Teologia da substituição

Teologia da substituiçãoousupersessionismoé uma interpretação cristã doNovo Testamentoque vê a relação de Deus com os cristãos como sendo ou a "substituição" ou a "realização" da promessa feita aosjudeus(ou osisraelitas). A expressão bíblica desta relação de Deus com as pessoas é chamada dealiança,o que torna o ponto de disputa da teologia da substituição a ideia de que umaNova Aliançacom os cristãos e a Igreja cristã teria substituído ou completado aAliança Mosaica(ou aTorá) com os israelitas. Uma questão central na teologia da substituição é como e em que medida a ética da Aliança Mosaica foi colocada de lado ou mesmo completamente abolida pela Nova Aliança.

Escatologia cristã
Diferenças escatológicas
Metodologia *Historicismo *Preterismo *Futurismo *Idealismo
O Milênio *Amilenarismo *Pós-milenarismo *Pré-milenarismo *Arrebatamento pré-ira *Arrebatamento pós-tribulacional *Dispensacionalismo
Textos Bíblicos *Discurso no Monte *Ovelhas e Bodes *Apocalipse *Livros proféticos do Antigo Testamento • Livro de Daniel • Setenta Semanas
Termos chave • Abominação da Desolação • Armagedom • Quatro Cavaleiros • Nova Jerusalém • Arrebatamento • A segunda vinda de Cristo • Sete Selos • Sete Trombetas • Tribulação • Duas Testemunhas • Anticristo • No Historicismo • Filho da Perdição • Homem da iniquidade • A Besta • No Preterismo
Israel & A Igreja • Teologia da Aliança • Dispensacionalismo • Supersessionismo • Teologia da Nova Aliança • Teologia da Árvore de Oliva • Teologia da Dupla Aliança
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Tipologia

Tanto os teólogos cristãos quanto os judeus identificaram diferentes tipos de teologia da substituição na interpretação bíblica.

R. Kendall Soulen aponta três categorias: punitiva, econômica e estrutural:

• Punitivo: é representado por teólogos comoHipólito de Roma,OrígeneseLutero.Representa o ponto de vista que os judeus que rejeitam Jesus comoMessiasestão, consequentemente, condenados por Deus, perdendo assim a promessa que lhes fora feita sob a Aliança Mosaica. É importante salientar que tanto Orígenes quanto Hipólito esperavam que os judeus fossem salvos juntamente com os gentios nofim dos tempos.
• Econômico: não se refere a dinheiro e sim à função técnica teológica do termo (vejaTrinitarismo econômico). É o ponto de vista que o objetivo prático da nação de Israel nos planos de Deus foi substituído pela Igreja. Seus principais representantes são escritores comoJustino MártireSanto Agostinho.Este esperava também que os judeus fosse salvos com os gentios no fim dos tempos.
• Estrutural: é o termo utilizado por Soulen para a marginalizaçãode factodoAntigo Testamentocomo um normativo para o pensamento cristão. Em suas palavras,"O supercessionismo estrutural se refere à narrativa lógica de um modelo lógico que torna as escrituras hebraicas em grande parte inconclusivas na formação das convicções cristãos sobre como Deus funciona como Realizador e, como Redentor, engaja a humanidade de forma universal e duradoura.".Veja tambémVisão cristã sobre o Antigo Testamento,Antinomianismo,Revelação progressivaeMarcionismo.

Estas três visões não são nem mutuamente exclusivas e nem logicamente dependentes, sendo possível acreditar em todas elas ou em qualquer combinação entre elas.

O teólogo judeu e estudioso da lei rabínicaDavid Novaksugere que há três opções::

• A Nova Aliança é uma extensão [no sentido de prorrogação] da Aliança Mosaica.
• A Nova Aliança é uma adição à Aliança Mosaica.
• A Nova Aliança é uma substituição da Aliança Mosaica.

Ele observa ainda que"Naigreja antiga,parece, a Nova Aliança apresentada peloNovo Testamentoou entendida como sendo uma adição à anterior (a religião daToráe as tradições judaicasfarisaicas,sumarizadas nosdez mandamentos), ou ela foi entendida como sendo uma substituição dela ".

Novak considera tanto ambas as formas como supersessionistas e chama a primeira de "supersessionismo fraco" e a segunda, de "supersessionismo forte". A primeira"não afirma que Deus terminou a Aliança doÊxodo-Sinaicom o povo judeu. Ao invés disso, ela afirma que Jesus veio para realizar a sua promessa, primeiro para os judeus que "já" iniciados na Aliança, e que "então" o aceitaram como Messias, como a realização da Aliança. "E", ela afirma que Jesus veio tanto para iniciar quanto realizar a promessa da Aliança para osgentios,cuja única conexão com ela é através dele. Assim, neste tipo de supersessionismo, os judeus que não aceitaram Jesus como Messias também são parte da Aliança no sentido de que o 'o que Deus juntou, o homem não separa' [ênfase no original]. ".Ver tambémTeologia da dupla-aliança.

O supersessionismo forte, por outro lado, afirma que"...a Antiga Aliança está morta. Os judeus, por seus pecados e principalmente pelarejeição de Jesuscomo Messias, abriram mão de sua Aliança.Veja tambémantinomianismo.

Esta classificação provê opções mutuamente exclusivas. O supercessionismo forte implica numa visão punitiva e econômica da teologia cristã. O supersessionismo fraco não se insere em nenhuma das três categorias e, ao invés disso, está associado diretamente com ojudeu-cristianismo.

Ligações externas

• Vlach, Michael J.The Church as a Replacement of Israel: An Analysis of Supersessionism.PhD Dissertation.Southeastern Baptist Theological Seminary,2004 (em inglês)
• Charles D. Provan.The Church Is Israel Now: The Transfer Of Conditional Privilege.ISBN 978-1-879998-39-1(texto supersessionista) (em inglês)
• Calvin L. Smith, ed.The Jews, Modern Israel and the New Supercessionism: Resources for Christians (King's Divinity Press, 2009).ISBN 978-0-9562006-0-0(texto não-supersessionista) (em inglês)
• Michael Forrest and David Palm, "All in the Family: Christians, Jews and God",Laywitnessmagazine, July–August, 2009. (em inglês)
• «"Why Catholics for Israel?"»(em inglês). (texto não-supersessionista)
• Michael J. Vlach.Supersession Info Page(em inglês) (texto não-supersessionista)
• «"The Attacks of Replacement Theology"»(em inglês). (texto não-supersessionista)
• Mikael Knighton."False Gospel: Supersessionism (Replacement Theology)"(em inglês) (texto não-supersessionista)