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Racismo

preconceito e discriminação contra indivíduos de determinadas etnias

Racismoconsiste nopreconceitoe nadiscriminaçãocom base em percepções sociais baseadas em diferenças biológicas entre pessoas e povos. Muitas vezes toma a forma de ações sociais, práticas ou crenças, ou sistemas políticos que consideram que diferentesraçasdevem ser classificadas como inerentementesuperioresou inferiores com base em características, habilidades ou qualidades comuns herdadas. Também pode afirmar que os membros de diferentes raças devem ser tratados de forma distinta.[1][2][3]Alguns consideram que qualquer suposição de que o comportamento de uma pessoa está ligado à sua categorização racial é inerentemente racista, não importando se a ação é intencionalmente prejudicial ou pejorativa, porqueestereótiposnecessariamente subordinam a identidade individual a identidade de grupo. Nasociologiaepsicologia,algumas definições incluem apenas as formas conscientemente malignas de discriminação.[4][5]

Entre as formas sobre como definir o racismo está a questão de se incluir formas de discriminação que não são intencionais, como as que fazem suposições sobre preferências ou habilidades dos outros com base emestereótipos raciais,ou formas simbólicas e/ou institucionalizadas de discriminação, como a circulação de estereótipos étnicos pela mídia. Também pode haver a inclusão de dinâmicas sociopolíticas deestratificação socialque, por vezes, têm um componente racial. Algumas definições de racismo também incluem comportamentos e crenças discriminatórias baseadas em estereótipos culturais, nacionais,étnicosou religiosos.[2]Uma interpretação do termo sustenta que o racismo é melhor entendido como "preconceito aliado ao poder", visto que sem o apoio de poderes políticos ou econômicos, o preconceito não seria capaz de manifestar-se como um fenômeno cultural, institucional ou social generalizado.[6][7]Alguns críticos do termo afirmam que ele é aplicado diferencialmente, com foco em preconceitos que partem debrancosepardos,e de formas que definem meras observações de eventuais diferenças entre as raças comoracismo.[8]

Enquanto raça e etnia são considerados fenômenos distintos naciência socialcontemporânea, os dois termos têm uma longa história de equivalência no uso popular e na literatura mais antiga das ciências sociais. O racismo e a discriminação racial são muitas vezes usados para descrever a discriminação com base étnica ou cultural, independente se essas diferenças são descritas como raciais. De acordo com aConvenção Internacional sobre a Eliminação de todas as Formas de Discriminação RacialdasOrganização das Nações Unidas(ONU), não há distinção entre os termos "discriminação racial" e "discriminação étnica", sendo que a superioridade baseada em diferenças raciais é cientificamente falsa, moralmente condenável, socialmente injusta e perigosa, além de não haver justificação para a discriminação racial, em teoria ou na prática, em qualquer lugar do mundo.[9]

Na história, o racismo foi uma força motriz por trás dotráfico transatlântico de escravose deEstadosque basearam-se na segregação racial, como osEstados Unidosnoséculo XIXe início do XX e aÁfrica do Sulsob o regime doapartheid.[10]As práticas e ideologias do racismo são universalmente condenadas pela ONU, naDeclaração dos Direitos Humanos.[11]Ele também tem sido uma parte importante da base política e ideológica degenocídiosao redor do planeta, como oHolocausto,mas também em contextos coloniais, como osciclos da borrachanaAmérica do Sule noCongo,e naconquista europeia das Américase no processo de colonização daÁfrica,Ásia e Austrália.

História

Ver artigo principal:História do racismo

Etnocentrismo e proto-racismo

Desenho de 1820 doLivro das Portasda tumba deSeti I,representando (da esquerda para a direita) quatro grupos de pessoas: quatrolíbios,umnúbio,umasiáticoe umegípcio
Gravura de umnavio negreiroinglês mostrando uma africana sendo suspensa pelo tornozelo ao lado do capitão John Kimber, à esquerda, com um chicote na mão. S.W Fores,1792

Bernard Lewiscitou ofilósofo gregoAristótelesque, em sua discussão sobreescravidão,afirmou que enquantogregossão livres por natureza, os "bárbaros"(os não gregos) são escravos por natureza, pois é da natureza deles estar mais disposto a se submeter a um governodespótico.[12]Embora Aristóteles não especifique nenhuma raça em particular, ele argumenta que pessoas de países fora da Grécia são mais propensas ao ônus da escravidão do que as da Grécia Antiga.[13]Aristóteles faz observações sobre os escravos naturais como sendo aqueles com corpos fortes e alma de escravo (impróprios para governar, pouco inteligentes) que parecem implicar uma base física para a discriminação, ele também afirma explicitamente que o tipo certo de almas e corpos não sempre andam juntos, implicando que o maior determinante para inferioridade dos escravos naturaisversussenhores naturais é a alma e não o corpo.[14]

Esse proto-racismo e etnocentrismo devem ser vistos dentro do contexto, porque ainda não havia se desenvolvido uma compreensão moderna do racismo baseada na inferioridade hereditária (com o racismo moderno baseado na eugenia e no racismo científico) e não está claro se Aristóteles acreditava que a inferioridade natural dos bárbaros era causada pelo ambiente e pelo clima (como muitos de seus contemporâneos afirmam) ou pelo nascimento.[15]

O historiador Dante A. Puzzo, em sua discussão sobre Aristóteles, o racismo e o mundo antigo, escreve que:

O racismo baseia-se em duas suposições básicas: que existe uma correlação entre características físicas e qualidades morais; que a humanidade é divisível em ações superiores e inferiores. O racismo, assim definido, é uma concepção moderna, pois antes doséculo XVIpraticamente não havia nada na vida e no pensamento do Ocidente que pudesse ser descrito como racista. Para evitar mal-entendidos, devemos fazer uma distinção clara entre racismo e etnocentrismo... Os antigoshebreus,ao se referirem a todos os que não eram hebreus como os gentios, estavam aderindo ao etnocentrismo, não ao racismo... Assim foi com oshelenosque denominaram todos os não helenos — sejam os selvagenscitasou osegípciosque eles reconheceram como seus mentores nas artes dacivilização— Bárbaros, o termo que denota aquilo que era estranho ou estrangeiro.[16]

Bernard Lewis também citou historiadores e geógrafos da região doOriente Médio e Norte da África,[17]incluindoMocadaci,Al-Jahiz,Almaçudi,Albiruni,Naceradim de Tuseibne Cutaiba.[17]Embora o Alcorão não expresse preconceito racial, Lewis argumenta que o preconceito etnocêntrico mais tarde se desenvolveu entre os árabes, por várias razões:[17]suasextensas conquistasecomércio de escravos,a influência das ideiasaristotélicassobre a escravidão cujosfilósofos muçulmanosdirigiram para oszanjes(bantos[18]) e povos turcos;[12]e a influência das ideias judaico-cristãs em relação às divisões entre a humanidade.[19]O autorafro-árabeAl-Jahiz,ele próprio tendo um avô zanje, escreveu um livro intituladoSuperioridade dos negros em relação aos brancos,[20]e explicou por que os zanjes eram negros em termos dedeterminismo ambientalno capítulo "Sobre o Zanje" deOs ensaios.[21]Noséculo XIV,um número significativo de escravos veio da África subsaariana; Lewis argumenta que isso levou a pessoas como o historiador Al-Abshibi (1388-1446) escrever que "diz-se que quando o escravo [negro] está saciado, ele fornica, quando está com fome, ele rouba".[22]De acordo com Lewis, o estudioso da Tunísia doséculo XIVibne Caldunetambém escreveu:

...além dos povos [conhecidos da África Ocidental negra] ao sul, não há civilização no sentido apropriado. Existem apenas seres humanos que estão mais próximos de animais mudos do que de seres racionais. Eles vivem em matas e cavernas e comem ervas e grãos despreparados. Eles frequentemente comem um ao outro. Eles não podem ser considerados seres humanos. Portanto, as nações negras são, em regra, submissas à escravidão, porque (os negros) têm pouco do que é (essencialmente) humano e possuem atributos bastante semelhantes aos dos animais mudos, como afirmamos.[17][23]

No entanto, segundo Abdelmajid Hannoum, professor da Universidade Wesleyana, essas atitudes não prevaleciam até os séculos XVIII e XIX. Ele argumenta que alguns relatos de textos em árabe, como os de ibne Caldune, foram traduções errôneas de francesesorientalistasprojetando visões racistas ecolonialistasdoséculo XIXem suas traduções de escritos árabes medievais.[24]James E. Lindsay também argumenta que o próprio conceito deidentidade árabenão existia até os tempos modernos.[25]

Limpieza de sangre

Com aInvasão muçulmana da Península Ibérica,invasores muçulmanosberberesderrubaram os governantes anterioresvisigóticose criaram aAl-Andalus,[26]que contribuiu para aIdade de Ouro da cultura judaica no Al-Andalus,e durou seis séculos.[27]Foi seguido pela secularReconquista,[28]terminada sobmonarcas católicosFernando VeIsabel I de Castela.O legado católicoespanholformulou a doutrinaLimpieza de sangre.Foi durante esse período da história que o conceito ocidental de aristocrática "sangue azul"surgiu em um contextoracializado,religioso e feudal,[29]de modo a impedir a mobilidade social ascendente dosNovos Cristãosconvertidos. Robert Lacey explica:

Foram os espanhóis que deram ao mundo a noção de que o sangue de um aristocrata não é vermelho, mas azul. A nobreza espanhola começou a tomar forma por volta doséculo IX,da maneira militar clássica, ocupando a terra como guerreiros a cavalo. Eles continuaram o processo por mais de quinhentos anos, arrancando seções da península de seus ocupantes mouros, o nobre demonstrava sua genealogia erguendo o braço da espada para exibir a filigrana de veias de sangue azul sob a pele pálida - prova de que seu nascimento não havia sido contaminado pelo inimigo de pele escura - ele era entãoSangre azul,sangue azul, um eufemismo para homem branco - um lembrete particular para a Espanha de que os passos refinados da aristocracia através da história carregam a base menos refinada do racismo.[30]

Aspectos

A ideologia subjacente ao racismo pode se manifestar em muitos aspectos da vida social. Tais aspectos são descritos nesta seção, embora a lista não seja exaustiva.

Racismo aversivo

O racismo aversivo é uma forma de racismo implícito, na qual as avaliações negativas inconscientes de uma pessoa de minorias raciais ou étnicas são realizadas por uma persistente evitação da interação com outros grupos raciais e étnicos. Ao contrário do racismo aberto e tradicional, que se caracteriza pelo ódio aberto e discriminação explícita contra as minorias raciais/étnicas, o racismo aversivo é caracterizado por expressões e atitudes mais complexas eambivalentes.[31]

O termo foi cunhado por Joel Kovel para descrever os comportamentos raciais sutis de qualquer grupo étnico ou racial que racionalizem sua aversão a um grupo específico, apelando a regras ou estereótipos.[31]As pessoas que se comportam de maneira aversivamente racial podem professar crenças igualitárias e frequentemente negam seu comportamento racialmente motivado; no entanto, elas mudam de comportamento ao lidar com um membro de outra raça ou grupo étnico diferente daquele a que pertencem. Pensa-se que a motivação para a mudança seja implícita ou subconsciente. As experiências forneceram suporte empírico à existência de racismo aversivo. O racismo aversivo demonstrou ter implicações potencialmente graves na tomada de decisões no emprego, nas decisões legais e no comportamento de ajuda.[32][33]

Neutralidade racial

Color blindnesstraduzido para português como “neutralidade racial”[34][35]é o desconsiderar as características raciais nas interações sociais, por exemplo, na rejeição deações afirmativas,como uma maneira de abordar os resultados de padrões passados de discriminação. Os críticos dessa atitude argumentam que, ao se recusar a atender às disparidades raciais, a neutralidade racial, de fato, inconscientemente perpetua os padrões que produzemdesigualdade racial.[36]

Eduardo Bonilla-Silva argumenta que o racismo neutro de raça surge de um "liberalismoabstrato, da biologização da cultura, a naturalização de questões raciais e a minimização do racismo ".[37]As práticas da neutralidade de raça são "sutis, institucionais e aparentemente não-raciais"[38]porque a raça é explicitamente ignorada na tomada de decisões. Se a raça é desconsiderada em populações predominantemente brancas, por exemplo, a brancura se torna o padrãonormativo,enquanto apessoas de corsãodiscriminadase o racismo que esses indivíduos experimentam podem ser minimizados ou apagados.[39][40]No nível individual, pessoas com "preconceitos de neutralidade racial" rejeitam a ideologia racista, mas também rejeitam as políticas sistêmicas destinadas a consertar oracismo institucional.[40]

Por sua vez, Célia Maria Marinho de Azevedo argumenta que, para combater o racismo, a sociedade deve superar a noção de "raça".[41]Ela argumenta que é muito mais eficaz convencer pessoas preconceituosas de que raças humanas não existem e de que o racismo é um crime contra a humanidade do que insistir em legitimar o conceito de "raça", uma vez que o racismo tem como princípio a própria crença de que diferentes raças humanas existem.[42]A ciência já derrubou a ideia de que seres humanos podem ser divididos em raças, ideia esta que foi utilizada historicamente na tentativa de legitimar atrocidades como onazismoe aescravidão.[43][44]

No mesmo sentido,Antonio Risériocritica aspolíticas identitáriasque apregoam a divisão da sociedade humana em raças diferentes, argumentando que isso só contribui para o aumento de ressentimentos e de conflitos que são manipulados para o benefício de determinados grupos políticos e de interesse.[45]

Cultural

Ver também:xenofobia

O racismo cultural existe quando há uma ampla aceitação de estereótipos em relação a diferentes grupos étnicos ou populacionais.[46]Enquanto o racismo pode ser caracterizado pela crença de que uma raça é inerentemente superior a outra, o racismo cultural pode ser caracterizado pela crença de que uma cultura é inerentemente superior a outra.[47]

Econômico

A disparidade econômica ou social histórica é acusada de ser uma forma dediscriminaçãocausada pelo racismo passado e por razões históricas, afetando a geração atual por meio de déficits na educação formal e tipos de preparo nas gerações anteriores, e através de atitudes racistas inconscientes e ações sobre membros da população em geral.

Em 2011, oBank of Americaconcordou em pagar US$ 335 milhões para liquidar uma alegação do governo federal de que sua divisão de hipotecas, Countrywide Financial, discriminava compradores de casas que fossem negros ou hispânicos.[48]

Durante operíodo colonial espanhol,os espanhóis desenvolveram um complexosistema de castasbaseado na raça, que era usado para controle social e que também determinava a importância de uma pessoa na sociedade.[49]Embora muitos países latino-americanos tenham tornado o sistema oficialmente ilegal por meio de legislação, geralmente no momento de sua independência, opreconceitocom base em graus de distância racial percebida da ancestralidade europeia combinada com o status socioeconômico de uma pessoa, permanecem como um eco do sistema de castas coloniais.[50]

Institucional

Ver artigos principais:Racismo institucionaleperfilamento racial

Racismo institucional(também conhecido como racismo estrutural,racismo estatalou racismo sistêmico) é a discriminação racial feita por governos, empresas, religiões ou instituições educacionais ou outras grandes organizações com o poder de influenciar a vida de muitos indivíduos.Stokely Carmichaelé creditado por cunhar a frase "racismo institucional" no final da década de 1960. Ele definiu o termo como "o fracasso coletivo de uma organização em fornecer um serviço adequado e profissional às pessoas devido à sua cor, cultura ou origem étnica".[51]

Maulana Karengaargumentou que o racismo constituía a destruição da cultura, língua, religião e possibilidade humana e que os efeitos do racismo eram "a destruição moralmente monstruosa da possibilidade humana envolvida redefinindo a humanidade africana para o mundo, envenenando relações passadas, presentes e futuras com outras pessoas que apenas conhece-nos através de estereótipos e prejudicando assim, as relações verdadeiramente humanas entre os povos".[52]

Estrutural

Ver artigo principal:Racismo estrutural
Definição sucinta de racismo estrutural

Alguns autores, comoSilvio Almeida,diferenciam o racismo estrutural do racismo institucional. Para o autor, o racismo estrutural é logicamente anterior ao racismo institucional. As instituições só podem ser racistas porque há, anteriormente, um racismo na própriaestrutura social.[53]

Discriminação racial

Ver artigo principal:Discriminação racial

Discriminação racial refere-se adiscriminaçãocontra alguém com base em sua raça.

Segregação racial

Ver artigo principal:Segregação racial

A segregação racial é a separação dos seres humanos em grupos raciais, socialmente construídos, na vida cotidiana. Pode se aplicar a atividades como comer em um restaurante, beber em uma fonte de água, usar um banheiro, frequentar a escola, ir ao cinema ou alugar ou comprar uma casa.[54]A segregação é geralmente proibida, mas pode existir através de normas sociais, mesmo quando não há uma forte preferência individual por ela, conforme sugerido pelos modelos de segregação e trabalho subsequente deThomas Schelling.

Supremacismo

Ver artigo principal:Supremacismo

Séculos decolonialismo europeunasAméricas,ÁfricaeÁsiaeram frequentemente justificados pelas atitudes dasupremacia branca.[55]Durante o início doséculo XX,a frase "O fardo do homem branco"foi amplamente usada para justificar uma políticaimperialista] como sendo uma empreitada nobre.[56][57]Uma justificativa para a política de conquista e subjugação dosnativosemanou das percepções estereotipadas dos povos indígenas como "selvagens índios sem piedade" (conforme descrito naDeclaração de Independência dos Estados Unidos).[58]Em um artigo de 1890 sobre expansão colonial em terras nativas americanas, autorL. Frank Baumescreveu: "Os brancos, por lei de conquista, por justiça da civilização, são senhores do continente americano, e a melhor segurança dos assentamentos de fronteira será garantida pela aniquilação total dos poucos índios restantes".[59]

Racismo simbólico/moderno

Uma manifestação contradessegregaçãoescolar em Little Rock, 1959

Alguns estudiosos argumentam que nos Estados Unidos, as anteriores formas de racismo, violentas e agressivas, evoluíram para uma forma mais sutil de preconceito no final doséculo XX.Essa nova forma de racismo às vezes é chamada de "racismo moderno" e é caracterizada por agir externamente sem preconceitos, mantendo interiormente atitudes preconceituosas, exibindo comportamentos sutis de preconceito, como ações informadas pela atribuição de qualidades a outros com base em estereótipos raciais e avaliando o mesmo comportamento diferentemente baseado na raça da pessoa que está sendo avaliada.[60]Essa visão é baseada em estudos de preconceito e comportamento discriminatório, em que algumas pessoas agem ambivalentemente em relação aos negros, com reações positivas em determinados contextos mais públicos, mas visões e expressões mais negativas em contextos mais privados. Essa ambivalência também pode ser visível, por exemplo, nas decisões de contratação em que os candidatos que, de outra forma, são avaliados positivamente, podem ser inconscientemente desfavorecidos pelos empregadores na decisão final por causa de sua raça.[61][62][63]Alguns estudiosos consideram que o racismo moderno é caracterizado por uma rejeição explícita de estereótipos, combinada à resistência à mudança de estruturas de discriminação por razões ostensivamente não-raciais, uma ideologia que considera a oportunidade em uma base puramente individual, negando a relevância da raça na determinação individual. oportunidades e a exibição de formas indiretas de micro-agressão contra e/ou evitar pessoas de outras raças.[64]

Racismo promovido pelo Estado

Oracismo estatal- isto é, instituições e práticas de um Estado-nação fundamentadas na ideologia racista - desempenhou um papel importante em todas as instâncias docolonialismo,dos Estados Unidos à Austrália. Também desempenhou um papel proeminente noregime nazista alemão,emregimes fascistaspor toda a Europa e durante os primeiros anos doperíodo Shōwado Japão. Esses governos defendiam e implementavam ideologias e políticas racistas, xenófobas e, no caso do nazismo,genocidas.[65][66]

África do Sul

Ver artigo principal:Apartheid
Cartaz naÁfrica do Sulcom indicação "Somente para brancos"

Os trabalhos degeneticistas,antropologos,sociólogose outros cientistas do mundo inteiro derrubaram por terra toda e qualquer possibilidade de superioridade racial, e estes estudos culminaram com aDeclaração Universal dos Direitos do Homem.Embora existam esforços contra a prática do racismo, esta ainda é comum a muitos povos daTerra.Uma demonstração de racismo ocorreu em plenoséculo XX,a partir de1948,naÁfrica do Sul,quando oapartheidmanteve a população africana sob o domínio de um povo de origem europeia. Este regime político racista acabou quando, por pressão mundial, foram convocadas as primeiras eleições para um governo multirracial de transição, em abril de1994.

Atualmente, ocorre um grande aumento na violência praticada por negros contra brancos.[67]A situação da comunidadeafrikaner(bôeres) mostra-se tão preocupante que alguns observadores internacionais já empregam o termo "genocídiobranco "para classificar a gravidade doscrimes de ódiopraticados contra a população rural branca.[68]Em2012,durante o centenário doCongresso Nacional Africano,o presidenteJacob Zumacantou umacançãocujaletraincita a violência contra os brancos da África do Sul.[69]

Alemanha nazista

Ver artigos principais:Antijudaísmo,antissemitismo,Eugenia nazista,Lebensborn,Holocausto,Nazismo e raçaePolítica racial da Alemanha Nazista
Soldados nazistas em frente a uma loja em Berlim colando uma placa com os dizeres: "Alemães! Defendam-se! Não comprem de judeus" (emalemão:"Deutsche! Wehrt Euch! Kauft nicht bei Juden!")

Em1899,o inglêsHouston Stewart Chamberlain,chamado deO antropologo do Kaiser,publicou naAlemanhaa obraDie Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts(Os fundamentos doséculo XIX). Esta obra trouxe o mito daraça ariananovamente e identificou-a com o povo alemão.

Alfred Rosenbergtambém criou obras que reforçaram a teoria da superioridade racial. Estas foram aproveitadas pelo programa político donazismovisando à unificação dos alemães utilizando a identificação dos traços raciais específicos do povo dos senhores. Como a raça alemã era bastante miscigenada, isto é, não havia uma normalidade de traçosfisionômicos,criaram-se, então,raçasinimigas, fazendo, desta forma, surgir um sentimento de hostilidade e aversão dirigido a pessoas e coisas estrangeiras. Desta forma, os nazistas usaram da xenofobia associada ao racismo, atribuindo, a indivíduos e grupos sociais, atos de discriminação para amalgamar o povo alemão contra o que era diferente. A escravização dos povos daEuropa orientale a perseguição aosjudeuseram as provas pretendidas pelos nazistas da superioridade da raça ariana sobre os demaisgrupos diferentes.

Estados Unidos

Ver artigos principais:Racismo nos Estados UnidoseSegregação racial nos Estados Unidos
Ver também:Estudo da sífilis não tratada de Tuskegee,Leis antimiscigenaçãoeVeteranos afro-americanos linchados após a Primeira Guerra Mundial

NosEstados Unidos,o racismo chega a extremos contra osnegros,índios,asiáticoselatino-americanos,em especial no sul do país. Até 1965, existiam leis, como as chamadasleis de Jim Crow,que negavam aos cidadãos não brancos toda uma série de direitos.

Família branca pobre ( "white trash") doAlabama,apresentada em 1913 como "celebridades" porque havia escapado dos efeitos debilitantes daancilostomíase,que, junto com apelagra,eraendêmicaentre os brancos pobres do sul devido à falta desaneamentoe ao fenômeno de "comer argila" ou "comer sujeira" (geofagia).

A discriminação racial confundia-se com opreconceito social.Nadécada de 1820,surge o termo "white trash"(literalmente," lixo branco "), criado por negros para designar os brancos pobres que competiam com eles portrabalho.[70]A elite do país considerava este grupo como "socialmente desajustado" acusando-o deociosidade,imoralidade,estupideze de responsabilidade pela disseminação de "debilidade mental" e doenças.[71]Eram tidos como nocivos para saúde (social, mental e genética) da população e, ao longo dos séculos XIX e XX, milhares foramesterilizados compulsoriamente.[71]Oswhite trash(termo ainda em uso) representam um dos grupos vitimados pelaeugenia negativa,que procurava impedir a procriação dos elementos considerados "inferiores" que pudessem "poluir" o patrimônio genético humano.[72]

Em1964,o presidenteLyndon Baines Johnsonpromulgou aLei dos Direitos Civis de 1964que deu uma série de direitos aos negros, tendo, na ocasião dito Johnson:

"Nós democratas perdemos o sul por uma geração".

O que veio realmente a acontecer. O chamado "Sólido Sul"era majoritariamentedemocratadesde o final daGuerra Civil(1861-1865), tornando-se, após a Lei dos Direitos Civis, e até hoje, majoritariamenterepublicano.[73][74][75]

Leis existiam proibindo casamento inter-racial e segregando as raças emtransporte públicoe banheiros públicos. Assim, mesmo que uma pessoa não fosse racista, ela estava proibida de casar com alguém de outra raça. Foi o caso do brancoLennie Hayton,que, não podendo se casar naCaliforniacomLena Horne,casou-se naFrança.[76]Só em1967,aSuprema Cortedeclarou inconstitucional a proibição do casamento inter-racial no veredicto sobre o caso "Loving et UX x Virginia".[77]Na época da liberação do casamento inter-racial 72% dosestadunidensesse opunham ao casamento inter-racial.[78][79]

Além disso, muitos negros foramlinchadose queimados vivos semjulgamento,sem que os autores destesassassinatosfossem punidos, principalmente pelos membros de uma organização, aKu Klux Klan(KKK), que defendia asupremacia branca.Essa organização ainda existe naquele país, alegadamente para defender aliberdade de expressãoe liberdade de se expressar a supremacia branca. A KKK surgiu como uma reação àaboliçãodos escravos nos Estados Unidos (Proclamação de Emancipação) e aorevanchismopraticado pelos ex-escravos aliados aos nortistas (yankees) após aGuerra de Secessão(1861-1865). Filmes pró-sulistas comoE o Vento Levou,Santa Fe Trail,The Undefeated,O Nascimento de uma NaçãoeJezebeldenunciam esse revanchismo que deu origem à KKK. Atualmente, a KKK ainda existe nos Estados Unidos, embora seja perseguida.

Paralelamente, desenvolveram-se grupos desupremacia negra(racismo "reverso"), como o "Black Power"(em português," Poder Negro ") e a organização"Nation of Islam",a que pertenceuMalcolm X.Sendo o governo deBarack Obamaacusado de "racialismo"por não aceitar investigar racismo dos" NovosPanteras Negras"contra brancos norte-americanos.[80]

Linchamentos, conflitos e discriminação por motivação racial nos EUA:
Linchamento de Laura e Lawrence Nelson(1911). Mãe e filho são enforcados numa ponte.
Massacre de Tulsa(1921).
Bebedouros distintos para "brancos" (white) e "negros" (colored) nosEstados Unidosem1939.
Até 1963, a universidade norte-americana era racialmente segregada e estudantes não brancos não podiam ingressar]]

Racismo científico

Ver artigo principal:Racismo científico
Drawings from Josiah C. Nott e George Gliddon emIndigenous races of the earth(1857), que sugeria que pessoas negras se classificavam entre pessoas brancas e chimpanzés em termos de inteligência

A moderna definição biológica de raça desenvolveu-se noséculo XIXa partir de teorias racistas científicas. O termo "racismo científico" se refere ao uso da ciência para justificar e apoiar as crenças racistas que remontam ao início doséculo XVIII,embora tenha ganhado grande parte de sua influência em meados doséculo XIX,durante o período do Novo Imperialismo. Também conhecidas como "racismo acadêmico",[81]essas teorias precisavam primeiro superar a resistência da Igreja aos relatospositivistasda história e seu apoio aomonogenismo,o conceito de que todos os seres humanos são originários dos mesmos ancestrais, de acordo com os relatoscriacionistasda história.

Essas teorias racistas apresentadas sobre hipóteses científicas foram combinadas comteorias unilineares do progresso social,que postulavam a superioridade da civilização europeia sobre o resto do mundo. Além disso, frequentemente usavam a ideia de "sobrevivência do mais apto",um termo cunhado porHerbert Spencerem 1864, associado a ideias de competição, que foram chamadas dedarwinismo socialna década de 1940. O próprioCharles Darwinse opôs à ideia de diferenças raciais rígidas emA Descendência do Homem e Seleção em Relação ao Sexo(1871), na qual ele argumenta que os humanos são todos de uma espécie só, compartilhando ascendência comum. Darwin reconheceu as diferenças raciais como variedades da humanidade e enfatizou assemelhançasentre pessoas de todas as raças em faculdades mentais, gostos, disposições e hábitos, enquanto ainda contrastava a cultura dos "selvagens mais baixos" com a civilização europeia.[82][83]

A síntese neodarwiniana, desenvolvida pela primeira vez na década de 1930, acabou levando a umavisão da evolução centrada nos genesnos anos de 1960s. De acordo com oProjeto Genoma Humano,o mapeamento mais completo do DNA humano até o momento indica, não há umabase genética para grupos raciais.Embora alguns genes sejam mais comuns em determinadas populações, não existem genes que existem em todos os membros de uma população e em nenhum outro membro.[84]

Zoológicos humanos

Saartjie Baartman,a "Venus Hottentot", ilustrada por C. de Lasteyrie, 1815, foi uma mulher sul-africana capturada para ser exibida na Europa como uma atração de circo e forçada à prostituição

Oszoológicos humanosforam um meio importante de reforçar o racismo popular, conectando-o ao racismo científico: ambos eram objetos de curiosidade pública e deantropologiaeantropometria.[85][86]Joice Heth,uma escrava afro-americana, foi exibida por P.T. Barnum em 1836, alguns anos após a exibição deSaartjie Baartman,a "Venus Hottentot", na Inglaterra. Tais exposições tornaram-se comuns no período do Novo Imperialismo, e permaneceram assim até a Segunda Guerra Mundial. Carl Hagenbeck, inventor dos jardins zoológicos modernos, exibia animais ao lado de seres humanos que eram considerados "selvagens".[87][88]

OpigmeucongolêsOta Bengafoi exibido em 1906 pelo eugenistaMadison Grant,chefe doZoológico do Bronx,como uma tentativa de ilustrar o "elo que faltava"entre humanos eorangotangos:assim, o racismo estava ligado aodarwinismo,criando uma ideologiasocial darwinistaque tentava se fundamentar nas descobertas científicas deDarwin.AExposição Colonialde Paris de 1931 exibiukanaksdaNova Caledônia.[89]

Leis e antirracismo

Um aviso numa praia submetida àsegregação racialnaÁfrica do Suldurante a vigência da política doapartheid(1989)

Declarações e leis internacionais contra a discriminação racial

Em 1919, criou-se uma proposta chamadaProposta de Igualdade Racialpara incluir uma provisão deigualdade racialnoPacto da Liga das Nações,a proposta foi apoiada pela maioria mas não foi adotada naConferência de Paz de Paris.

Em 1943, o Japão e seus aliados declararam que esforços para abolição da discriminação racial era um objetivo comum, na Grande Conferência do Leste Asiático.[90]O Artigo I daCarta das Nações Unidasde 1945 inclui"promover e estimular o respeito aos direitos humanos e às liberdades fundamentais para todos, sem distinção de raça"como um propósito daONU.

Em 1950, aOrganização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a CulturaredigiuA questão da raça,uma declaração assinada por 21 estudiosos como o brasileiroLuiz de Aguiar Costa Pinto,Ashley Montagu,Claude Lévi-Strauss,Gunnar Myrdal,Julian Huxley,etc. - que continha a sugestão de"abandonar o termo ‘raça’ completamente e em vez disso falar sobre grupos étnicos".A declaração condenou teorias deracismo científicoque tinham desempenhado grande papel noHolocausto.O objetivo também foi desmentir teorias científicas racistas, popularizando o conhecimento moderno sobre a "questão racial", e moralmente condenar o racismo como contrário à filosofia doIluminismoe sua assunção de igualdade entre todos. Este relatório foi crucial para terminar a política desegregação norte-americanano casoBrown v. Board of Education of Topeka.[91]Também em 1950, aConvenção Europeia dos Direitos Humanosfoi adotada, amplamente usada em questões de discriminação racial.[92]

AOrganização das Nações Unidasusa a definição de discriminação racial estabelecida naConvenção Internacional sobre a Eliminação de todas as Formas de Discriminação Racial,adotada em 1966:

Parte 1 - Artigo 1, da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial[93]

Em 2001, aUnião Europeiaexplicitamente proibiu o racismo, juntamente com muitas outras formas de discriminação social, naCarta dos Direitos Fundamentais da União Europeia,o efeito jurídico de que, se houver, seria necessariamente limitado aInstituições da União Europeia:

Capítulo III - Artigo 21, Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia[94][95]

Brasil

Ver artigos principais:Racismo no BrasileDemocracia racial no Brasil

AConstituição de 1988tornou a prática do racismo crime sujeito à pena de prisão, inafiançável e imprescritível. A legislação brasileira já definia, desde 1951, com aLei Afonso Arinos(lei 1 390/51), os primeiros conceitos de racismo, apesar de não classificar como crime e sim comocontravençãopenal (ato delituoso de menor gravidade que o crime). Os agitadostempos da regência,nadécada de 1830,assinalam o antirracismo no seu nascedouro quando uma primeira geração de brasileiros negros ilustrados dedicou-se a denunciar o "preconceito de cor" em jornais específicos de luta (a "imprensa mulata" ), repudiando o reconhecimento público das "raças" e reivindicando a concretização dos direitos decidadaniajá contemplados pelaConstituição de 1824.

Estados Unidos

Nos Estados Unidos, a situação se inverteu nas últimas décadas, de leis que regulavam o racismo, passou-se a ter leis antirracistas: nosEstados Unidos,44 dos 50estadospossuem leis punindo explicitamente adiscriminaçãoracial. Os únicos estados que não possuem tais leis são:Arkansas,Geórgia,Indiana,Carolina do Sul,UtaheWyoming.[96][97]

No nível federal dos Estados Unidos, algumas leis também punem os crimes motivados pelo racismo, tais como a Lei da Acomodação Justa (The Fair Housing Act) de1968,aplicável à discriminação racial noaluguel,compra ou venda deimóveis;[98]e a Lei de Aumento das Penas paraCrimes de Ódio(The Hate Crimes Sentencing Enhancement Act), de 1994, aplicável a ataques racistas em propriedades federais ouparques nacionais.[99]

França

NaFrança,o artigo 225-1 do Código penal francês define, como discriminação, "toda distinção operada entre pessoas físicas (ou jurídicas) em razão de (...) seu pertencimento ou não-pertencimento, verdadeiro ou suposto, a umaetnia,nação,raçaoureligiãodeterminada ". O artigo 225-2 pune tal discriminação com três anos deprisãoe 45 mileurosdemulta,quando ela ocorre em função da recusa nofornecimentode umbemouserviço,no entrave ao exercício normal de qualqueratividade econômica,na recusa de empregar, demitir ouaposentaruma pessoa, ou na subordinação de uma oferta deemprego,de um pedido deestágioou de um curso de formação na empresa a tais características discriminatórias.[100][101]

Índia

Ver artigo principal:Sistema de castas da Índia

O sistema decastasexistente nopaístem sido apontado[102]como uma forma de racismo, mas a posição oficial do governo afirmada publicamente numa conferência mundial da Organização das Nações Unidas contra o racismo é que "as questões de casta não são as mesmas do racismo".[103]

A hierarquização das castas como algo inevitável não é consensual na Índia[104]e o facto de indivíduos de algumas castas consideradas "inferiores" terem conseguidopoder políticotem ajudado a minorar os efeitos dasegregaçãotradicional.

Embora alguns refiram a um "apartheidescondido ",[105]em termos estritamente legais[106]essa prática não é sancionada: pelo contrário, há políticas dediscriminação positivade castas consideradas inferiores.

Portugal

Ver artigo principal:Racismo em Portugal

ACarta dos Direitos Fundamentais da União Europeiagarante, aocidadãoeuropeu, em seu artigo 21.º (item 1), a proibição da discriminação por motivo deraça,cor ouorigem étnica,entre outras formas de discriminação ali previstas.[107]De acordo com o novoCódigo Penalem vigor desde 15 de Setembro de 2007, qualquer forma de discriminação com base na raça ou etnia é punível. Da mesma forma, são penalizados grupos ou organizações que se dediquem a essa discriminação, assim como as pessoas que incitem a mesma em documentos impressos ou na Internet. A legislação portuguesa aplica-se igualmente a outras formas de discriminação como religiosa, de local de origem e orientação sexual.

Ver também

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  107. ↑«Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia».Jornal Oficial da União Europeia. 14 de dezembro de 2007.Consultado em 10 de fevereiro de 2018

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