Período de Amarna

OPeríodo de Amarnafoi uma era da história egípcia que perdurou nasegunda metade da XVIII dinastiaquando a residência real do faraó e sua rainha foi transferida paraAquetaton(Horizonte de Aton), atualmente conhecida comoAmarna.Foi marcado pelo reinado deAmenófis IV,que mudou seu nome para Aquenatão (1 353−1 336 a.C.) a fim de refletir a dramática mudança nareligião politeísta egípciaocorrida quando o deus solÁtonfoi adorado majoritariamente em relação aos demais deuses. Áton não era a única divindade adorada (a religião não eramonoteísta), contudo, os demais deuses foram adorado em grau significativamente menor.O panteão egípcio anterior a aquele criado por Aquenatão foi restaurado por seus sucessores.

Busto de Nefertiti, Museu Egípcio de Berlim

A relíquia de um casal real em estilo Amarna,Museu Egípcio de Berlim

Busto deKiya,segunda esposa de Aquenatão

O abandono da tradição afetou aiconografia,arquitetura,práticas religiosas e a vida intelectual no geral, que se desenvolveu em torno da religião. A arte de Amarna se caracteriza por uma representação dos personagens, especialmente da família real, e é descrita como expressionista ou caricaturesca. Esta representação contrasta com uma representação delicada da natureza, um naturalismo donde abundantes plantas, flores e animais são representados.

Durante todo o Período de Amarna o enfoque do faraó foi sua revolução religiosa. Embora tradicionalmente auxiliado por um complexo sistema burocrático, o faraó não se atentou a questões relacionadas, por exemplo, com a supremacia egípcia perante outras nações do período, especialmente na Palestina. Embora tenham sido descobertas as famosascartas de Amarna(tabuletas endereçadas a soberanos estrangeiros, todas redigidas em escrita cuneiforme) pouco ou quase nada, em termos práticos, foi realizado por parte dos egípcios e, como consequência, porções territoriais do império foram subtraídas por potências estrangeiras.

Contexto histórico

A dinastia XVIII havia enaltecido o culto ao deus solarÁmon,considerado como importante aliado na expulsão dos invasoreshicsos.O sacerdócio de Ámon emCarnaqueassumiu o poder político de tal forma que veio a decidir a legitimação dos faraós. A ameaça à monarquia começou a ser combatida porAmenófis II,que decidiu opor-se ao sacerdócio de Ámon favorecendo o deHeliópolis;Tutemés IVrecuperou o culto solar, erigindo um templo a Aton-Rá em Carnaque e favorecendo os templos de Heliópolis e Gizé. Tais medidas visavam minar a supremacia da classe sacerdotal tebana, de modo a evitar que se alia-se com os demais templos.

QuandoAmenófis IIIfoi coroado, o Egito era um país próspero, por outro lado, oclero de Amonestava usurpando tributos e poder de forma excessiva. O novo faraó dedicou seus esforços para derrubar esse poder e, portanto, decidiu seguir a política paterna e apoiar a Áton. Amenófis não era o príncipe destinado a ser herdeiro, e havia vivido no palácio deMalcata,em Tebas, com sua mãe, originalmente de Heliópolis. Seu primeiro ato político foi ser proclamado faraó emHermontisao invés de Carnaque. Sabe-se que erigiu quatro templos em Carnaque para o deus Aton, no entanto a destruição sistemática de sua obra não deixou rastro dela. Deste período sobrevivem alguns relevos do disco solar estendendo seus raios nas mãos da realeza em um cartucho.

Amenófis IVdecidiu comemorar seufestival Sedno quarto ano de seu reinado, algo incomum já que este costumava ocorrer no ano 30 do reinado faraônico. Amenófis eNefertitiaparecem nas imagens como encarnações deRáeHator,deuses solares.No mesmo ano Amenófis abandonou Tebas, a capital religiosa, e edificou sua nova capital em um lugar desértico doMédio Egito,em Amarna:Aquetaton,o "Horizonte de Áton".A corte, como a chancelaria real, mudaram-se para Aquetaton e os notáveis que seguiram o rei a sua nova capital o fizeram cavar seus túmulos nos rochedos que circundam o local. Aquetaton foi construída entreMênfis,centro administrativo, e Tebas, centro espiritual; Amenófis mudou seu nome para Aquenatão, "O Esplendor de Áton",e se declarou único interlocutor de Áton, declarando-o como deus único de modo a eliminar todo tipo de interferência da classe sacerdotal.

Arte de Amarna

A arte de Amarna pode ser considerada tão revolucionária e inovadora como o culto criado por Aquenatão. O faraó, sua família e, de certa forma, todos os seres humanos eram representados com queixo pontudo, lábios grossos, pescoço alongado, seios quase femininos, barriga saliente, quadris largos, coxas gordas, pernas finas; ao longo do período tal estilo representativo foi tão exagerado que muitos estudiosos consideram as ilustrações completas caricaturas, ou mesmo representantes de um estilo "expressionista"ou mesmo"surrealista".Outro ponto importante da arte de Amarna foi a forma como as figuras humanas interagem (maior intimidade entre os personagens devido a valorização de cenas do cotidiano) assim como uma plena liberdade de expressão nunca antes vista na arte egípcia.As cores empregadas (branco, amarelo, preto, verde e marrom) foram as mesmas de períodos anteriores e possivelmente estas mantiveram seu significado simbólico.

Neste período foram implantadas mudanças visíveis na estruturação de templos, assim nos métodos de construção empregados: em detrimento dos edifícios monumentais, optou-se por blocos de pedra menores que foram ligados por uma argamassa resistente. De longe o maior expoente arquitetônico deste período foi a cidade deAquetaton:ao leste da cidade estava situado um vale que conduzia para o deserto onde o rei começou a escavar túmulos para a família real; próximo ao rio e nas bordas da planície foram erigidos enormes templos dedicados aÁton;quatro palácios, que variaram consideravelmente em forma, assim como suficientes meios administrativos, armazéns e oficinas estão presentes na cidade para atender as necessidades e exigências da realeza e sua corte, assim como dos cultos nos templos. No entanto, em vista da necessidade de se construir Aquetaton rapidamente, Aquenatão não interessou-se pelo bem-estar dos habitantes da cidade, muito menos pelo estabelecimento de áreas residenciais. Desse modo é muito comum encontrar casas de simples funcionários (p. ex. artesãos) lado a lado com casas de alto padrão erigidas pela corte real.

No âmbito literário as principais manifestações do período são inscrições em estelas, tumbas e templos, assim como em tabletes de argila contendo cópias de correspondências diplomáticas (cartas de Amarna). O mais famoso escrito deste período é oGrande hino a Atonencontrado na tumba do faraóAy,nos túmulos de pedra em Aquetaton. Este foi atribuído ao próprio Aquenatão.

Galeria de fotos

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  Faraó Aquenatão e sua família adorando a Atom
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  Aquenatão e sua família
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  Aquenatão como umaesfinge
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  Anelsinetecomo o nome de Aquenatão
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  Estelado grande templo deAtomemAquetatom
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  Taça emalabastrocom o nome de Aquenatão
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  Representação das filhas de Aquenatão
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  Uma dasCartas de Amarna
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  Busto deMeritaton,filha de Aquenatão