Oitava (litúrgica)
Oitavatem dois sentidos no uso litúrgico cristão. No primeiro, é o oitavo dia após uma festa, inclusivamente, de forma que o dia sempre caia no mesmo dia da semana que a festa original. A palavra é derivada dolatimoctava(oitavo), com"dies"subentendido. O termo é também aplicado para todo o período de oito dias, durante o qual as ditas festas passam a ser observadas também.[1]
Da origem até a Idade Média
editarA prática pode ter tido suas origens na celebração de oito dias daFesta dos Tabernáculos[2]e da Dedicação do Templo[3]doAntigo Testamento.Porém, o número "oito" também pode ser uma referência àressurreição,que naigreja antigaera geralmente chamada de "oitavo dia".
Por esta razão, antigas fontes batismais e tumbas cristãs tinham a forma deoctógonos.A prática das oitavas foi introduzida pela primeira vez porConstantino I,por conta da festa de dedicação dasbasílicasdeJerusalémeTiro,que duraram oito dias. Depois disso, festas litúrgicas anuais passaram a ser observadas na forma de oitavas. As primeiras foram aPáscoa,oPentecostese, no oriente, aEpifania.[1]Isto ocorreu no século IV d.C. e indicava a reserva de um período para os conversos terem um alegre retiro.[4]
O desenvolvimento as oitavas ocorreu vagarosamente. Do século IV até o VII d.C., os cristãos observaram as oitavas com uma celebração no oitavo dia, com poucas liturgias durante os dias intermediários. ONatalfoi a próxima festa a receber uma oitava. Já pelo século VIII d.C.,Romatinha desenvolvido oitavas não somente para Páscoa, Pentecostes e Natal, mas também para a Epifania e as festas de dedicação de igrejas individuais[4].Do século VII d.C. em diante, as festas dos santos também passaram a ter oitavas (uma festa no oitavo dia e não uma festa de oito dias), sendo as mais antigas as festas deSão PedroeSão Paulo,São LourençoeSanta Inês.A partir do século XII d.C., o costume passou a ser a observância dos oito dias intermediários, além do oitavo.[1]Durante aIdade Média,as oitavas para diversas outras festas e dias santos eram celebradas de acordo com adioceseou aordem religiosa.[4]
De Pio V até Pio XII
editarApós 1568, quando oPapa Pio Vreduziu o número de oitavas,[1]elas ainda eram numerosas. Não apenas no oitavo dia da festa, mas em todos os dias intermediários, a liturgia era mesma do próprio dia da festa, com exatamente todas as preces e leituras. As oitavas eram classificadas em diversos tipos, dependendo da possibilidade de celebração de outras festas no mesmo período. A Páscoa e o Pentecostes tinham oitavas de "privilégio especial", durante a qual nenhuma outra festa poderia ser celebrada. O Natal, a Epifania e oCorpus Christitinham oitavas "privilegiadas", durante a qual somente festas de grande importância poderiam ser celebradas. As oitavas das outras festas permitiam ainda mais festas.[4]
Para reduzir a repetição da mesma liturgia por muitos dias seguidos, oPapa Leão XIIIe oPapa Pio Xfizeram ainda mais distinções, classificando as oitavas em três tipos principais: oitavas privilegiadas, oitavas comuns e oitavas simples. As privilegiadas foram organizadas de forma hierárquica, de primeira, segunda e terceira ordem. Na primeira metade do século XX, as oitavas estavam organizadas da seguinte forma:
- Oitavas privilegiadas
- Oitavas privilegiadas de primeira ordem
- Oitava de Natal
- Oitava daPáscoa
- Oitava dePentecostes
- Oitavas privilegiadas de segunda ordem
- Oitava daEpifania
- Oitava deCorpus Christi
- Oitavas privilegiadas de terceira ordem
- Oitava deNatal
- Oitava daAscensão
- Oitava doSagrado Coração de Jesus
- Oitavas comuns
- Oitava daImaculada Conceição
- Oitava da solenidade deSão José
- Oitava daNatividade de São João Batista
- Oitava daSão Pedro e São Paulo
- Oitava deTodos os Santos
- Oitava daAssunção
- Oitavas simples
- Oitava deSanto Estevão
- Oitava deSão João
- Oitava dosSantos Inocentes
Além destas, osanto padroeirode uma nação, diocese ou igreja também era celebrado com uma oitava, em cada dia da qual a missa e aliturgiada festa eram repetidas, exceto se fossem impedidas por outra festa mais importante.
Reduções por Pio XII e Paulo VI
editarPapa Pio XIIsimplificou o calendário com um decreto em 23 de março de 1955: apenas as oitavas do Natal, Páscoa e Pentecostes foram mantidas. Todas as outras oitavas norito romanoforam suprimidas, incluindo as que ocorriam nos calendários locais. Em 1969, aIgreja Católica Apostólica Romanarevisou novamente o calendário, retirando as oitavas de Pentecostes.[5]
As duas oitavas sobreviventes diferem das outras ao não repetir diariamente a mesma liturgia. Os oito primeiros dias da Páscoa constituem as oitavas da Páscoa e são celebradas como solenidades ao Senhor.[6]Desde 30 de abril de 2000, o "segundo domingo de Páscoa", que conclui a oitava da Páscoa, é também conhecido como Domingo daDivina Misericórdia.
Já a oitava de Natal está organizada da seguinte forma:
- O domingo dentro da oitava: festa daSagrada Família;celebrada na sexta, 30 de dezembro, quando o Natal cai num domingo.
- 26 de dezembro: festa deSanto Estevão
- 27 de dezembro: festa deSão João Apóstolo
- 28 de dezembro: festa dosSantos Inocentes
- 29-31 de dezembro: dias dentro da oitava, nos quais a celebração memoriais opcionais é permitida, com a ressalva acima de quando o Natal cai num domingo.
- 1 de janeiro, oitavo dia da Natividade;Solenidade de Maria, mãe de Deus[7]
Referências
- ↑abcdOxford Dictionary of the Christian Church.Octave (em inglês). [S.l.]:Oxford University Press.2005.ISBN 978-0-19-280290-3
- ↑Levítico 23:26
- ↑II Crônicas 7:9
- ↑abcd"Octave"na edição de 1913 daEnciclopédia Católica(em inglês). Emdomínio público.
- ↑Calendarium Romanum(Libreria Editrice Vaticana 1969)
- ↑General Norms for Liturgical Year and Calendar,24 (em inglês)
- ↑General Norms for Liturgical Year and Calendar,35 (em inglês)