Xavantes

Nota:Para outros significados, vejaXavantes (desambiguação).

Opovo indígena brasileiroxavante,autodenominadoA'uwē( "gente" ) ouA'uwẽ Uptabi( "pessoas verdadeiras" )são um povo original do Brasil, pertence linguisticamente àfamília linguísticajê,a qual, por sua vez, pertence aotronco linguísticomacro-jê.São aparentados com o povoXerente,também pertencentes a essa família linguística.

Xavante
População total
22.256 (Sistema de Informação da Atenção à Saúde Indígena/Secretaria Especial de Saúde Indígena, 2020)
Regiões com população significativa
Mato Grosso,noBrasil
Línguas
xavante (aquém) língua portuguesa
Religiões

Xavantes é forma escolhida pelos colonizadores portugueses para designar os habitantes de uma aldeia no norte deGoiás,em fins do século XVI. O nome possui origem desconhecida.

Características gerais

Demografia

Osxavanteformam, junto com os nativosxerentes,um conjunto etnolinguístico conhecido na literaturaantropológicacomo acuen ouaquém,pertencente àfamília linguísticajê,dotroncomacro-jê.

Segundo estimativas da SIL International em 2024, a língua xavante era utilizada por uma faixa de 10 mil à 1 milhão de pessoas e encontra-se em situação estável, quando a língua não é usada por instituições formais, mas ainda é norma no lar e na comunidade que todas as crianças aprendam e utilizem a língua.

Em relação àfamília linguísticajê,oCenso demográfico do Brasil de 2010doIBGEidentificou 42.793 pessoas que falavam a língua, sendo 38.577 emTerras indígenase 4.216 fora.Do total, a maior parte vivia naregião sul(18.733 pessoas), seguida daregião centro-oeste(11.487 pessoas) eregião norte(9.703 pessoas).

Atualmente, a população xavante no Brasil está em crescimento como se pode ver na tabela abaixo.

Ano	População total	Fontes (todas de ISA - 2014 ,exceto quando indicado)
1958	1.100	SPI - Missão salesiana: in Maybury-Lewis [1984]
1963	1.465	SPI - Missão salesiana: in Maybury-Lewis [1984]
1969	2.160	Giaccaria e Heide [1972]
1977	3.340	Funai: in Lopes da Silva [1986]
1980	3.405	Funai: in Lopes da Silva [1986]
1983	4.412	Funai
1984	4.834	Funai: in Graham [1995]
1988	6.091	Funai: in Carrara [1998]
1996	7.985	Funai
1998	10.221	Equipe de Saúde: FunaiI/PNUD/Prodeagro
2000	9.601	DSEI /Funasa – Barra do Garças
2004	11.231	DSEI /Funasa – Barra do Garças
2007	13.303	DSEI/Funasa– Barra do Garças
2014	18.380	SIASI/SESAI (2014)
2020	22.256	SIASI/SESAI (2020)

Distribuição

A região onde vivem hoje tem granderede hidrográficaformada pelas bacias dosafluentesdos riosCuluene,Xingu,dasMorteseAraguaia.É dessa região defloresta tropical,matoesavana,com árvores baixas e altas, que os nativos retiram o alimento e os materiais para seusartesanatos,armas,instrumentos musicaise asocas,dispostas em formacircular.Ali, também buscamcaças,frutos,palmeirasepescados.

Devido à atual ocupação da região pelas culturas dasojae dogado,bem como outrasmonoculturasagrícolas, o uso depesticidase a diminuição das matas, seu modo de vida ligado àcaçae àcoletatem mudado bastante. Muitas vezes, a "caça" e a "coleta" são deslocadas da mata para as cidades vizinhas, onde vão adquirir alimento e coisas dos "estrangeiros".

Em 2020, população xavante (22.256 pessoas) estava distribuída em 12terras indígenas- todas elas localizadas no leste do estado deMato Grosso.

São elas:

• Marãiwatsédé
• Marechal Rondon
• Sangradouro/Volta Grande(juntamente com índiosBororo)
• São Marcos
• Areões
• Areões I
• Areões II
• Parabubure
• Pimentél Barbosa
• Chão Preto
• Ubawawe
• Wedezé.

Oito delas estão homologadas e registradas; duas encontram-se em processo de identificação; uma está reservada e registrada e uma está identificada e aprovada mas sujeita a contestação.

Em 2007, a tese de doutorado de Luís Roberto de Paula abordou a formação de 9 Terras Indígenas Xavante e, em especial, a TI Parabubure.

História

Os Xavantes habitavam a região entre os rios Araguaia e Tocantins. Eram um povo numeroso e forte.Tinham, como atividade predominante até a segunda metade doséculo XX,acaça,apescae a coleta defrutosepalmeiras.

Ao longo doséculo XVIII,com adescoberta de ouronacapitania de Goiás,ocorreram conflitos entre a população xavante local e osgarimpeiros,bandeirantes,colonosemissionáriosque chegaram. Alguns xavantes reagiram ao violentamente, outros procuraram se integrar, e outros optaram pormigrar.Os que migraram para o oeste cruzaram orio Araguaiaem algum ponto entre o final do século XVIII e o início doséculo XIX,enquanto os que ficaram passaram a ser conhecidos porxerentes.Mitosxavantes descrevem esse evento com a figura de um enormebotoque teria surgido no meio do rio Araguaia, assustando e separando para sempre xavantes e xerentes. Outro mito diz que os xavantes teriam sido transportados por botos, conseguindo assim atravessar as agitadas águas do rio Araguaia. A designação "xavante" teria sido, então, criada pelos não nativos para diferenciar os xavantes dos xerentes que ficaram no atual estado deTocantins.O governo de Portugal organizou várias expedições militares contra os Xavantes com o objetivo de "pacificação". Em uma delas organizada entre 1794 e 1798 por Tristão da Cunha, foram fixados em aldeamentos, os quais os enfraqueceram. Um grupo de sobreviventes decidiu atravessar o Rio Araguaia e o Rio das Mortes, chegando a parte norte-oriental daSerra do Roncador,onde passaram um tempo recusando o contato com não indígenas.

No atual estado doMato Grosso,viveram sem serem intensivamente assediados até adécada de 1930.Inicialmente, a alimentação era garantida por meio da agricultura, caça e pesca. Cultivavam milho, mandioca, feijão, abóbora e batata. Recolhiam raízes e frutas selvagens. A mulher era responsável pelo cultivo, no entanto, essa atividade foi estendida também aos homens, devido a maior variedade no cultivo e a sua importância na alimentação. Dessa forma, as atividades dos homens não são restritas apenas a caça e a pesca, muito afetadas pela destruição da floresta.

Em1982,ocaciquexavanteMário Jurunatornou-se o primeiro nativo brasileiro a se elegerdeputado federalno país. No final dadécada de 1980,os xavantes sofreram com a falta de caça. Uma investigação do governo mostrou que a caça intensiva em torno das aldeias exterminou as espécies animais que viviam na área. Para superar essa situação, os Xavantes aceitaram um plano de três pontos proposto pelogoverno federal do Brasil.Primeiro, proteger um terço da reserva por um período de 3 a 5 anos, para permitir a regeneração. Então, promover o desenvolvimento da agricultura e uma rotação de atividades de caça, incluindo apescadurante aestação seca.Por último, organizarpatrulhasna reserva para impedir que caçadores de fora entrem na reserva.

Nadécada de 1990,os xavantes tiveram várias experiências novas com os "estrangeiros", como: um intercâmbio realizado com aAlemanha;a implementação de um projeto deeducaçãobilíngue;e uma parceria musical com a banda deheavy metalSepulturaem seu álbum "Roots".

Hoje, os Xavantes vivem nas reservas distribuídas a oeste do Rio Araguaia, na Serra do Roncador e a leste doRio das Mortes.As aldeias agora têm cerca de 10 000 habitantes. A reserva Rio das Mortes, cuja superfície é de 2 390 quilômetros quadrados, inclui 850 Xavantes distribuídos em 4 aldeias. Os Xavantes tiveram que desistir de certas práticas, como a de atravessar um vasto território em busca de comida. Sua rota decaçaestá agora limitada a 20 quilômetros ao redor de sua aldeia. Sua técnica é cercar uma área paraincendiare abater animais em fuga comflechasouarmas de fogo.Acarnepode ser cozida e comida no mesmo dia oudefumadapara ser comida em outro dia.

Tradições e rituais

Na literaturaantropológica,os xavantes são conhecidos principalmente por suaorganização socialde tipodualista,ou seja, trata-se de uma sociedade em que a vida e o pensamento de seus membros estão constantemente permeados por um princípio dual, que organiza sua percepção do mundo, da natureza, da sociedade e do própriocosmoscomo estando permanentemente divididos em metades opostas e complementares.

A aldeia xavante original era construída em forma de ferradura, com a abertura voltada para um rio próximo. No centro há uma praça, onde os homens se reúnem e o conselho de anciãos tomam decisões. As casas são circulares, feitas de paus e bambus com teto de folhas, nelas habitam duas ou três famílias. A casa é administrada pelas mulheres, que preparam e distribuem os alimentos.

Suatradiçãotem uma maneira própria de ser transmitida e transformada, através de relatos, rituais e ensinamentos. Aescritaé uma necessidade para qual o povo xavante se adaptou, com o intuito de reivindicar seu espaço nasociedadenacional e internacional. Os xavantes têm uma organização supostamentedualistae essa percepção da vida como um todo divide tudo permanentemente emmetadesopostas e complementares, mas há outras formas de divisão coletiva e organização das relações, como emtriosouquartetos.Esta é a chave daculturados xavantes. Existe também a corrida deburiti,denominada deuiwede,uma corrida de revezamento em que duasequipesde gerações diferentes correm cerca de 8 quilômetros, passando um tora de palmeira deburitide cerca de 80quilogramasde umombropara o outro até chegarem ao pátio da aldeia.

Os xavantes dividem-se em oito grupo delimitados pela idade, que é definida por classes: criança, menino, rapaz, adulto, ancião e velho. A passagem de uma classe para outra é celebrada com ritos, cantos e danças. Na fase em que consideram que o indivíduo deixa de ser menino ocorre a perfuração da orelha e a apresentação das noivas aos respectivos noivos.Desde pequenos, osmeninosformam grupos de idade semelhante. A primeira cerimônia pública de que os meninos participam é oói'ó,em que os meninos demonstram sua coragem, seus medos, sua fraquezas através dalutacomclavas.Quando chega o tempo certo, os mais velhos decidem a entrada dos meninos noHö(casatradicional, especialmente construída numa das extremidades dosemicírculoda aldeia, para a reclusão doswaptédurante o período deiniciaçãopara a faseadulta), onde os meninos vão viver reclusos por cincoanos.Todo menino xavante, de 10 a 18 anos, passa por esse período de reclusão de cinco anos na casa dossolteiros,onde o jovem permanece sem contato com a tribo. Nesse período, o jovem fica todo o tempo noHö.Ele só deixa a casa para rituais e para atividades fora da aldeia, comocaçaepesca.

Na educação xavante são reforçados a superação do cansaço, da dor e do medo. Esses valores são reafirmados pelos anciãos através de lendas. A educação não é papel exclusivo dos pais, ainda que nos primeiros anos de vida fique a cargo da mãe. Ao longo do tempo os meninos tem a formação diretamente influenciada por padrinhos, rapazes mais velhos.

O ritual de furo deorelhaacontece quando oswaptésaem definitivamente doHö,ou seja, na passagem daadolescênciapara a vidaadulta.Após os cinco anos, acontece, na aldeia, a festa chamadaDanhono,onde a orelha dos jovens é furada, sendo o furo preenchido com umcilindrodemadeiraque os xavantes acreditam ser indutor desonhos.Atualmente, os xavantes jovens criaram umaanalogiaentre esses cilindros e asantenas:os cilindros seriam como "antenas" que captam os pensamentos dos ancestrais xavantes durante os sonhos. Após o ritual, os jovens passam a ser considerados adultos e voltam aoconvívio socialcom atribo.

Pintam-se comjenipapo,carvãoeurucum,tiram assobrancelhase oscílios,usam cordinhas nos pulsos e pernas e agravatacerimonial dealgodão.O corte de cabelo e os adornos e pinturas são marcadores de diferença dos xavantes em relação aos outros, transmitida através dos cantos pelosancestraise partilhados com todo o povo da aldeia.

Aalimentaçãotradicional dos xavantes baseia-se nacoletaderaízessilvestres, castanhas efrutos,principalmente pelas mulheres. Complementa-se com a caça e a pesca praticadas pelos homens. Secundariamente, existe ocultivodemilho(principal produto agrícola, muito importante nos mitos xavantes),feijãoeabóbora.

Os xavantes falam alíngua aquém,porém os homens costumam falar alíngua portuguesaquando se relacionam com não xavantes. A maioria das mulheres e crianças e alguns velhos não sabem falar português.

Destaca-se, ultimamente, a grande popularidade da prática dofutebolentre os xavantes.Também tem aumentado o número de xavantescristãos,devido à ação demissionáriosnas aldeias. Isso tem gerado críticas por parte dos defensores da cultura xavante tradicional.

Xavantes notáveis

• Mário Juruna,primeiro indígena eleito na história do país para o legislativo nacional (1983-1987)
• Samantha Rootsitsina de C. Juruna,também chamada de Samantha Ro’otsitsina Xavante e conhecida como Tsitsina Juruna ela é filha de Mário Juruna, primeiro indígena eleito na história do país para o legislativo nacional (1983-1987)e membra da Namunkurá Associação Xavante (NAX).

Publicações sobre os Xavantes

Exsitem diversas obras de referência, dicionários, livros didáticos, artigos científicos e teses e dissertações. Alguns destes foram compilados pela Associação Internacional de Linguística - SIL Brasil:

• Histórias Antigas do Povo Xavante - DAHI'RATA NHIMIROWASU'U Duréi Wasu'u. Coleção de Histórias Antigas do Povo Xavante. Contadas por Airton Pini'awå e Coronel Wi'i. Gravadas, escritas e compiladas por Alec Harrison. Português verificado por Mary Daniels, Marcos Von Rondon e Nilce Gerke. Original em inglês: 1999.Em português, sem data.
• Burgess, Eunice. Duas Análises das Sílabas do Xavante. Publicado em: Estudos sôbre línguas e culturas indígenas: Trabalhos linguísticos realizados no Brasil (edição especial) - Gudschinsky, Sarah C., editor - 1971. pág. 96-102. (Tradução de: Two analyses of Xavante syllables - English - 1965).
• Soares, Eduardo. Dicionário Xavante. SIL International, 2020. Trilíngue: Inglês, Português, Xavante.
• Soares, Eduardo. Gramática Xavante. Bilíngue: Português, Xavante.

Ver também

• Lista de povos indígenas do Brasil
• Datsi'a'uwẽdzé - vir a ser e não ser gente no Brasil Central[1].

Referências

• Commons
• Commons

Ligações externas

• Acervo Etnográfico Museu do Índio - Xavantes
• Povos Indígenas no Brasil