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Maaiana

Ramo do budismo com ênfase na iluminação coletiva
(Redirecionado deMahayana)

Maaiana,[1]mahayana,[2]magnaiana[3]ouCaminho para Muitos[3](emsânscrito:महायान,transl.mahāyāna,"grande veículo" ) é um termo classificatório utilizado nobudismoque pode ser usado de três maneiras diferentes:

  • Como tradição viva, o maaiana é a maior das duas principais tradições do budismo existentes hoje em dia, a outra sendo oteravada.
  • Como ramo dafilosofia budista,o maaiana se refere a um nível de prática e motivação espiritual,[4]mais especificamente aoBodhisattvayana[5]A alternativa filosófica é ohinaiana,que é oyana( "caminho" ) deArhat.
  • Como caminho prático, o maaiana é um dos trêsyanas,ou caminhos para ailuminação,os outros dois sendo o teravada e ovajrayana.
Imagem em relevo dobodisatvaKuan Yin,noMonte Jiuhua,naRepública Popular da China;os diversosbraçosda imagem representam a capacidade e o compromisso sem limites do bodisatva em ajudar os outros seres.

As raízes do nomemahayanasão polêmicas[6]e têm sua origem num debate sobre quais seriam os reais ensinamentos doBuda.[7]Embora o movimento maaiana trace suas origens a Gautama Buda, as evidências históricas indicam que ele se originou no século I a.C.[3]ou noséculo I d.C.noSul da Índia.[8]Foi levado para aChinaporLokaksema,primeiro tradutor dossutrasmaaianas para ochinês.

A primeira menção ao maaiana ocorre noSutra do Lótus,entre oséculo I a.C.e oséculo I.[9]As primeirasescrituras maaianasprovavelmente se originaram durante oséculo I,nosubcontinente indianoe se espalharam para aChinadurante osegundo século.[10]Apenas noséculo V,o maaiana se tornou uma escola influente na Índia.[11]No decorrer de sua história, o maaiana se espalhou peloLeste da Ásia.Os principais países no qual ele ainda é praticado são a China, oJapão,aCoreiae oVietnã.

Alguns dos principaissutrasmaaianas, codificados parasânscrito,não sobreviveram com o tempo e se perderam.[12]As versões que foram traduzidas posteriormente para otibetanoe ochinêssobreviveram.[12]As principais escolas do budismo maaiana que possuem um número significativo de seguidores são obudismo tibetano,ozen-budismo,aTerra Pura,oNichiren,oShingone oTendai.

Doutrina

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Poucas coisas podem ser ditas com certeza sobre obudismomaaiana, especialmente sobre suas primeiras formas,indianas,além de que é a forma de budismo praticada naChina,noVietnã,Coreia,Tibete,Nepal[3]eJapãoe de que sua língua canônica é, principalmente, osânscrito.[3][13][14]O maaiana pode ser descrito como um feixe atado de maneira pouco firme, de diversos ensinamentos, que conseguiu englobar as diversas e contrastantes ideias encontradas naqueles diversos ensinamentos dos elementos que o compõem.[15]

O maaiana é uma estruturareligiosaefilosóficavasta. Constitui umaféinclusiva, caracterizada pela adoção de novossutras,os chamadossutras maaianas,em adição aos textos mais tradicionais, como oCânone Pálie oságamas,e por uma mudança nos conceitos e no propósito básico do budismo. O maaiana se vê como capaz de penetrar mais profundamente nodarmadeBuda.NoNirvana Sutra(ou Mahaparinirvana Sutra), por exemplo, o Buda narra como seus primeiros ensinamentos sobre osofrimento,aimpermanênciae onão euforam dados àqueles que ainda eram como "pequenas crianças", incapazes de digerir a "refeição" completa da verdade. À medida que estes estudantes espirituais "fossem crescendo" e não mais se satisfizendo com os ingredientes preliminares da refeição dármica com que se alimentavam e precisassem de maior sustância, estariam, então, prontos a assimilar os ensinamentos do maaiana em toda a sua totalidade.

O escola maaiana do budismo retira a ênfase no ideal, expresso peloteravada,da libertação dodukkha(sofrimento) individual, e na obtenção donirvana(extinção). OSutra do Lótusdiz, por diversas vezes, que a vida do Buda é extremamente longa, e que ela é infinita; as autoridades do maaiana divergem sobre qual destas afirmações deve ser interpretada literalmente. De uma maneira geral, os chineses e japoneses preferem a primeira, enquanto os tibetanos a última. Além disso, a maioria das escolas do maaiana acredita numpanteãodebodisatvas(emsânscrito:बोधिसत्त्व), quase-divinos, que se devotam à excelência pessoal, ao conhecimento supremo e à salvação da humanidade e de todos os outros seressencientes(animais,fantasmas,semideusesetc.). Ozen-budismoé uma escola do maaiana que, frequentemente, retira a ênfase no panteão dos bodisatvas e, ao invés disso, se foca nos aspectosmeditativosda religião. No maaiana, o Buda é visto como o ser definitivo, mais elevado, presente em todos os tempos, em todos os seres, e em todos os lugares, enquanto os bodisatvas representam o ideal universal da excelênciaaltruística.

Os princípios fundamentais da doutrina maaiana foram baseados em torno da possibilidade da liberação universal do sofrimento para todos os seres (daí "grande veículo" ) e na existência de budas e bodisatvas que incorporam anatureza de Buda(emchinês:Phật tính ) transcendente (a eterna presença do Buda, presente, porém escondida e irreconhecível, em todos os seres). Algumas escolas do maaiana simplificam a expressão de fé permitindo que a salvação seja obtida através da graça do budaAmitaba(अमिताभ), tendo fé e se devotando aonianfo(cânticos a Amitaba). Este estilo de vida devoto do budismo é especialmente enfatizado pelas escolas da correnteTerra Pura,e contribuiu enormemente ao sucesso do maaiana noLeste da Ásia,onde os elementos espirituais tradicionalmente se utilizavam de cânticos com o nome de um buda, demantrasoudharanis,da leitura desutrasmaaianas e domisticismo.No budismo chinês, a maioria dosmongespratica aTerra Pura,alguns combinando-a com oChan(Zen).[16]

Há uma tendência, nos sutras maaianas, de encarar a aderência a estes textos como forma de obter benefícios espirituais maiores do que aqueles que seriam obtidos pelos seguidores das visões não maaiânicas dodarma.Assim, noSrimala Sutra,o Buda afirma que a devoção ao maaiana é inerentemente superior em suas virtudes à devoção ao caminho doSravakaou doPratyekabuddha:

"...assim como, nogado,a magnificência do mais bem criado e belo brilha mais que o resto do rebanho emaltura,pesoe assim por diante, também sustentar oSaddharma[Verdadeiro Darma] do maaiana, ainda que somente um pouco, é algo maior e mais vasto que todos os saudáveis darmas dosyanas[veículos] do Shravaka e Pratyekabuddha. "[17]

Referências

  1. ↑http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=23
  2. ↑Foundation for the Preservation of the Mahayana tradition(em inglês)
  3. ↑abcdeDarmapada: a doutrina budista em versos.Tradução de Fernando Cacciatore de Garcia. Porto Alegre, RS. L&PM Editores. 2010. p. 35.
  4. ↑Harvey,Introduction to Buddhism,Cambridge University Press, 1990, pág. 94
  5. ↑"OMahayana,"Grande Veículo" ou "Grande Carruagem" (para carregar todos os seres aonirvana) também é, e talvez mais correta e precisamente, conhecido como oBodhisattvayana,o veículo dobodisatva."(VerIndian Buddhism,A. K. Warder,3rd edition, 1999, p.338)
  6. ↑"A escola posterior que se arrogou o título de 'Mahayana'."Indian Buddhism,AK Warder, 3ª edição 1999, pág. 4
  7. ↑"É certo que o termoMahayana(que significa "grande ou amplo veículo" ) era originalmente um rótulo polêmico utilizado apenas por um dos lados - e talvez pelo menos significante deles - num debate arrastado, e talvez mesmo desigual, a respeito de quais seriam os reais ensinamentos do Buda ". (VerMacmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, pág. 492)
  8. ↑"O próprio movimento maaiana alega ter sido fundado pelo próprio Buda. O consenso obtido pelas evidências, no entanto, é de que ele se originou no Sul da Índia no primeiro século depois de Cristo."Indian Buddhism,AK Warder, 3rd edition, 1999, pág. 335.
  9. ↑Theravada - Mahayana Buddhism Ven. Dr. W. RahulaTheravada - Mahayana Buddhism
  10. ↑"A evidência mais importante - na verdade, a única evidência - para se situar a emergência do maaiana no início daera comumnão vem da Índia, e sim da China. Já no último quarto do segundo século depois de Cristo existia uma coleção pequena, aparentemente idiossincrática, desutrasmaaianas significativas, traduzidos para o queErik Zürcherchama de "chinêsquebrado ", por umindo-citacujo nome indiano foi reconstruído comoLokaksema."Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, pág. 492
  11. ↑"Temos, seguramente, para este período, umcorpussignificativo de inscrições de virtualmente todas as partes da Índia.... Porém em nenhuma parte deste extenso material existe qualquer referência, antes do quinto século, a algo ou alguém chamadoMahayana.Existem, por outro lado, diversas referências aos grupos que costumavam ser chamados deHinayana- ossarvastivadinas,osmahasamghikas,e assim por diante. Por este ponto de vista, pelo menos, este não foi "o período do maaiana", e sim "o período do hinaiana". ",Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, pág. 493
  12. ↑abMahayana (Encyclopædia Britannica 2002)
  13. ↑"Existem, ao que parece, poucas coisas que podem ser ditas com certeza sobre o budismo maaiana",Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, pág. 492
  14. ↑"Mas além do fato de que pode-se dizer, com alguma certeza, que o budismo existente na China, Coreia, Tibete e Japão é o budismo maaiana, não se sabe com clareza o que mais pode ser dito com alguma certeza sobre o próprio budismo maaiana, especialmente sobre o seu período anterior, presumivelmente formativo, na Índia.",Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, pág. 492
  15. ↑"Tornou-se cada vez mais claro que o budismo maaiana nunca foi uma coisa, e sim, ao que parece, um feixe atado de maneira pouco firme, de muitas coisas, e - comoWalt Whitman- era amplo e podia conter, nos dois sentidos do termo, contradições, ou pelo menos elementos antípodas. ",Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, pág. 492
  16. ↑Welch,Practice of Chinese Buddhism,Harvard, 1967, pág. 396
  17. ↑The Shrimaladevi Sutra,tradução para o inglês por Shenpen Hookham, Longchen Foundation, Oxford 1998, pág. 27

Bibliografia

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  • «Mahayana».Encyclopædia Britannica.Encyclopædia Britannica. 2002
  • Paul Williams,Mahayana Buddhism,Routledge, 1989
  • Schopen, G. "The inscription on the Kusan image of Amitabha and the character of the early Mahayana in India",Journal of the International Association of Buddhist Studies 10,1990
  • ”The Vision of the Buddha”, Tom Lowenstein,ISBN 1-903296-91-9
  • Kevin Lynch,The Way Of The Tiger: A Buddhist's Guide To Achieving Nirvana,Yojimbo Temple, 2005
  • Beal,Catena of Buddhist Scriptures from the Chinese,(London, 1871)
  • S. Kuroda,Outline of Mahayana,(Tokyo, 1893)
  • D. T. Suzuki,Outline of Mahayana Buddhism,(London, 1907)
  • Murdoch,History of Japan,volume I., (Yokohama, 1910)
  • D. T. Suzuki, emThe Monist,volume XXIV, (Chicago, 1914).The Monistwas edited by Paul Carus.

Ligações externas

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