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Papa Pio XI

259.º Papa da Igreja Católica
(Redirecionado dePio XI)

Pio XI,nascidoAmbrogio Damiano Achille Ratti(emlatim:Pius PP. XI);(Desio,31 de maiode1857–Vaticano,10 de fevereirode1939), foi o 259.ºbispodeRomaePapadaIgreja Católicade1922até a data da sua morte. A partir de1929,data doTratado de Latrão,foi o primeirosoberanodoEstado da Cidade do Vaticano.

Pio XI
Papa da Igreja Católica
259.°PapadaIgreja Católica
Info/Papa
Atividade eclesiástica
Ordem Ordem Franciscana Secular
Diocese Diocese de Roma
Eleição 6 de fevereirode1922
Entronização 12 de fevereirode1922
Fim do pontificado 10 de fevereirode1939
(17 anos, 4 dias)
Predecessor Bento XV
Sucessor Pio XII
Ordenação e nomeação
Ordenação presbiteral 20 de dezembrode1879
porRaffaele Monaco La Valletta
Nomeação episcopal 3 de julhode1919
Ordenação episcopal 28 de outubrode1919
Varsóvia
porAleksander Kakowski
Nomeado arcebispo 3 de julhode1919
Cardinalato
Criação 13 de junhode1921
porPapa Bento XV
Ordem Cardeal-presbítero
Título Santos Silvestre e Martinho nos Montes
Brasão
Papado
Brasão
Lema Pax Christi in regno Christi
(Paz de Cristo no reino de Cristo)
Consistório Consistórios de Pio XI
Dados pessoais
Nascimento Desio
31 de maiode1857
Morte Vaticano
10 de fevereirode1939(81 anos)
Nacionalidade italiano
Nome de nascimento Ambrogio Damiano Achille Ratti
Progenitores Mãe:Teresa Galli
Pai:Francesco Ratti
Funções exercidas -Núncio ApostóliconaPolônia(1919-1921)
-ArcebispodeMilão(1921-1922)
Assinatura {{{assinatura_alt}}}
Sepultura Basílica de São Pedro
dadosemcatholic-hierarchy.org
Categoria:Igreja Católica
Categoria:Hierarquia católica
Projeto Catolicismo
Lista de papas
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Vida

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Formação

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A casa onde nasceu Pio XI, emDesio.

Nascido em 31 de maio de 1857 emDesio,na casa que é atualmente sede do Museo Casa Natale Pio XI e do Centro Internacional de Estudo e Documentação Pio XI (no nº 4 da rua Pio XI; à época, rua Lampugnani). Quarto dentre cinco filhos, foi batizado um dia depois de ter nascido, na reitora dos Santos Siro e Materno com o nome deAchille Ambrogio Damiano Ratti(o nome Ambrogio em homenagem ao avô paterno, seu padrinho de batismo). Seu pai, Francesco, era — com não muito sucesso como evidenciado pelas transferências contínuas — diretor em várias fábricas de seda, enquanto sua mãe, Teresa Galli, originária deSaronno,era filha de um hoteleiro.

Iniciado na carreira eclesiástica seguindo o exemplo de seu tio Dom Damiano Ratti, Achille estudou a partir de1867nosemináriodeSeveso,em seguida, no deMonza,atualmente sede do Colégio Estadual Bartolomeu Zucchi. Desde1874,fez parte daordem franciscana terciária.Em1875,inicia seus estudosteológicos;os primeiros três anos no Seminário Maior de Milão e o último no seminário de Seveso. Em1879foi para o Collegio Lombardo, emRoma.Onde foi ordenadopadreem 20 de dezembro de1879.

Estudos

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Frequentou bibliotecas e arquivos pelaItáliae o exterior. FoidoutordaBiblioteca Ambrosiana[1]e desde 8 de março de 1907, prefeito desta biblioteca.[2]

Estudos abrangentes realizados: oActa Ecclesiae Mediolanensis,a coleção completa dos atos da Arquidiocese de Milão, da qual publicou os volumes II, III e IV, respectivamente, em 1890, em 1892 e em 1897, e daLiber diurnus Romanorum Pontificum,uma coleção de fórmulas usadas em documentos eclesiásticos. Ele também descobriu a mais antiga biografia de SantaInês de Pragae para estudar ficou emPraga,e em Savona, aliás, descobriu os atos de umconcílio provincialem Milão[3]de 1311, que tinha sido esquecido há muito tempo.[4]

O jovem Ratti como um padre recém-ordenado.

Ratti era um homem de vastaerudição,na verdade graduou-se três vezes durante seus anos de estudos em Roma: emfilosofiana Academia de São Tomás de Aquino, em Roma, emdireito canôniconaUniversidade Gregorianae teologia naUniversidade La Sapienza.Também tinha uma paixão forte tanto pelos estudos literários, sendoDanteeManzoniseus preferidos, quanto para estudos científicos, de modo que estava em dúvida se fariamatemáticaou não; a este propósito, foi um grande amigo e, por um determinado período, colaborador de DomGiuseppe Mercalli,conhecidogeólogoe fundador da escalahomônimadeterremotos,quem ele conheceu quando era professor no seminário de Milão.

Professor

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O pais de Pio XI, Teresa Galli e Francesco Ratti.

Ratti também era um bom educador, e não apenas nas escolas. A partir de 1878, foiprofessorde matemática no seminário menor.[5]

Monsenhor Ratti, que estudouhebraicono decorrer do seminário arquidiocesano e teve estudos aprofundados com orabino-chefe de Milão Alessandro Da Fano, tornou-se professor de hebraico no seminário em1907e ocupou o cargo por três anos.[6]Como professor, levou seus alunos nasinagogade Milão para familiariza-los com a fala hebraica, iniciativa ousada que era incomum nos seminários.[7]

ComocapelãodoCenáculo de Milão,uma comunidade religiosa dedicada àeducaçãode meninas (cargo ocupado de 1892 a 1914), foi capaz de exercer uma atividade pastoral e educativa eficaz, entrando em contato com meninas e moças de cada estado e condição, mas especialmente com a boa sociedade milanesa: os Gonzaga, os Castiglione, os Borromeo, os Della Somaglia, os Belgioioso, os Greppi, os Thaon di Revel, os Jacini, os Osio, osGallarati Scotti.

Este ambiente era atravessado por diferentes opiniões: algumas famílias estavam mais próximas damonarquiae docatolicismoliberal, outras eram intransigentes, em acordo com o "Osservatore Cattolico"de DomDavide Albertario.Apesar de não expressar uma simpatia explícita a qualquer uma das duas correntes, o jovem Dom Ratti tinha uma estreita relação com os Gallarati Scotti, que eram intransigentes. Foi catequista e tutor do jovem Tomasso, filho de Gian Carlo,príncipe de Molfetta,e Maria Luisa Melzi d'Eril, que mais tarde se tornou um diplomata bem conhecido e escritor.[8]

As tensões entre os católicos liberais e intransigentes eram comuns no ambiente católico da época, basta lembrar que Achille Ratti tinha recebido atonsurae odiaconatopelo arcebispoLuigi Nazari de Calabiana,o protagonista da crise que leva seu nome.[9]Entre seus professores estavam DomFrancesco Sala,que manteve o curso deteologia sistemáticasobre a base de umtomismorigoroso, e DomErnesto Fontana,que ensinava teologiamoralcom posições anti-rosminiana.[9]Neste ambiente, Dom Ratti desenvolveu uma tendência antiliberal, que expressa, por exemplo, em 1891, durante uma conversa informal com o cardeal Gruscha, arcebispo deViena:"o seu país tem a sorte de não ser dominado por umliberalismoanticlericalou por umEstadoque tenta vincular a Igreja com correntes de ferro".[10]

Depois de 1904,Tomasso Gallarati Scottise tornou representante domodernismo teológico,a doutrina de que seria necessária uma "adaptação do Evangelho à condição mutável da humanidade",e, em1907,fundou a revista "Il Rinnovamento".Enquanto oPapa Pio Xpublicava a encíclicaPascendi Dominici gregiscondenando omodernismo,mons. Ratti tentou avisar o amigo, agindo como um mediador e correndo o risco de incorrer as suspeitas do intransigente anti-modernista. Gallarati Scotti já havia decidido demitir-se da revista, quando foiexcomungado.[11]A Santa Sé investigou a responsabilidade do arcebispoCarlo Andrea Ferrarisobre a propagação de ideias modernistas em sua arquidiocese e mons. Ratti tinha de defendê-lo perante o papa e ocardeal De Lai.[12]

Alpinista

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Ratti também era umalpinistaávido, escalou vários picos dosAlpese foi o primeiro — 31 de julho de1889— a chegar ao topo doMonte Rosada parede leste; a 7 de agosto de 1889, escala oMatterhorn;e no final de julho de 1890, oMonte Branco,abrindo a trilha mais tarde chamada de "Trilha Ratti-Grasselli".Mons. Ratti foi um apaixonado frequentador do grupo de Grigne e por muitos anos, no começo do século, foi hóspede da paróquia deEsino Lario,base logística de suas excursões. A última escalada do futuro papa data de1913.Durante todo o período, Ratti foi membro, colaborador e editor de artigos doClube Alpino Italiano.O mesmo Ratti disse do alpinismo que "não era algo para temer, mas, pelo contrário, era tudo apenas uma questão de prudência, e um pouco de coragem, força e perseverança, o sentimento da natureza e seus lugares mais bonitos".[13]Recém-eleito Papa, oClube Alpino de Londrescooptou Pio XI como seu sócio, justificando o convite com três escaladas aos picos mais altos (o convite foi recusado, apesar do agradecimento do Papa).

Ratti, em 1899, teve uma conversa com o famoso exploradorLouis d'Aosta,Duque de Abruzzi,que o chamou para participar da expedição aoPolo Norte,que o Duque estava organizando. Ratti não foi, diz ele, porque umsacerdote,no entanto excelente alpinista, teria intimidado os outros companheiros de viagem, homens rudes do mar e das montanhas.

Em 1935, "tripudiando" o protocolo rigoroso do Estado do Vaticano, durante a cerimônia de inauguração daEscola Militar Central de AlpinismodeAosta,enviou um telegrama de felicitações.[14]

A carreira eclesiástica

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A profunda competência nos estudos realizados por Ratti chamou a atenção doPapa Leão XIII.Em junho de1891e em1893ele foi convidado a participar de algumas missões diplomáticas seguindo o monsenhor Giacomo Radini-Tedeschi naÁustriae naFrança.Isso foi feito por recomendação do mesmo Radini-Tedeschi, que tinha estudado com Ratti no Pontifício Seminário Lombardo, emRoma.[15]

Em 1888 tornou-se parte do colégio de doutores daBiblioteca Ambrosiana,tornando-se prefeito em 1907. Em 6 de março do mesmo ano, foi nomeadopreladode Sua Santidade com o título demonsenhor.[2]

Enquanto isso, em1894ele se juntou aosOblatos de Santo Ambrósio,um colégio de padres secular profundamente milanês, enraizado na espiritualidade de SãoCarlos Borromeue SantoInácio de Loyola.[16]Aosexercícios espirituais inacianos,Dom Ratti será sempre ligado, por exemplo meditar os exercícios de 1908, de 1910 e de 1911 com osjesuítasemFeldkirch,naÁustria.[7]

Chamado porPio Xa Roma, a 8 de novembro de 1911, é convidado para vice-prefeito com direito de sucessão e, mais tarde, a 27 de setembro de 1914, pelo reinanteBento XV,comoprefeitodaBiblioteca Vaticana.[17]

A missão na Polônia

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Achille Ratti, pouco depois da nomeação como Arcebispo de Milão.

Em1918,oPapa Bento XVnomeou-oVisitador Apostólicopara aPolôniaeLituâniae, mais tarde, em1919,Núncio Apostólico(representante diplomático na Polônia) e, aos 62 anos, ele foi elevado à categoria de arcebispo de Lepanto. Aí ele escolheu como seu secretário DomErmenegildo Pellegrinetti,doutor em teologia e direito canônico e, especialmente,poliglota,[18]que manteve um diário da missão à Polônia do mons. Ratti.[19]

Sua missão levou-o a enfrentar a difícil situação que surgiu com a invasãosoviéticaem agosto de1920e os problemas criados pelo teor das novas fronteiras após aPrimeira Guerra Mundial.Ratti solicitou a Roma para ficar emVarsóviapróximo ao cerco, mas Bento XV, temendo por sua vida, ordenou-lhe a pedir ao governo polonês o exílio, o que fez depois de retirar todos dos postos diplomáticos. Mais tarde, ele foi nomeado Alto Comissário eclesiástico pelo plebiscito naAlta Silésia,plebiscito que foi realizado entre a população para escolher entre a adesão à Polônia ou àAlemanha.Na região era forte a presença do clero alemão (apoiado pelo arcebispo daBreslávia,cardealAdolf Bertram), que apoiou a reunificação à Alemanha. O governo polonês, então, pediu ao Papa para nomear um representante eclesiástico que estava além das partes, capaz de garantir a imparcialidade durante oplebiscito.

A tarefa específica de Ratti, de fato, era trazer a harmonia entre o clero alemão e o polonês e, através deles, entre toda a população. Aconteceu, porém, que o arcebispo Bertram proibiu os padres estrangeiros da sua arquidiocese (na prática, os poloneses) de participar no debate sobre o plebiscito. Ainda o pior é que fez-se conhecido por ter tido o apoio daSanta Sé:nessa altura ao acreditar nisso oSecretário de Estado,o cardealPietro Gasparri,deu apoio a Bertram e ao clero alemão, mas sem informar Ratti. Ratti não só teve de sofrer esta grosseria, mas também foi julgado pelaimprensapolaca, acusando-o, injustamente, de ser pró-alemão. Assim, ele foi chamado de volta a Roma e a 4 de junho de 1921.

Um resultado positivo foi o de garantir a libertação deEduard von der Ropp,arcebispo deMahilou,que foi preso pelas autoridades soviéticas em abril de 1919, acusado de atividade contrarrevolucionária, e libertado em outubro do mesmo ano.[20]

Nos primeiros meses de 1920, ele fez uma longa viagem diplomata àLituânia,indo emperegrinaçãoaos lugares mais queridos dos católicos da Lituânia eLetônia.Este último Estado estabeleceu as bases da futuraConcordata,que será a primeira que terá concluído após a ascensão ao papado. Foi também responsável peladiocese de Riga,recentemente restaurada, que sofreu uma grande escassez de clero e ausência de ordens religiosas; também estava planejada elevação àarquidiocese.[21]

Em outubro de 1921, recebe deUniversidade de Varsóviaumdoutoramentohonoris causaem teologia. Durante este período, o cardeal Ratti, provavelmente, veio a formar a convicção[22]de que o principal perigo do qual a Igreja Católica deveria se defender era obolchevismo.Daí a figura que explica suas ações: sua política social para lidar com as massas para ocomunismoe onacionalismo.

Arcebispo de Milão e cardeal

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Brasão de Armas como Cardeal-Arcebispo de Milão.

Antes disso, noconsistóriode 13 de junho de 1921, Achille Ratti foi nomeadoarcebispodeMilãoe, no mesmo dia, ele foi feitocardealdo título dosSantos Silvestre e Martinho nos Montes.

Ele tomou posse da arquidiocese em 8 de setembro. Em seu episcopado breve, ordenou que oCatecismo de São Pio Xera para ser o único utilizado na arquidiocese, inaugurou aUniversidade Católica do Sagrado Coraçãoe começou a fase diocesana da causa decanonizaçãodo padre Giorgio Maria Martinelli, o fundador dosOblatos de Rho.[23]

O conclave

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O novo Pontífice Pio XI visto no balcão no dia de sua eleição.
Ver artigo principal:Conclave de 1922

Achille Ratti foi eleito Papa a 6 de fevereiro de1922na 14ª votação. O conclave foi realmente oposto: de um lado osconservadoresapontavam o cardealMerry del Val,o ex-Secretário de Estado doPapa Pio X,enquanto os cardeais mais "liberais" apoiavam o cardeal Secretário de Estado responsável, o cardealPietro Gasparri.

Pontificado

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Ver artigo principal:Evolução do Colégio dos Cardeais sob o pontificado de Pio XI

As encíclicas

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Sua primeira encíclica,Ubi arcano Dei consilio,de 23 de dezembro do mesmo ano de 1922, mostrou o programa do seu pontificado, que é bem resumido em seu lema "pax Christi in regno Christi"("a paz de Cristo no Reino de Cristo"). Em outras palavras, contra a tendência de reduzir aféa uma questão privada, o Papa Pio XI pensou que os católicos deveriam trabalhar para criar umasociedadetotalmente cristã, a qualCristoreinaria sobre todos os aspectos da vida. Ele, portanto, intencionava construir um novo cristianismo que, abandonando as formas institucionais doAntigo Regime,tentaria se mover para o seio da sociedade contemporânea. Novo cristianismo que só a Igreja Católica, estabelecida porDeuse intérprete da verdade revelada, foi capaz de promover.

Pio XI vestindo abatinae o manto.

Este programa foi concluído pelas encíclicasQuas Primas( "Como o Primeiro") (11 de dezembro de 1925), com a qual foi estabelecida afesta de Cristo Rei,eMiserentissimus Redemptor,"Redentor Misericordioso" (8 de maio de 1928), do culto aoSagrado Coração de Jesus.

No campo moral, suas encíclicas mais importantes são conhecidas como "quatro pilares". NaDivini Illius Magistri,de 31 de dezembro de1929,onde estabelece o direito das famílias de educarem seus filhos, como a concessão inicial e anterior do Estado. EmCasti connubii( "Casamento casto"), de 31 de dezembro de1930,que reafirma a doutrina tradicional dosacramentodomatrimônio:os primeiros deveres dos cônjuges deve ser afidelidademútua, oamorcarinhoso e mútuo e a educação justa e cristã dos filhos. Declarou moralmente ilícita a interrupção da gravidez porabortoe, no relacionamento conjugal, o uso de qualquer remédio para evitar aprocriação.No campo social, interveio com a encíclica "Quadragesimo anno",comemorando o quadragésimo aniversário daRerum NovarumdoPapa Leão XIII,ensinando que "para evitar o extremo doindividualismode uma parte tal como dosocialismoda outra. Indicando que deveríamos ser, acima de tudo, tendo em conta também a dupla natureza, individual e social em si, tanto no capital ou na propriedade quanto no trabalho".Estes três temas (educação cristã, matrimônio e doutrina social) estão resumidos na encíclicaAd catholici sacerdotii,de 20 de dezembro de1935,sobre o sacerdócio católico. "O sacerdote é, por vocação e divino mandato, oapóstolochefe e promotor incansável da educação cristã da juventude; o sacerdote, em nome de Deus, abençoa o casamento cristão e defende asantidadee a indissolubilidade contra os atentados e o desvio sugerido daganânciae dasensualidade;o sacerdote traz a mais valiosa contribuição para a solução ou, pelo menos, estreitamento dosconflitos sociais,pregando afraternidadecristã, lembrando a todos dos nossos deveres dejustiçaecaridadedoEvangelho,pacificando os espíritos amargurados pelas dificuldades moral e econômica, apontando aos ricos e aos pobres os únicos bens que todos podem e devem aspirar".

Tratou danatureza da Igrejana encíclicaMortalium animosde 6 de janeiro de1928,reiterando a unidade da Igreja sob a orientação doPontífice Romano:

"Nesta única Igreja de Cristo ninguém é ou está sem reconhecer e aceitar, com obediência, a suprema autoridade deSão Pedroe de seus sucessores legítimos."
— Pio XI

Expondo que a unidade da Igreja não pode vir a ter um detrimento da fé, pretendeu retornar os cristãos separados à Igreja Católica. Em vez disso, proíbe a participação dos católicos na tentativa de estabelecer umaIgreja pancristã,para não dar "autoridade a uma falsa religião cristã longe da única Igreja de Cristo".

SegundoRoger Aubert,com suas encíclicas, Pio XI elaborou uma "teologia para a vida",tratando dos grandes problemas de ordem moral e social.[24]

Canonizações e beatificações

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O Papa Pio XI procedeu váriasbeatificaçõesecanonizações(um total de 496beatose 33santos), incluindo:Bernadette Soubirous,João Bosco,Teresa de Lisieux,João Maria Vianneye Antônio Maria Gianelli. Ele também nomeou quatro novosdoutores da Igreja:Pedro Canísio,João da Cruz,Roberto BelarminoeAlberto Magno.Em particular, procedeu-se à beatificação de 191mártires,vítimas daRevolução Francesa,a que chamou "um distúrbio universal, durante o qual foram estabelecidos, com arrogância, falsosdireitos humanos".[25]

Consistórios

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Ver artigo principal:Consistórios de Pio XI
Ver artigo principal:Evolução do Colégio dos Cardeais sob o pontificado de Pio XI

Pio XI criou um total de 76 cardeais em 17 consistórios, incluindo indivíduos notáveis comoAugust Hlond(1927),Alfredo Ildefonso Schuster(1929),Raffaele Rossi(1930),Elia Dalla Costa(1933) eGiuseppe Pizzardo(1937). Um desses cardeais que ele levantou, em16 de dezembrode1929,foi seu eventual sucessor,Eugenio Pacelli,que se tornaria o papa Pio XII. Pio XI, de fato, acreditava que Pacelli seria seu sucessor e deu muitas dicas que ele desejava. Em uma dessas ocasiões em um consistório para novos cardeais em13 de dezembrode1937,enquanto posava com os novos cardeais, Pio XI apontou para Pacelli e disse-lhes: "Ele fará um bom papa!"

Pio XI também aceitou a demissão de um cardeal durante o seu pontificado em 1927: o jesuítaLouis Billot.

O papa se desviou da prática usual de nomear cardeais em consistórios coletivos, optando por consistórios menores e mais frequentes, com alguns deles com menos de seis meses de duração. Ele fez um esforço para aumentar o número de cardeais não italianos, que faltavam nos consistórios de seu antecessor.

No campo político

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Pio XI normalizou as relações com o Estado italiano graças aoTratado de Latrão(Tratado e Concordata), de 11 de fevereiro de1929,que pôs fim à chamada "Questão Romana"e voltou a estreitar as relações entre a Itália e a Santa Sé. Em 7 de junho, ao meio-dia, nasceu o novoEstado da Cidade do Vaticano,do qual o papa era umgovernante absoluto.Ao mesmo tempo, foram criadas várias concordatas com diversos países europeus.

Logo em 29 de Junho de1931promulgou uma das encíclicas "Non abbiamo bisogno"(" Nós Não Precisamos ") que possuía uma postura fortementeantifascista;como retaliação à sua publicação, o ditador Benito Mussolini, que seguia essa política, ordenou que fossem dissolvidas as associações católicas de jovens na Itália.[26]Além disso, o papa limitou fortemente a ação doPartido Popular,favorecendo a dissolução, e negou qualquer tentativa de Sturzo de reconstruir o partido. Teve também que lidar com conflitos e embates com o fascismo por causa de tentativas do regime de hegemonizar a educação dos jovens e a intromissão do regime na vida da Igreja.[27]

[carece de fontes?]Pio XI foi também muito crítico sobre o papel da pessoa social imposto pelocapitalismo.Em sua encíclicaQuadragesimo annode 1931, apelou para a urgência de reformas sociais já identificadas quarenta anos antes peloPapa Leão XIII;também reiterou a condenação de todas as formas deliberalismoesocialismo. Não deixando de lado onacional-socialismo(nazismo), em1937,por meio da encíclicaMit brennender Sorgecondenando-o pela suaideologia racista.[28]

Mais ainda fez ao também emitir a encíclicaQuas Primas,onde foi estabelecida a festa de Cristo Rei para lembrar a lei da religião a permear todas as áreas da vida cotidiana: o Estado, a economia e as artes. Para chamar os leigos a um maior envolvimento religioso, em1938,foi reorganizada aAzione Cattolica(da qual ele disse: "esta é a menina dos meus olhos").

Economia

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Pio XI voltou várias vezes a referir, emcartas episcopais,sobre o perigo da ligação entre afinança,aeconomiaepoderprivado. Na encíclicaQuadragesimo annorefere:

"No nosso tempo, tornou-se claro que o imenso poder e riqueza estavam concentrados nas mãos de apenas alguns homens. Este poder torna-se particularmente irresistível quando exercido por aqueles, controlando e comandando odinheiro,que também são capazes de gerir ocréditoe decidir a quem será atribuído. Desta forma, fornecendo sangue vital a todo o corpo da economia. Eles têm poder supremo dosistema de produção,de modo que ninguém possa ousar a respirar contra a vontade deles. "
— Papa Pio XI,Quadragesimo anno,106-9, 1931

Na encíclicaDivini redemptoris,Pio XI desenvolve reflexões bastante usuais sobre a necessidade detolerânciae paciência por parte dos pobres, que têm de estimar mais bens espirituais que bens e prazeres terrenos. E os ricos, como administradores de Deus, devem dar aos pobres o que lhes excede:

"Os ricos não têm que colocar as coisas da terra a sua felicidade nem direcionar à realização de seus esforços ao seu melhor; mas, considerando-os só como administradores que sabem de ter que prestar contas ao Senhor supremo, eles contam como meios preciosos que Deus lhes dá por fazer o bem; e não deixais de distribuir aos pobres os seus excedentes, de acordo com o preceito do Evangelho."
— Papa Pio XI,Divini redemptoris,44-45, 1937

Comunismo

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Na encíclicaDivini Redemptoris,sobre o comunismo ateu, Pio XI exorta a que os fiéis "não se deixem enganar com o comunismo".

Procurai, Veneráveis Irmãos, que os fiéis não se deixem enganar! O comunismo é intrinsecamente perverso e não se pode admitir em campo nenhum a colaboração com ele, da parte de quem quer que deseje salvar a civilização cristã. E, se alguns, induzidos em erro, cooperassem para a vitória do comunismo no seu país, seriam os primeiros a cair como vítimas do seu erro; e quanto mais se distinguem pela antiguidade e grandeza da sua civilização cristã as regiões aonde o comunismo consegue penetrar, tanto mais devastador lá se manifesta o ódio dos "sem-Deus".
— Papa Pio XI,, 19 de março de 1937, Carta EncíclicaDivini Redemptoris– #58.[29]

A resolução da questão romana

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Tumba de Pio XI na Gruta Vaticana.

Pio XI manifestou o primeiro sinal de abertura imediatamente após a eleição. O novo Pontífice, ao contrário de seus antecessores imediatos — Leão XIII, São Pio X e Bento XV -, decidiu ir à varanda da Basílica Vaticana, naPraça de São Pedro,não disse nada, apenas abençoou a presente multidão, ao passo que os fiéis romanos responderam com aplausos e gritos de alegria. O gesto "devido", mas que ocorre após os eventos de 20 de setembro de1870,deveria ser considerado de importância histórica; isso aconteceu porque Pio XI estava convencido do fim do poder temporário, embora que de uma maneira "violenta", da missão da Igreja no mundo, a libertação das cadeias de paixões humanas.

AQuestão Romanaencontrava não apenas as preocupações e a esperança dos católicos da Itália, mas também de todos os católicos do mundo, tanto assim que os zelosos sacerdotes e também missionários, como DomLuigi Orione,tomaram iniciativas pessoais e escreveram várias vezes ao chefe do governo fascistaBenito Mussolini;outros sacerdotes intervieram com seus estudos na Secretaria de Estado do Vaticano, na pessoa do Delegado do Papa, o cardealPietro Gasparri.

Em 11 de fevereiro de 1929, o Papa foi o arquiteto da assinatura dosPactos Lateranensesentre o cardeal Pietro Gasparri e Benito Mussolini. Em 13 de fevereiro de 1929, fez um discurso para estudantes e professores daUniversidade Católica do Sagrado Coração,emMilão,que entrou para a história por uma definição, com a qual Benito Mussolini foi exaltado como "o homem que a Providência nos uniu".

Mas já em1922,antes de sua eleição como papa, em fevereiro do mesmo ano, durante uma entrevista ao jornalista francêsLuc Valti(publicado na íntegra em1937na "L'illustration"), o então cardeal Achille Ratti disse a respeito de Mussolini:"Esse homem, meu jovem, ele fez um progresso rápido, e vai invadir tudo a força de um elemento natural. Mussolini é um homem formidável. Entendeu-me bem? Um homem formidável! Recentemente convertido, porque veio daextrema esquerda,tem o zelo de novatos que o faz agir decisivamente. E então, recruta adeptos na escola e ao mesmo tempo os emergi à dignidade de homens, homens armados. Seduz-los para que o fanatizem. Reina em sua imaginação. Você percebe o que isso significa e que força ele fornece? O futuro é dele. Mas precisamos ver como tudo isso vai acabar e como fará uso de sua força. Em que direção vai o dia em que você escolherá ter um? Resistirá à tentação que ameaça a todos os líderes para ficar como ditador absoluto?".[30]

Note que os Pactos Lateranenses foram assinados em 1929, isto é, quatro anos depois de Mussolini tornar-seditadorabsoluto e dar origem aototalitarismofascista.

Em agosto de1923,Ratti confidenciou ao embaixador daBélgicaque Mussolini "não éNapoleãoe talvez nem mesmoCavour.Mas ele só entendeu o que seu país precisava para sair da anarquia, quando umparlamentarismoimpotente e três anos de guerra foram lançados. Veja como ele levou consigo a nação. Que seja permitido trazer a Itália ao seu renascimento".[31]

Em 31 de outubro de1926,o adolescenteAnteo Zambonitinha atirado em Mussolini na Bolonha, errando o alvo. Papa Ratti interveio condenando "tal atentado criminoso a uma simples ideia de fazer-nos tristes… e nos faz dar graças a Deus por sua falha".No ano seguinte, Pio XI elogiou Mussolini como o homem"que governa com tanta energia o destino do país, que pratica a justiça considerada perigosa sempre que o próprio país traz perigo a sua pessoa. A intervenção quase pronta e visível daDivina Providênciafez com que a primeira tempestade poderá em breve ser ultrapassada por um furacão de alegria, de felicitações, de ações de graças (…), e podemos dizer, portentosa segurança daqueles que tinham de ser a vítima",expressando também"indignação e horror"peloatentado.[32][33]

Com os Pactos Lateranenses, assinado nopalácio de São João de Latrão,e consistindo em dois atos separados (Tratado e Concordata), foi posto um fim à frieza e hostilidade entre os dois poderes, que duraram 59 anos. Com esse tratado histórico, foi dado soberania àSanta Sésobre oEstado da Cidade do Vaticano,reconhecendo-o como sujeito a direitos internacionais, em troca da cessão de parte da Santa Sé das reivindicações territoriais sobre osEstados Pontifíciosantigos; enquanto a Santa Sé reconheceria oReino de Itáliacomcapitalem Roma. Compensando as perdas territoriais e como um apoio durante o período de transição, o governo garantiu (Acordo Financeiro, anexo ao Tratado) uma transferência de dinheiro que consistia em 750 milhões de libras em dinheiro e um bilhão em títulos, o que preparou o palco para a atual estrutura econômica doEstado da Cidade do Vaticano.

O Tratado também reclamou o artigo 1.º do Estatuto Albertino, reafirmando a religião católica como a única religião do Estado. Os Pactos Lateranenses impuseram aos bispos jurar lealdade ao Estado italiano, mas estabelecendo certos privilégios à Igreja Católica: o matrimônio religioso foi reconhecido para efeitos civis e causas de nulidade estavam sob ostribunais eclesiásticos;o ensino da doutrina católica, chamada "fundamento e coroação da educação pública",[34]tornou-se obrigatória nas escolas primárias e secundárias; os sacerdotes depostos ou afetados pela censura eclesiástica não poderiam obter ou manter qualquer emprego público no Estado italiano. Para o regime fascista, os Pactos Lateranenses foram uma legitimidade valiosa.[35]

Como um sinal de reconciliação, no mês de julho seguinte, o Papa passou em procissão eucarística solene na Praça de São Pedro. Um evento como este não acontecia desde os dias daPorta Pia.O primeiro passeio no território da Cidade do Vaticano foi em 21 de dezembro do mesmo ano, quando, muito de manhã cedo, o Papa foi escoltado por moto da polícia italiana, à Basílica de São João de Latrão, para oficialmente tomar posse de sua catedral. Em1930— um ano após a assinatura dos Pactos — o velho cardeal Pietro Gasparri renuncia e é substituído pelo cardeal Eugênio Pacelli, futuroPapa Pio XII.

A questão mexicana

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Ver artigo principal:Guerra Cristera

Outra confusão para o Papa Ratti foi representada pela política fortementeanticlericaldo governomexicano.Já em1914,iniciou-se uma perseguição contra ocleroe foi proibido qualquerreligião(também foram fechadas escolas católicas). A situação piorou em1917sob a presidência deVenustiano Carranza.Em1922,onúncio apostólicofoi expulso do México. A perseguição aos cristãos levou à revolta dos "cristeros"em 31 de julho de1926,emOaxaca.Em1928,foi sancionado um acordo que readmitia o culto católico, mas não foram cumpridos os termos. Pio XI condenou estas medidas em1933,com a encíclicaAcerba animi.Renovou a condenação em1937com a encíclicaFirmissimam constantiam.

As relações com o mundo da ciência

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Roma, Pio XI fala à Rádio Vaticano, em 1931.

Apaixonado pelaciênciadesde cedo e bom observador do desenvolvimento tecnológico, fundou aRádio Vaticano,em colaboração comGuglielmo Marconi,modernizou aBiblioteca Vaticanae reconstituiu com a ajuda do padreAgostino Gemelli,em1936,aPontifícia Academia das Ciências,admitindo também pessoas não católicas e até mesmo nãocrentes.[36]

Ele estava interessado em novosmeios de comunicação:instalou umacentral telefônicano Vaticano e, embora pessoalmente tenha feito pouco uso do telefone, ele foi um dos primeiros usuários dofax,uma invenção do francêsÉdouard Belinque foi utilizada para transmitir imagens à distância através da rede telefônica ou telegráfica. Em1931,em resposta a uma mensagem escrita e de uma fotografia enviada a ele deParispelo cardeal Verdier, enviou-lhe uma fotografia recém-tirada.[37]

O uso que fez do rádio foi bem mais frequente, embora muitas pessoas não foram capazes de compreender suas mensagens radiofônicas, geralmente pronunciadas ainda emlatim.[38]

A morte e o discurso desaparecido

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O corpo do Papa.

Em fevereiro de1939,Pio XI convocou àRomatodos os bispos italianos, por ocasião do 10º aniversário da "reconciliação" com o Estado italiano, 17º ano de seu pontificado e 60º aniversário de seu sacerdócio. A 11 e 12 de fevereiro, ele teria pronunciado um importante discurso, preparado há meses, que seria o seu testamento espiritual e onde, provavelmente, ele denunciava a violação dos Pactos de Latrão pelo governo fascista e a perseguição racial naAlemanha.Este discurso foi mantido em segredo até o pontificado doPapa João XXIIIem 1959, quando algumas partes foram publicadas. De fato, ele morreu de um ataque cardíaco depois de uma longa doença na noite de 10 de fevereiro de 1939. Esse discurso foi destruído às ordem de Pacelli,[39]Cardeal Secretário de Estadoà época, uma vez que desejava empreender novas e mais tranquilas relações com a Alemanha e a Itália.

Em setembro de 2008, uma conferência organizada em Roma pela FundaçãoPave The Way,sobre o trabalho dePio XIIcontra osjudeus,trouxe a questão das relações entre o Vaticano e as ditaduras totalitárias. Ex-líder da Federação Universitária Católica Italiana,Bianca Penco(vice-presidente da Federação entre 1939 e 1942 e presidente nacional comGiulio AndreottieIvo Murgiaentre 1942 e 1947), deu uma entrevista à "Secolo XIX"onde fala sobre o assunto.[40]De acordo com a história de Penco, Pio XI tinha recebido alguns membros proeminentes da federação em fevereiro de 1939, anunciando que tinha preparado um discurso que estava disposto a ditar em 11 de fevereiro ao décimo aniversário da Concordata: este discurso era crítico aonazismoe aofascismo,e também continha referências à perseguição de cristãos nesses anos ocorridas na Alemanha nazi. O Papa, de acordo com a entrevista, iria também anunciar uma encíclica contra oanti-semitismo.Mas Achille Ratti morreu na noite anterior, em 10 de fevereiro, e Pacelli, Cardeal Secretário de Estado à época e depois de menos de um mês eleito para o papado como o Pio XII, decidiu não divulgar o conteúdo desses documentos. Penco também afirma que, após a morte do Papa Ratti, solicitações dos representantes dosFUCIpara terem informações sobre o destino do discurso que havia sido observado anteriormente, a existência deste teria sido negada.[41]Na verdade, a chamada "encíclica oculta" tinha sido encomendada pelo Papa Pio XI do jesuítaLa Farge,e dois outros escritores. O diagrama da encíclica, devido ao atraso com que chegou a Pio XI, não encontrou o papa Ratti em condições de saúde para que ele pudesse lê-lo e promulgá-lo. Na verdade, ele morreu poucos dias após o diagrama chegar em sua mesa.

OPio XII,seu sucessor, não considerou promulgá-la não por simpatia ao fascismo e ao nazismo, mas porque o diagrama da encíclica, juntamente com a condenação clara e inequívoca de todas as formas de racismo eantissemitismotal como a anteriorMit brennender Sorge,despachada em1937,continha em particular também uma reafirmação do tradicional antissemitismo teológico que, embora nada tinha a ver, como acredita a estudiosa judiaAnna Foa,com o moderno antissemitismo, cujas origens sãodarwinianas,positivistaseteosóficas,ele poderia ser facilmente manipulado pelo regime nazista. Se Pio XII a publicasse em sua totalidade, hoje seria acusado de emprestar argumentos teológicos ao racismo hitleriano. Em vez disso, Pio XII, como mais uma demonstração de sua firme oposição ao nazismo e todas as formas de racismo, recorta a parte antirracista da "encíclica oculta" e a insere na sua primeira encíclica, contendo o programa do seu recém-iniciado pontificado, aSummi pontificatus,de 1939.[42]

Com base em um suposto memorial do cardealEugène Tisserant,encontrado em1972,tomou-se forma a lenda de que Pio XI tivera sido envenenado por ordem deBenito Mussolini,que, tendo sabido da possibilidade de ser condenado e excomungado, instruiu o médicoFrancesco Petaccide envenenar o Pontífice. Esta teoria foi categoricamente negada pelo cardealCarlo Confalonieri,o secretário pessoal de Pio XI, e também foi excluída pela renomeada estudiosaEmma Fattorini,considerando a tese como um excesso de imaginação que não condiz nem um pouco com a documentação atual.

Brasão e lema

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Brasão pontifício de Pio XI.
  • Descrição: Escudo eclesiástico cortado: o 1º dejaldecom uma águia de voo estendido desable,armada e bicada degoles;o 2º deargentecom três arruelas degolespostas: 2 e 1. O escudo está assente em tarja branca. O conjunto pousado sobre duas chaves decussadas, a primeira dejaldee a segunda de segunda deargente,atadas por um cordão degoles,com seus pingentes. Timbre: atiara papaldeargentecom três coroas dejalde.Sob o escudo, um listel dejaldecom o mote: RAPTIM TRANSIT, em letras desable.Quando são postos suportes, estes são dois anjos de carnação, sustentando cada um, na mão livre, uma cruz trevolada tripla, de jalde.
  • Interpretação: O escudo obedece às regras heráldicas para os eclesiásticos. Nele estão representadas as armas familiares dopontífice,os Ratti. No 1º, o campo de jalde, por seu metal, simboliza: nobreza, autoridade, premência, generosidade, ardor e descortico; a águia é símbolo de poder, generosidade e liberdade, e sua cor, sable (preto), representa: sabedoria, ciência, honestidade e firmeza. O campo de argente (prata) representa: inocência, castidade, pureza e eloquência e as arruelas, por sua corgoles (vermelho), simbolizam o fogo da caridade inflamada no coração doSoberano Pontíficepelo Divino Espírito Santo, que o inspira diretamente do governo supremo daIgreja,bem como valor e o socorro aos necessitados, que oVigário deCristodeve dispensar a todos os homens. Os elementos externos do brasão expressam a jurisdição suprema dopapa.As duas chaves "decussadas", uma de jalde (ouro) e a outra de argente (prata) são símbolos do poder espiritual e do poder temporal. E são uma referência do poder máximo doSucessor de Pedro,relatado noEvangelho de São Mateus,que narra queNosso Senhor Jesus Cristodisse a Pedro: "Dar-te-ei aschaves do reino dos céus,e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra, será desligado no céu "(Mt 16, 19). Por conseguinte, as chaves são o símbolo típico do poder dado por Cristo a São Pedro e aos seus sucessores. Atiara papalusada como timbre, recorda, por sua simbologia, os três poderes papais: de Ordem, Jurisdição e Magistério, e sua unidade na mesma pessoa. No listel o lema: "Tudo passa muito rápido", é uma lembrança de como as glórias humanas são transitórias.

Encíclicas de Pio XI

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Genealogia episcopal

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Honrarias

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Honrarias da Santa Sé

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Honraria estrangeira

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"Pelo sábio ministério durante os anos da Nunciatura Apostólica na Polônia."
— 25 de janeiro de 1922

Ver também

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Referências

  1. ↑Na Biblioteca Ambrosiana, há uma banca de doutores, que são admitidos porcooptação,que dirigem o trabalho dos bibliotecários, realizam pesquisas acadêmicas e estão a serviço de leitores e pesquisadores estrangeiros. Dentre os doutores, um é eleito prefeito, chefe da biblioteca. Cfr Chiron, op. cit., p. 52
  2. ↑abChiron, op. cit., p. 76
  3. ↑Savona na época pertencia à província eclesiástica de Milão.
  4. ↑Chiron, op. cit., pp 55, 56, 69
  5. ↑Chiron, op. cit., pp. 30-31
  6. ↑Chiron, op. cit., pp. 30, 77
  7. ↑abChiron, op. cit., p. 78
  8. ↑Chiron, op. cit., pp. 47-48
  9. ↑abChiron, op. cit., p. 29
  10. ↑Chiron, op. cit., p. 57
  11. ↑A excomunhão é de 24 de dezembro de 1907
  12. ↑Chiron, op. cit., pp. 81-85
  13. ↑M. Cuaz, Le Alpi, Bologna, 2005 p. 122
  14. ↑Franco Fucci, Aosta l'università della montagna, su Storia illustrata n° 313, Dicembre 1983 pag. 29
  15. ↑Chiron, op. cit., pp. 56-60
  16. ↑Chiron, op. cit., p. 60
  17. ↑Chiron, op. cit., pp. 86-90
  18. ↑Ele sabiarusso,polonês,esloveno,checo,búlgaroehúngaro.
  19. ↑Chiron, op. cit., p. 96
  20. ↑Chiron, op. cit., p. 106
  21. ↑Chiron, op. cit., pp. 108-109
  22. ↑Pierre Milza, Serge Berstein: Storia del Fascismo. 1980, Editions du Seuil
  23. ↑Chiron, op. cit., pp. 128-129
  24. ↑R. Aubert, L'insegnamento dottrinale di Pio XI, in Pio XI nel trentesimo della morte (1939-1969), Milão, 1969, p. 209, cit. in Chiron, op. cit., p. 6
  25. ↑E. Fattorini, Pio XI, Hitler e Mussolini, Einaudi, Torino, 2007
  26. ↑"Hitler's Pope? A Judgment Historically Unsustainable",Cardinal Tarcisio Bertone, S.D.B. Secretary of State, L'Osservatore Romano Weekly Edition in English, 19 novembro 2008, pág.: 11.
  27. ↑AA. VV., Il fascismo, Mondadori, Milão, 1998
  28. ↑Bertone, Tarcísio, CardealDiscurso na Pontifícia Universidade Gregoriana. Visitado em 19.11.2008.
  29. ↑«Encíclica Divini Redemptoris».Santa Sé
  30. ↑L'Illustration,9 de janeiro de 1937, n.4897, p. 33. Tradução livre
  31. ↑Baron Beyens, Quatre ans à Rome: 1921-1926, Librairie Plon, Paris, 1934, p. 168
  32. ↑P. Milza, S. Berstein, Storia del fascismo, Rizzoli, Milão, 2004
  33. ↑Emilio Gentile, Contro Cesare, Feltrinelli, Milão, 2010
  34. ↑art. 36 da Concordata, Lei n. 810 de 27-5-1929
  35. ↑AA. VV. Il fascismo, Mondadori, Milano, 1998
  36. ↑VedeMotu proprioIn multis solaciis,AAS 38 (1936), p. 421, que é seguido pelos primeiros estatutos da Pontifícia Academia das Ciências e a nomeação dos primeiros membros, incluindo alguns não-católicos e não-crentes.
  37. ↑Chiron, op. cit., p. 280
  38. ↑Chiron, op. cit., p. 281
  39. ↑E. Fattorini, Pio XI, Hitler e Mussolini, Einaudi, Turim, 2007 pág. 214 "Recém-morto o Papa, Pacelli ordenou a imediata destruição de todas as cópias do texto escrito por Pio XI, já composto em tipografia e pronto para ser distribuído aos bispos."
  40. ↑A história da última testemunha - Mussolini, Hitler e o confronto entre os dois papas | Ligúria | Gênova | O Século XIX
  41. ↑Mussolini, Hitler e o confronto entre os dois Papas,artículo do "Il Secolo XIX", de 21 de setembro de 2008
  42. ↑Para tudo isso, ver, entre outros, "Pio XII - o Papa dos judeus", porAndrea Tornielli,Casale Monferrato, 2001

Ligações externas

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Precedido por
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1921—1922 		Sucedido por:
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Santos Silvestre e Martinho nos Montes
1921-1922
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