Sinagoga

templo do Judaísmo

Sinagogaouesnoga[1](dogrego antigoσυναγωγή,transl.synagoguē:'assembleia', 'reunião') é otemplo religiosodareligião judaica.Tem como objeto central a Arca daTorá.Os serviços religiosos da sinagoga são realizados todos os dias, desde que se forme um quórum, sendo que algumas vezes o culto envolve leituras da Torá, cujos rolos são retirados da Arca (heikhal) e transportados até o púlpito (Tebá).

Sinagoga Portuguesa deAmesterdão.

Etimologia

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Sinagoga Beth-Elnacidade de São Paulo,noBrasil.

O termo "sinagoga" tem origem na palavragregaσυναγωγή, composta de σύν [sýn], “com, junto”, e ἄγω ['ago], “conduta, educação”, cujo significado seria "assembleia".[2]

Emlíngua hebraica,o templo recebe o nome de בית כנסת,transl.beit knésset,significando "casa de reunião". Também pode ser chamado בית תפילה,beit tefila:"casa de oração". Emiídiche,o termo equivalente éšuloushul(שול), do latimschola,através doalemãoSchule,o que expressa o hábito de se referir à sinagoga comoescola.Um exemplo desse uso é aPiazza delle Cinque Scole,no velhoGueto de Roma.Entre judeus da nação portuguesa é comum o uso do termoesnogaou das variantesesnoaescola.Entrejudeus reformistasé comum o nome detemplo.

Origem histórica

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Sinagoga Kadooriena cidade doPorto,Portugal.

Por volta de587 a.C.,oReino de Judáfoi conquistado pelosBabilóniose sua população dispersa. Depois do regresso doexílio na Babilôniaque o judaísmo começou a se desenvolver, com o culto a centrar-se na sinagoga, um hábito adquirido na Babilônia devido à inexistência de umtemplo.A sinagoga passou a funcionar como um ponto de encontro dos judeus para as orações e para a leitura das Escrituras.[3]

A sinagoga não se limita ao prédio. As reuniões religiosas dosfariseusno judaísmo pós-destruição do templo eram feitas em casas privadas, e ainda há sinagogas que reúnem-se em casas privadas.[4]Naquele período a instituição da sinagoga popularizou-se. No século I da era comum havia cerca de 394[5]ou 480[6]na região de Jerusalém somente. A sinagoga mais antiga a ter um registro seria aquela de Jericó, perto das ruínas de um palácio Hasmoneus, descoberta junta a uma piscina demikvahperto do Kelt Wadi pelo professor Ehud Netzer e primeira do século a.C..[7]Após a destruição do templo pelos romanos em70d.C., houve a proibição de erguer sinagogas na Palestina. Não obstante, há na região cerca de cem ruínas de sinagogas doperíodo do segundo temploe dos primeiros séculos da era comum,[8]como a notávelSinagoga de Cafarnaum.

Além dojudaísmo rabínico,as sinagogas inspiraram locais de culto de outras religiões nascidas do mesmo período, como as sinagogassamaritanas,igrejascristãs ekenesacaraítas.

Segundo descobertasarqueológicasrecentes, a primeira sinagoga fundada nasAméricasfoi aSinagoga Kahal Zur Israel,construída noBrasilem1637e cujas antigas ruínas encontram-se cuidadosamente preservadas na cidade deRecife,no mesmo local onde foi posteriormente construído oCentro Cultural Judaico do Estado de Pernambuco.

Sinagoga do Século 17 (XVII) na montanhaLibanesa.

Organização

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As sinagogas geralmente possuem uma comissão administrativa. Uma comissãoad hocde três membros adultos, com profundo conhecimento dahalacá,formam oBet Din,para exercer funções judiciárias. Um presidente leigo da congregação, chamado em hebraico derosh haknesset,[9]pode presidir sobre a disciplina, finanças, supervisão dos empregados, com o apoio de anciãos que formam um conselho, osparnas.Um bedel, ogabbai,é responsável pela manutenção e providenciar elementos dos serviços. Os serviços são presididos e cantados por umChazanoucantor.Hodiernamente tornou-se comum contratarrabinospara exercer funções congregacionais em uma sinagoga.

Arranjos interiores

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Sinagoga Touro emNewport,Rhode Island,EUA

Todas as sinagogas possuem umtebá,uma mesa central de onde aToráé lida e outras orações são presididas. Oposto a ela encontra-se a arca dos rolos da Torá, chamado em hebraico deheikhal,posicionada para o Monte do Templo em Jerusalém.[10]

Muitas sinagogas mantém uma lâmpada (ner tamid) acesa continuamente, além demenorás.Embora as sinagogas possam ser decoradas, retratos tridimensionais são vistos como violação daTorá.[10]

Os assentos são geralmente arranjados ao redor datebáe da arca. Em sinagogas ortodoxas se observam omechitzah,separação de gêneros. As mulheres ou ficam em balcões, alas separadas com barreiras, fundos ou assentos designados, distintos dos homens.[11]

Alguns elementos são opcionais. Há em várias sinagogas umdossel,sob o qual são realizado cerimônias matrimoniais. Algumas sinagogas preservam um assento reservado ao profetaElias.Os arquivos das sinagogas,genizas,são importantes fontes para a preservação da história judia.

Salvo raríssimas exceções (como aSinagoga Portuguesa de Amsterdão), não há órgãos ou outros instrumentos musicais nas sinagogas ortodoxas. Em sinagogas reformadas e liberais passou ser comum o uso de música instrumental nos serviços.

Ver também

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Referências

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Bibliografia
  1. Blay Levisky, Adriana.Sinagogas: a sacralização do espaço e a espacialização do sagrado.Dissertação de mestrado: USP, São Paulo, 2000.
  2. Hruby, Kurt. Die Synagoge - Geschichtliche Entwicklung einer Institution.Theologischer Verlag Zürich 1971,ISBN 3-290-14903-X.
  3. Jarassé,Dominique.L'âge d'or des synagogues.Paris: Herscher, 1991.

Referências

  1. «esnoga».infopédia.Consultado em 6 de julho de 2016
  2. GROVES, Rev. John.A Greek and English dictionary
  3. «SYNAGOGUE - JewishEncyclopedia.com».www.jewishencyclopedia.com.Consultado em 18 de dezembro de 2022
  4. Segal,Alan F.Rebecca's Children: Judaism and Christianity in the Roman World.Harvard University Press, 1986. p. 125.
  5. Talmud Babilônico Kethuth 105a
  6. Talmud Jerusalemita Megilla 73d
  7. Spencer, PM Harrington "Israel's Oldest Synagogue" inArchaeological Institute of Americajulho/agosto 1998
  8. Mireille Hadas-Lebel,Rome, la Judée et les JuifsParis: A. & J. Picard, 2009. Capítulo 12
  9. Talmud Babilônico Sota 7:7, o correspondente grego éarchisynagogoi
  10. abWischnitzer, RachelThe Architecture of the European Synagogue.1964.
  11. Alkalay-Gut, Karen.Mechitza.Cross-Cultural Communications, 1986.

Ligações externas

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