Tsongkhapa(1357—1419), cujo nome significa "Nascido no Vale da Cebola", também conhecido comoJe RinpocheeLobsang Drapka,fundou a escolaGuelupadobudismo tibetanocomo uma reforma da antiga escolaKadampa,fundada porAtishanoséculo XI.

Estátua de Tsongkhapa, fundador da escola deGuelupano altar de seu templo (onde nasceu) noMosteiro de Kumbum,perto deXining,Qinghai(Amdo),China.

Nascido na província deAmdo,noTibete,Tsongkhapa recebeu a ordenação aos três anos de idade do 4º Karmapa Rolpey Dorje e recebeu o nome Kunga Nyingpo. Mais tarde, aos sete anos, ele tomou um segundo conjunto de votos de Chöjey Dhondup Rinchen e passou a se chamar Lobsang Drakpa. Ele pôde estudar muito a disciplina budista e, mais tarde, asSeis YogasdeNaropa,o tantrismo doKalachakrae a prática doMahamudra.

Como um aplicado erudito e praticante, ele se tornou um efetivo professor no budismo tibetano e se tornou uma das figuras principais entre seus pares, bem como entre seus estudantes.

Sua obra mais importante é oLamrim Chenmo,de comentários ao livroLamrim,de Atisha.

Biografia

Primeiros anos e estudos

Com um pai Mongol e uma mãe Tibetana, Tsongkhapa nasceu em uma família nômade na cidade murada de Tsongkha em Amdo,Tibete(atual Haidong e Xining, Qinghai) em 1357. Tsongkhapa foi educado no Budismo desde tenra idade por seu primeiro professor, o mongeKadamChoje Dondrub Rinchen. Tsongkhapa tornou-seSamanera- monge noviço aos seis anos de idade.^[1]

Quando tinha dezesseis anos, Tsongkhapa viajou para o Ü-Tsang - Tibete Central, onde estudou nas instituições escolásticas do mosteiro Sangphu, Kagyu e oSakyatradição de Sakya Paṇḍita (1182–1251).^[2]No Monastério Drikung Thil ele estudou sob Chenga Chokyi Gyalpo, o grande patriarca de Drikung Kagyu, e recebeu ensinamentos sobre vários tópicos comoMahamudrae osSeis Yogas de Naropa.^[3]^[4]Tsongkhapa também estudou Medicina tradicional tibetana e, em seguida, todos os grandes assuntos escolásticos budistas, incluindoabhidharma,ética, epistemologia,Vajrayana.

Tsongkhapa estudou amplamente com vários professores de várias tradições budistas tibetanas.^[3]Seus principais professores incluem: o Sakya mestres Rendawa e Rinchen Dorje, o mestre Kagyu Chenga Rinpoche e os mestres Jonang Bodong Chakleh Namgyal, Khyungpo Hlehpa e Chokyi Pelpa. Tsongkhapa também recebeu todas as três principais linhagens Kadampa. Ele recebeu a linhagem LamRim e a linhagem de orientação oral do Nyingma, Lhodrag Namka-gyeltsen; e ele recebeu a linhagem de transmissão textual do Lama Umapa.^[5]

Rendawa Zhönnu Lodrö foi o professor mais importante de Tsongkhapa.^[6]Sob Rendawa, Tsongkhapa estudou várias obras clássicas, incluindo oPramanavarttika,oAbhidharmakosha,oAbhidharma-samuccayae oMadhyamakavatara.^[3]^[7]Tsongkhapa também estudou com um Nyingma, Drupchen Lekyi Dorje (emtibetano:Wylie:grub chen las kyi rdo je), também conhecido como Namkha Gyaltsen (emtibetano:Wylie:nam mkha' rgyal mtshan,1326–1401).^[8]

Durante seus primeiros anos, Tsongkhapa também compôs algumas obras originais, incluindo aGirlanda Dourada(emtibetano:Wylie:legs bshad gser phreng), um comentário sobre aoAbhisamayalaṃkārada perspectiva da tradição Yogācāra-svātantrika-madhyamaka de Śāntarakṣita que também tenta refutar as visões Rangtong-Shentong de Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292–1361).^[9]

Ensinamentos

Ensinamentos do Sutra Mahayana

Tsongkhapa estava familiarizado com todas as tradições budistas tibetanas de seu tempo, e recebeu ensinamentos e transmissão em todas as principais escolas do budismo tibetano. Sua principal fonte de inspiração foi a escolaKadamdeAtisha(982–1054), especialmente os ensinamentos KadampaLamrim( "Estágios do Caminho" ). Outra fonte importante para Tsongkhapa são os trabalhos deAsanga,incluindo oYogacarabhumi-sastraeAbhidharma-samuccaya.Ele também se baseia nos trabalhos de KamalashilaBhāvanākrama(Estágios de Meditação) e nos trabalhos deShantideva.

A fonte mais popular para os ensinamentos de Tsongkhapa sobre o caminho do Sutra Mahayana é seuGrande Tratado sobre os Estágios do Caminho para a Iluminação(Lamrim Chenmo). Ele também escreveu um Tratado de Lamrim de Comprimento Médio e um Tratado de Lamrim Pequeno. A apresentação de Tsongkhapa geralmente segue o sistema clássico Kadam Lamrim, que é dividido em três escopos ou motivações principais (pequeno, médio e superior)

A apresentação de Tsongkhapa do caminho do bodhisattva Mahayana foca nas Pāramitā - seis perfeições. Em relação à perfeição da sabedoria (prajñāpāramitā), Tsongkhapa enfatiza a importância do raciocínio, da investigação analítica, bem como do estudo e contemplação das escrituras budistas.^[10]De fato, de acordo com Tsongkhapa, o amplo estudo dos textos budistas é a “força vital sagrada do caminho”, que é um complemento necessário à prática da meditação.^[11]

Trabalhos

Tsongkhapa promoveu o estudo depramana(epistemologia), encorajou debates formais como parte dos estudos deDharma,e instruiu discípulos no Tantra de Guhyasamāja tantra, Kalacakra e Hevajra. Os escritos de Tsongkhapa compreendem dezoito volumes, sendo a maior parte emTantra de Guhyasamāja.Esses 18 volumes contêm centenas de títulos relacionados a todos os aspectos dos ensinamentos budistas e esclarecem alguns dos tópicos mais difíceis dos ensinamentos Sutrayana e Vajrayana. Os principais tratados e comentários de Tsongkhapa sobre Madhyamaka são baseados na tradição descendente deNagarjunaconforme elucidado porBuddhapālitaeCandrakīrti.

Principais obras

Algumas das principais obras de Tsongkhapa são:

O Grande Tratado sobre as Etapas do Caminho para a Iluminação(lamrim Chenmo)^[12],
A Grande Exposição do Mantra Secreto(sngags rim chen mo),
Essência da Verdadeira Eloquência(drang nges pernas bshad snying po;título completo:gsung rab kyi drang ba dang nges pai don rnam par phye ba gsal bar byed pa pernas par bshad pai snying po' '),
Oceano de Raciocínio: Um Grande Comentário sobre o Mulamadhyamakakarika de Nagarjuna(dbu ma rtsa ba'i tshig le'ur byas pa shes rab ces bya ba'i rnam bshad rigs pa'i rgya mtsho),
Iluminação do Significado do Caminho do Meio(dbu ma dgongs pa rab gsal),um comentário sobre oMadhyamakavatarade Candrakirti
Iluminação Brilhante da Lâmpada dos Cinco Estágios / Uma Lâmpada para Iluminar os Cinco Estágios(gsang 'dus rim lnga gsal sgron), um comentário sobreTantra de Guhyasamāja
Girlanda dourada da eloquência(gser phreng), um comentário aoOrnamento para as Claras Realizações(Abhisamayālaṃkāra)
O Elogio da Relatividade(rten 'brel bstod pa).

Referências

↑Jinpa 2019, pp. 23-25.
↑Jinpa 2019, pp. 27-32.
↑^a^b^cCrystal Mirror VI: 1971, Dharma Publishing, page 464, 0-913546-59-3
↑Jinpa 2019, p. 32.
↑A Vida de Tsongkhapa|url=http://studybuddhism.com/en/tibetan-buddhism/spiritual-teachers/tsongkhapa/the-life-of-tsongkhapa%7Caccess-date=2016-06-06%7Cwebsite=StudyBuddhism} }
↑Jinpa 2019, p. 41.
↑Jinpa 2019, pp. 41-45.
↑A Vida de Shabkar: A Autobiografia de um Yogin Tibetanopor Źabs-dkar Tshogs-drug-raṅ-grol, Matthieu Ricard. State University of New York Press: 1994.ISBN 0-7914-1835-9pg 25^{+brag+grub+chen%22&source=bl&ots=L341bTHKyL&sig=IngcIcJn-lXAIbnouJy9yy_8KWc&hl=en&ei=R39_TdaaM8Tk0gHTpK2PCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDEQ6AEwBA#v=onepage&q=%22lho%20brag%20grub%20chen%22&f=false}
↑Ngawang Samten/Garfield.Oceano de Raciocínio.OUP 2006, página x
↑Newland 2009, pp. 10-14
↑Newland 2009, p. 14
↑TSONGKHAPA, Je.Lamrim Chenmo.Grande tratado do caminho gradual da iluminação partes I à IV. Tradução Plínio Marcos Tsai, VALINHOS, BUDA, 2021

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[1] Jinpa 2019, pp. 23-25.

[2] Jinpa 2019, pp. 27-32.

[CM6-3] Crystal Mirror VI: 1971, Dharma Publishing, page 464, 0-913546-59-3

[4] Jinpa 2019, p. 32.

[5] A Vida de Tsongkhapa|url=http://studybuddhism.com/en/tibetan-buddhism/spiritual-teachers/tsongkhapa/the-life-of-tsongkhapa%7Caccess-date=2016-06-06%7Cwebsite=StudyBuddhism} }

[6] Jinpa 2019, p. 41.

[7] Jinpa 2019, pp. 41-45.

[8] A Vida de Shabkar: A Autobiografia de um Yogin Tibetanopor Źabs-dkar Tshogs-drug-raṅ-grol, Matthieu Ricard. State University of New York Press: 1994.ISBN 0-7914-1835-9pg 25^{+brag+grub+chen%22&source=bl&ots=L341bTHKyL&sig=IngcIcJn-lXAIbnouJy9yy_8KWc&hl=en&ei=R39_TdaaM8Tk0gHTpK2PCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDEQ6AEwBA#v=onepage&q=%22lho%20brag%20grub%20chen%22&f=false}

[Ngawang_Samten-9] Ngawang Samten/Garfield.Oceano de Raciocínio.OUP 2006, página x

[10] Newland 2009, pp. 10-14

[Newland_2009,_p._14-11] Newland 2009, p. 14

[12] TSONGKHAPA, Je.Lamrim Chenmo.Grande tratado do caminho gradual da iluminação partes I à IV. Tradução Plínio Marcos Tsai, VALINHOS, BUDA, 2021

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