Messianismo

Omessianismoé, em termos restritos, a crença na vinda - ou no retorno - de um enviado divino libertador, ummessias,com poderes e atribuições que aplicará ao cumprimento da causa de um povo ou um grupo oprimido. Há entretanto um uso mais amplo - e às vezes indevido - do termo para caracterizar movimentos ou atitudes movidas por um sentimento de "eleição" ou "chamado" para o cumprimento de uma tarefa "sagrada".

As tendências messiânicas são visíveis em certos fenômenos nacionais, como osebastianismoemPortugalou oCiclo Arturianocom origem nasIlhas Britânicas.Em Portugal, pode-se considerar mesmo a obra "O Quinto Império"doPadre António Vieirade um teor messiânico que se encontrará também, transfigurado, na "Mensagem"deFernando Pessoa,onde conceitos filosóficos, como o doSuper-Homemnietzschiano,se misturam com elementos doocultismoe da ideia dedestinooufado,também próprio da identidade cultural portuguesa.

Origem do messianismo

Deus proclamou a vinda de um Messias, (semente ou filho), que libertaria a humanidade do pecado e da morte, o primeiro livro da Bíblia relata esse acontecimento (Genesis 3: 14,15)O profetaIsaíasfoi um dos primeiros a proclamar com detalhes inspirados a ideia de umMessias,e do que ele iria fazer. Ele também profetizou a ameaça babilônica no horizonte do povo judeu - ACaptividade Babilônica.

Na história do Brasil, o termo messianismo é usado para dar nome aos movimentos sociais nos quais milhares de sertanejos fundaram comunidades comandadas por um líder religioso.

Movimentos messiânicos

Caldeirão de Santa Cruz do Deserto

Ver artigo principal:Caldeirão de Santa Cruz do Deserto

Surgiu noCrato,interior doCeará,sob a liderança dobeato José Lourenço.

Consistia numa comunidade igualitária onde todos os habitantes tinham direitos e deveres iguais. Tal ideal não agradava ao governo estadual e aos fazendeiros da região. OCaldeirãoera protegido peloPadre Cícero,que inclusive ajudou o beato José Lourenço a arrendar o terreno. Após a morte do sacerdote, governo e fazendeiros se aproveitaram para destruir a comunidade.

Canudos

Ver artigo principal:Guerra de Canudos

Ocorreu nosertãobaiano no século XIX. O líderAntônio Conselheirodefendia a volta damonarquiae classificava orepublicanismocomo uma manifestação contra a Cristandade.Como a fama do movimento começou a se espalhar pelo país, os governos estaduais e federal se uniram para destruí-lo. Em1897,Canudosfoi completamente destruída.Este foi sem dúvida o maior movimento messiânico ocorrido noBrasil.^{[carece de fontes]}

Contestado

Ver artigo principal:Guerra do Contestado

Surgido em1912na divisa dos estados deSanta CatarinaeParaná,era um movimento liderado pormongesque lutava contra a expropriação de suas terras pela companhiaBrazil Railway Company,que recebeu do governo 15 km de cada lado da ferrovia, iniciou a desapropriação de 6.696 km² de terras (equivalentes a 276.694 alqueires) ocupadas já há muito tempo por caboclos que viviam na região entre o Paraná e Santa Catarina.

Em1916a comunidade foi destruída pelo exército brasileiro.

Muckers

Ver artigo principal:Muckers

Em 1868 começou o movimento messiânico dos Muckers, em Sapiranga, Rio Grande do Sul, liderado porJacobina Mentz Maurer.Em 1874, depois de três ataques do Exército Brasileiro da Guarda Nacional, são finalmente afogados em um banho de sangue, vencida a sua resistência. É sabido que alguns dos remanescentes desse movimento participaram deCanudos.

Monges do Pinheirinho

Ver artigo principal:Monges do Pinheirinho

Surgido em1902na região da província de Encantado, Rio Grande do Sul. Tratava-se de uma seita religiosa semelhante à dosMuckersde Sapiranga, mas suportada majoritariamente por caboclos em confronto com os imigrantes italianos ali residentes há poucos anos e as forças de segurança do Estado. O movimento messiânico teve o mesmo destino trágico dos Muckers, seus integrantes foram massacrados pela Brigada Militar. É sabido que remanescentes deste movimento participaram doContestado,havendo inclusive menção doMonge João Mariano movimento, entretanto é discutível se se tratava da mesma pessoa, já que tal identidade era comumente invocada por inúmeros líderes de movimentos similares.

Monges Barbudos

Ver artigo principal:Monges Barbudos

Movimento messiânico ocorrido entre os anos de 1935 e 1938 em Sobradinho, cidade emancipada de Soledade em 1927, interior do Rio Grande do Sul. O ponto máximo do conflito aconteceu no dia 14 de abril de 1938, uma Sexta-Feira Santa, na capela Santa Catarina, no então distrito de Bela Vista que na época pertencia para o município de Sobradinho, hoje território de Segredo/RS. Ocorreu o confronto entre os seguidores monges e soldados da Brigada Militar, esta última com apoio de moradores locais contrários ao movimento. Várias pessoas foram presas e outras ficaram feridas. O líder do movimento, André Ferreira França (apelidado Deca) não estava presente devido às perseguições. O segundo líder do movimento, Anastácio Desidério Fiúza (chamado Tácio), foi baleado, ferimento que o levou à morte em 15 de abril de 1938. Pouco tempo depois, também Deca acabou sendo morto. Os membros do movimento ficaram impedidos de se reunirem e praticarem sua religiosidade. Neste movimento também há menção à figura doMonge João Maria,que teria pernoitado durante meses na casa de Deca, ensinando procedimentos de cura com plantas medicinais, orações e ritos diversos e lhe incumbido de organizar a seita na região.