro de Filosofia de Lisboa, Lisboa, 2012.
  • FERON, O. (ED.),As cavernas das modernidade. Acerca da Hans Blumenberg,Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2011.
  • FRAGIO, A.Paradigms for a Metaphorology of the Cosmos. Hans Blumenberg and the Contemporary Metaphors of the Universe.Aracne, Roma, 2015.
  • GIBELLINI, Rosino.A Teologia do Século XX.São Paulo: Loyola, 1998.
  • KAHLMEYER-MERTENS, R. S.Filosofia primeira - Estudos sobre Heidegger e outros autores.Rio de Janeiro: Papel Virtual, 2005.

Ligações externas

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