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Filosofia

estudo de problemas fundamentais
Nota:Para outros significados, vejaFilosofia (desambiguação).

Filosofia(dogregoΦιλοσοφία,philosophia,literalmente "amorpelasabedoria"[1][2][3][4]) é o estudo de questões gerais e fundamentais[5][6][7]sobre aexistência,conhecimento,valores,razão,mente,elinguagem;frequentemente colocadas como problemas[8][9]a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado porPitágoras(c.570 –495a.C.). Os métodos filosóficos incluem oquestionamento,adiscussão crítica,oargumento racionale a apresentação sistemática.[10]As questões filosóficas clássicas incluem: É possívelsaber qualquer coisae provar que se sabe?[11][12][13]O que émais real?Osfilósofostambém colocam questões mais práticas e concretas, como: Existe uma maneira melhor de se viver? É melhor serjusto ou injusto(se houver como se safar)?[14]Osseres humanostêmlivre-arbítrio?[15]

A estátuaO PensadordeAuguste Rodiné um símbolo do pensamento filosófico

Historicamente, a "filosofia" englobava qualquer corpo de conhecimento.[16]Desde o tempo do filósofo grego antigoAristótelesaté o século XIX, a "filosofia natural"abrangia aastronomia,abiologia,amedicinae afísica.[17]Por exemplo a obra deNewton,Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica(1687) mais tarde classificada como um livro de física. No século XIX, o crescimento dasuniversidades de pesquisamodernas levou a filosofia acadêmica e outras disciplinas a seprofissionalizare se especializar.[18][19]

Outras investigações intimamente relacionadas à arte, ciência, política ou outras atividades continuaram parte da filosofia. Por exemplo, abelezaé objetiva ou subjetiva?[20][21]Existem muitosmétodos científicosou apenas um?[22]Autopiapolítica é um sonho esperançoso ou apenas fantasia?[23][24][25]Os principais subcampos da filosofia acadêmica incluem ametafísica( "preocupa-se com a natureza fundamental da realidade e do ser" ),[26]epistemologia(sobre a "natureza e bases do conhecimento [e]... seus limites e validade"[27]),ética,estética,filosofia política,lógicaefilosofia da ciência.

Definição de filosofia

Ver artigo principal:Definições de filosofia

Etimologia

Glauco, acoruja mítica da deusa Minerva

A palavra "filosofia" (dogrego) é uma composição de duas palavras:philos(φίλος) esophia(σοφία). A primeira é uma derivação dephilia(φιλία) que significa amizade, amor fraterno e respeito entre os iguais; a segunda significasabedoriaou simplesmente saber. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber; e o filósofo, por sua vez, seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.[28]

A tradição atribui ao filósofoPitágoras de Samos(c. 570-495 a.C.) a criação da palavra. Conforme essa tradição, Pitágoras teria criado o termo para modestamente ressaltar que a sabedoria plena e perfeita seria atributo apenas dos deuses; os homens, no entanto, poderiam venerá-la e amá-la na qualidade de filósofos.

A palavraphilosophíanão é uma invenção moderna a partir de palavras gregas,[29]mas um empréstimo tomado da própria língua grega; os termos φιλοσοφος (philosophos) e φιλοσοφειν (philosophein) já teriam sido empregados por algunspré-socráticos[30](Heráclito,PitágoraseGórgias) e pelos historiadoresHeródotoeTucídides.No períodoclássicodaGrécia antiga,em que viveramSócratesePlatão,é enfatizada a diferença entre σοφία (sofia) e φιλοσοφία (filosofia), sendo que o último termo expressa uma certa modéstia eceticismoem relação ao conhecimento humano.

Perspectiva histórica

Ver artigo principal:História da filosofia

Em um sentido geral, a filosofia é associada à sabedoria, cultura intelectual e à busca de conhecimento. Nesse sentido, todas as culturas e sociedades letradas fazem perguntas filosóficas como "como viver" e "qual é a natureza da realidade". Como uma concepção ampla e imparcial, a filosofia serve de investigação fundamentada em assuntos como realidade, moralidade e vida em todas as civilizações do mundo.[31]

Filosofia ocidental

Ver artigo principal:Filosofia ocidental
Sócrates(469 a.C. - 399 a.C.)
Platão(428 a.C. - 347 a.C.)
Cópias romanas das obras originais gregas,Neues Museum

A Filosofia ocidental é a tradição filosófica domundo ocidentale data de pensadorespré-socráticosque eram ativos naGrécia Antigano século VI a.C., comoTales(c. 624-546 a.C.) ePitágoras(c. 570-495 a.C.) que praticavam um "amor à sabedoria" (philosophia)[32]e também foram denominadosphysiologoi(estudantes dephysis,ou natureza).Sócratesera um filósofo muito influente, que insistia em dizer que não possuía "sabedoria", mas sim que era um "perseguidor da" sabedoria.[33]

A era antiga foi dominada pelasescolas filosóficas gregasque surgiram dos vários alunos de Sócrates, como Platão, que fundou aAcademia Platônicae seu alunoAristóteles,[34]fundando aEscola peripatética,ambos extremamente influentes na tradição ocidental. Outras tradições incluem ocinismo,oestoicismo,oceticismoe oepicurismo.Os tópicos importantes abordados pelos gregos incluíam ametafísica(com teorias concorrentes comoatomismoemonismo),cosmologia,a natureza da vida bem vivida (eudaimonia), a possibilidade do conhecimento e a natureza da razão (logos). Com a ascensão doImpério Romano,a filosofia grega também foi cada vez mais discutida emlatimporromanoscomoCíceroeSéneca.Toda ateologiaefilosofia cristã,judaicaeislâmicaposterior foi influenciada porplatonismoearistotelismo.

O início da filosofia ocidental moderna começa com pensadores comoThomas HobbeseRené Descartes(1596-1650).[35]Após o surgimento das ciências naturais, afilosofia modernase preocupou em desenvolver uma base secular e racional para o conhecimento e afastou-se das estruturas tradicionais de autoridade como a religião, o pensamento escolástico e a Igreja. Os principais filósofos modernos incluemSpinoza,Leibniz,Locke,Berkeley,HumeeKant.[36][37][38]

Grécia Antiga

Ver artigos principais:Pré-socráticos,Filosofia da Grécia AntigaeLista de filósofos platônicos antigos
“Todas as coisas estão cheias de deuses”
Tales de MiletoAristóteles,De Anima,411a

A filosofia grega antiga teve início no século VI a.C. e se estendeu até a decadência doImpério Romanono século V d.C. Pode-se dividi-la em quatro períodos: (1) o período dospré-socráticos;(2) um período humanista, em queSócratese ossofistastrouxeram as questões morais para o centro do debate filosófico; (3) o período áureo da filosofia emAtenas,em que despontaram Platão e Aristóteles; (4) e o períodohelenístico.Às vezes, se distingue um quinto período, que compreende os primeiros filósofos cristãos e os neoplatonistas.[39]

Os primeiros filósofos gregos, geralmente chamados de pré-socráticos, dedicaram-se a especulações sobre a constituição e a origem do mundo. O principal intuito desses filósofos era descobrir um elemento primordial, eterno e imutável que fosse a matéria básica de todas as coisas. Essa substância imutável era chamada dephysis(palavra grega cuja tradução literal seria natureza, mas que na concepção dos primeiros filósofos compreendia a totalidade dos seres, inclusive entidades divinas),[40]e, por essa razão, os primeiros filósofos também foram conhecidos como osphysiologoi(literalmente “fisiólogos”, isto é, os filósofos que se dedicavam ao estudo daphysis).[41]

Na transição doséculo IVpara oséculo III a.C.,durante o período helenístico, formam-se duas escolas filosóficas cujos ensinamentos representam uma clara mudança de ênfase em relação àAcademia de Platãoe àescola peripatéticade Aristóteles. Sua preocupação é principalmente a redenção pessoal. Tanto paraEpicuro(ca. 341-270 a.C.) e seus seguidores como paraZenãodeCítioe demais estoicos o principal objetivo da filosofia deveria ser a obtenção da serenidade de espírito. As duas escolas também se assemelham na crença de que esse objetivo passa por uma espécie de harmonização entre o indivíduo e a natureza, mas divergem quanto à forma de se realizar essa harmonização. Para Epicuro, a sintonia com a natureza supõe a aceitação das necessidades e desejos naturais e dos prazeres sensoriais. Dessa forma, ele preconiza a fruição moderada dos prazeres e a comedida gratificação dos desejos.[42]:214Os estoicos, por outro lado, sustentavam a crença de que o cosmos e os seres humanos partilhavam do mesmologosdivino. O ideal filosófico de vida seria, na concepção dos estoicos, a adesão à necessidade racional da natureza e o desenvolvimento de uma absoluta imperturbabilidade (ataraxia) em relação aos fatos e eventos do mundo.[42]:361

Mito e filosofia
Ver artigo principal:Filosofia e mitologia
Pandora(1896), pintura deJohn William Waterhouse

Originalmente, a palavra gregamythossignificava simplesmente palavra ou fala;[43]mas o termo remetia também à noção de uma palavra proferida com autoridade.[44]As histórias épicas deHomero,permeadas de intervenções sobrenaturais, ou a teogonia deHesíodoerammythosno sentido de serem anúncios revestidos de autoridade, dignos de crédito e reverência.

Gradualmente, o termo foi assumindo outro sentido e já à época de Platão e Aristóteles omythosera empregado para caracterizar histórias fictícias ou absurdas que se afastariam dologos— isto é, do discurso racional.[45]Aristóteles, por exemplo, considerava a filosofia como um empreendimento intelectual completamente distinto das elaborações mitológicas. NaMetafísica,ao tratar do problema da incorruptibilidade, Aristóteles menciona Hesíodo e, logo em seguida, descarta suas opiniões, pois, segundo ele, “não precisamos perder tempo investigando seriamente as sutilezas dos criadores de mitos.”[46]

Os mitos dePrometeuemito de Pandoranarram não só a descoberta do fogo e seu manuseio pelo homens mas demonstra como no período pré-socrático todos os eventos terrenos decorrem das intenções dos deuses, incluindo todos os males, felizmente, o mito de Pandora é reescrito pela filosofia socrática/platônica, essa revolução permitiu reconstruir a estória e tornou possível fazer do homem o sujeito de sua própria História. [47]

Roma Antiga

Ver artigo principal:Filosofia da Roma Antiga

Roma conheceu e assimilou a literatura, a filosofia e o teatro da Grécia mas logo desenvolveu o próprio estilo; os romanos adotaram o hábito da leitura e da escrita influenciados pelos gregos, assim, a arte de ler, escrever e falar em público (oratória) se tornou essencial naeducaçãodos cidadãos.[48]

Na filosofia, adoram valores éticos gregos e voltaram-se para a valorização da moral.[48]Os principais filósofos romanos sãoCícero,Marco Aurélio,Sêneca,HorácioeMacróbio.

Filosofia medieval

Ver artigos principais:Filosofia cristã,Filosofia platônica-cristã,Filosofia bizantina,Filosofia do RenascimentoeFilosofia medieval

A filosofia medieval é a filosofia daEuropa ocidental,oriental(Império Bizantino) e doOriente Médiodurante aIdade Média.Começa, aproximadamente, com acristianizaçãodoImpério Romanoe encerra-se com aRenascença.A filosofia medieval pode ser considerada, em parte, como prolongamento dafilosofia greco-romana[49]e, em parte, como uma tentativa de conciliar o conhecimento secular e a doutrina sagrada.[50]Asfilosofias judaica,cristãeislâmicase derivaram principalmente doplatonismo,junto com discussõesaristotélicase outros discursos do raciocínio grego, como oestoicismo.[51][52][53][54][55][56][57][58]Antes do início da era medieval,Agostinho de Hiponafoi o principal expoente dapatrísticae, com outrosneoplatônicos,influenciou toda a filosofia nopensamento cristão ocidental.[59]

SãoTomás de Aquino,detalhe do "Triunfo de São Tomás de Aquino" (1631) deFrancisco de Zurbarán

A Idade Média carregou por muito tempo o epíteto depreciativo de "idade das trevas" ou "período obscura",[60]atribuído peloshumanistasrenascentistas;e a filosofia desenvolvida nessa época padeceu do mesmo desprezo. No entanto, essa era de aproximadamente mil anos foi o mais longo período de desenvolvimento filosófico na Europa e um dos mais ricos. Jorge Gracia defende que “em intensidade, sofisticação e aquisições, pode-se corretamente dizer que o florescimento filosófico no século XIII rivaliza com a época áurea da filosofia grega no século IV a. C.”.[61] Entre os filósofos medievais do ocidente, merecem destaque, comoBoécio,João Escoto Erígena,Anselmo de Cantuária,Pedro Abelardo,Alberto Magno,Roger Bacon,Boaventura de Bagnoregio,Tomás de Aquino,João Duns Escoto,Guilherme de Ockham,Hugo de São Vitor,Eckhart de HochheimeRaimundo Lúlio;no oriente os bizantinosPrisco de Pânio,Leão, o MatemáticoeMiguel Pselo;na civilização islâmica,Avicena,Averróis,Avempace,Alfarábi,Algazali,AlquindieSurauardi;entre os judeus,Moisés MaimônideseSalomão ibne Gabirol.Tomás de Aquino(1225-1274), fundador dotomismo,exerceu influência inigualável na filosofia e na teologia medievais. Em sua obra, ele deu grande importância à razão e à argumentação, e procurou elaborar uma síntese entre a doutrina cristã e a filosofia aristotélica. A filosofia de Tomás de Aquino representou uma reorientação significativa do pensamento filosófico medieval, até então muito influenciado pelo neoplatonismo e sua reinterpretação agostiniana.

OHomem vitruviano,deLeonardo Da Vinci,resume vários dos ideais do pensamento renascentista.

A transição da Idade Média para aIdade Modernafoi marcada peloRenascimentoe peloHumanismo.[62]Nesse período de transição, a redescoberta de textos da Antiguidade[63]contribuiu para que o interesse filosófico saísse dos estudos técnicos delógica,metafísicaeteologiae se voltasse para estudos ecléticos nas áreas dafilologia,damoralidadee domisticismo.Os estudos dos clássicos e das letras receberam uma ênfase inédita e desenvolveram-se de modo independente daescolásticatradicional. A produção e disseminação do conhecimento e das artes deixam de ser uma exclusividade das universidades e dos acadêmicos profissionais, e isso contribui para que a filosofia vá aos poucos se desvencilhando da teologia. Em lugar de Deus e da religião, o conceito de homem assume o centro das ocupações artísticas, literárias e filosóficas.[64]

O renascimento revigorou a concepção da natureza como um todo orgânico, sujeito à compreensão e influência humanas. De uma forma ou de outra, essa concepção está presente nos trabalhos deNicolau de Cusa,Giordano Bruno,Bernardino TelesioeGalileu Galilei.Essa reinterpretação da natureza é acompanhada, em muitos casos, de um intenso interesse pormagia,hermetismoeastrologia— considerados então como instrumentos de compreensão e manipulação da natureza.

À medida que a autoridade eclesial cedia lugar à autoridade secular e que o foco dos interesses voltava-se para a política em detrimento da religião, as rivalidades entre os Estados nacionais e as crises internas demandavam não apenas soluções práticas emergenciais, mas também uma profunda reflexão sobre questões pertinentes àfilosofia política.Desse modo, a filosofia política, que por vários séculos esteve dormente, recebeu um novo impulso durante o Renascimento. Nessa área, destacam-se as obras deNicolau MaquiaveleJean Bodin.[65]

Filosofia indiana

Ver artigos principais:Filosofia orientaleFilosofia indiana

A Filosofia indiana (emsânscrito:darśana;'visão de mundo', 'ensinamentos')[66]refere-se às diversas tradições filosóficas que surgiram desde os tempos antigos no subcontinente indiano. O jainismo e o budismo se originaram no final do período védico, enquanto o hinduísmo emergiu como uma fusão de diversas tradições, começando após o final do período védico.

Os hindus geralmente classificam essas tradições como ortodoxas ou heterodoxas —āstika ou nāstika— dependendo se aceitam a autoridade dosVedase as teorias deBrâman(absoluto) eAtman(alma, eu) contida nelas.[67][68]As escolas ortodoxas incluem as tradições hindus do pensamento, enquanto as escolas heterodoxas incluem as tradições budista e jainista.[69]Outras escolas incluem oAjñana,AjivikaeCārvākaque se extinguiu ao longo de sua história.[70][71]

Os importantes conceitos filosóficos indianos compartilhados pelas filosofias indianas incluemDharma,Karma,Artha,Kama,Dukkha(Duhkha,sofrimento),Anicca(Anitya,impermanência),Dhyana(Jhana,meditação), renúncia (com ou sem monasticismo ou ascetismo), váriosSamsaracom ciclos de renascimento,Moksha(Nirvana,kivali, libertação de renascimento) e virtudes comoAhimsa.[72][73]

Filosofia budista

Ver artigo principal:Filosofia budista

A filosofia budista começa com o pensamento deGautama Buda(fl.entre o sexto e o quarto séculos a.C.) e é preservada nosprimeiros textos budistas.Originou-se na Índia e depois se espalhou para o Leste Asiático, o Tibete, a Ásia Central e o Sudeste Asiático, desenvolvendo tradições sincréticas nessas regiões. Os ramosMahayanade pensamento budista são as tradições filosóficas dominantes nas regiões do Leste Asiático, como China, Coréia do Sul e Japão. As formasTheravadasão dominantes em países do Sudeste Asiático, como Sri Lanka, Birmânia e Tailândia.

Aavidyā(ignorância) à verdadeira natureza das coisas é considerada uma das raízes do sofrimento (dukkha), A filosofia budista preocupa-se com a epistemologia, a metafísica, a ética e a psicologia. Os textos filosóficos budistas também devem ser entendidos no contexto depráticas meditativasque supostamente devem causar certas mudanças cognitivas.[74]:8Os principais conceitos inovadores incluem asQuatro Nobres Verdadescomo uma análise do sofrimento,anicca(impermanência) eanatta(não-eu).[75][76]

Após a morte de Buda, vários grupos começaram a sistematizar seus principais ensinamentos, eventualmente desenvolvendo sistemas filosóficos abrangentes denominados 'Abhidharma'.[74]:37Seguindo as escolas de Abhidharma, filósofosMahayanacomoNagarjunaeVasubandhudesenvolveu as teorias deshunyata(vazio de todos os fenômenos) evijñapti-matra(apenas aparência), uma forma de fenomenologia ouidealismo transcendental.A escolaDignāgadopramaṇa(literalmente. meios de conhecimento) promoveu uma forma sofisticada delógica budista. Havia inúmeras escolas, sub-escolas e tradições da filosofia budista na Índia. Segundo o professor de filosofia budista de OxfordJan Westerhoff,as principais escolas indianas de 300 a.C. a 1000 d.C. foram:[74]:xxiv

Filosofia hindu

Ver artigo principal:Filosofia hindu
Ahimsa

As escolas ortodoxas baseadas nos Vedas fazem parte das tradiçõeshinduse são tradicionalmente classificadas em seisdarsanas:Nyaya,Vaisheshika,Samkhya,Yoga,MimāṃsāeVedanta.[77][78]Os Vedas como fonte de conhecimento foram interpretados de maneira diferente por essas seis escolas de filosofia hindu, com graus variados de sobreposição. Eles representam uma "coleção de visões filosóficas que compartilham uma conexão textual", segundo Chadha.[79]Eles também refletem uma tolerância a uma diversidade de interpretações filosóficas dentro do hinduísmo, compartilhando o mesmo fundamento.[80]

Alguns dos primeiros textos místicos e filosóficos hindus sobreviventes são osUpanishadsdeperíodo védico tardio(1000–500 a.C.). Filósofos hindus das seis escolas desenvolveram sistemas de epistemologia (pramana) e investigaram tópicos como metafísica, ética, psicologia (guna),hermenêuticaesoteriologiadentro da estrutura do conhecimento védico, apresentando uma diversificada coleção de interpretações.[81][82][83]Essas escolas de filosofia aceitavam os Vedas e o conceito védico deAtmaneBrahman,[78]diferente das seguintes religiões indianas que rejeitavam a autoridade dos Vedas:[71]

  1. Cārvāka,uma escola de materialismo que aceita a existência do livre arbítrio.[84][85]
  2. Ājīvika,uma escola materialista que negava a existência dolivre arbítrio.[86][87]
  3. Budismo,uma filosofia que nega a existência deatman(alma imutável, eu)[88][89][90][91]e baseia-se nos ensinamentos e na iluminação deGautama Buddha.
  4. Jainismo,uma filosofia que aceita a existência do ātman (alma, Eu), mas é baseada nos ensinamentos de vinte e quatro professores ascéticos conhecidos comotirthankaras,comRishabhacomo o primeiro eMahaviracomo o vigésimo quarto.[92]

As seis escolas ortodoxas comumente nomeadas ao longo do tempo levaram ao que foi chamado de "síntese hindu", como exemplificado por suas escrituras:Bhagavad Gita.[93][94][95]

Filosofia jainista

Ver artigo principal:Filosofia jainista

A filosofia jainista aceita o conceito de alma permanente (jiva) como uma das cincoastikayas,ou infinitas categorias eternas que compõem a substância da existência. As outras quatro sendodharma,adharma,akasha(espaço) epudgala(matéria). O pensamento jainista separa completamente a matéria da alma.[96]Possui duas subtradições principais: Digambara (vestido de céu, nu) e Svetambara (vestido de branco), juntamente com várias outras tradições menores, como Terapanthis.[97]Oasceticismoé uma grande virtude monástica no jainismo.[98]

Os textos jainistas como oTattvartha Sutradeclare que a fé correta, o conhecimento correto e a conduta correta são o caminho para a libertação.[99]

O pensamento jainista sustenta que toda a existência é cíclica, eterna e não criada.[100][101]

OTattvartha Sutraé a primeira compilação conhecida, mais abrangente e autorizada da filosofia Jain.[102][103]

Filosofia do Leste Asiático

Ver artigos principais:Filosofia chinesa,Filosofia coreanaeFilosofia japonesa
"Confúcio"(1770), ilustração do filósofo chinês

O pensamento filosófico do leste asiático começou naChina antigae afilosofia chinesacomeçou durante a dinastiaZhou ocidentale nos seguintes períodos após sua queda, quando a "cem escolas de pensamento"floresceram (século VI a 221 a.C.).[104][105]Esse período foi caracterizado por importantes desenvolvimentos intelectuais e culturais e viu o surgimento das principais escolas filosóficas da China, oConfucionismo,oLegalismoe oDaoísmo,além de numerosos outras escolas menos influentes. Essas tradições filosóficas desenvolveram teorias metafísicas, políticas e éticas, como oTao,oYin e yang,ReneLique, juntamente com oBudismo chinês,influenciaram diretamente afilosofia coreana,afilosofia vietnamitae afilosofia japonesa(que também inclui a tradição nativaxintoísta). O budismo começou a chegar à China durante adinastia Han(206 a.C. – 220 d.C.), através daRota da Sedae por influências nativas desenvolveram formas chinesas distintas (como Chan/Zen) que se espalharam por toda a esfera cultural do Leste Asiático. Durante as dinastias chinesas posteriores como aDinastia Ming(1368-1644), bem como na Coréia do Norte (dinastia Joseon) (1392-1897), um ressurgenteNeo-Confucionismoliderado por pensadores comoWang Yangming(1472-1529) tornou-se a escola dominante de pensamento e era promovida pelo estado imperial.[carece de fontes?]

Na era moderna, os pensadores chineses incorporaram ideias da filosofia ocidental. Afilosofia marxista chinesase desenvolveu sob a influência deMao Zedong,enquanto um pragmatismo chinês sob a ascensão deHu Shihe oneoconfucionismofoi influenciado por Xiong Shili. Enquanto isso, o pensamento japonês moderno se desenvolveu sob fortes influências ocidentais, como o estudo das ciências ocidentais (Rangaku) e a sociedade intelectual modernista (Meirokusha) que se inspirou no pensamento iluminista europeu. O século XX viu a ascensão doXintoísmo estatale também doFascismojaponêse do nacionalismo japonês. AEscola de Kyoto,a escola filosófica japonesa influente e única, desenvolvida a partir da fenomenologia ocidental e da filosofia budista medieval japonesa, como a deDogen.[carece de fontes?]

Filosofia africana

Ver artigo principal:Filosofia africana

A filosofia africana é aquela produzida pelo povo africano, filosofia que apresenta visões de mundo, ideias e temas africanos, ou filosofia que usa métodos filosóficos africanos distintos. O pensamento africano moderno foi ocupado com Etnofilosofia, definindo o próprio significado da filosofia africana e suas características únicas e o que significa serafricano.[106]Durante o século XVII, afilosofia etíopedesenvolveu uma tradição literária robusta, como exemplificado porZera Yacob.Outro filósofo africano antigo foiAnton Wilhelm Amo(c. 1703-1759), que se tornou um respeitado filósofo na Alemanha. Acadêmicos consideram que Yacob e Amo investigaram questionamentos filosóficos similares a alguns encontrados noIluminismo,antecedendoDescarteseKant.[107][108][109]Ideias filosóficas africanas distintas incluemUjamaa,a ideia Bantu deForça,aNegritude,oPan-Africanismoe oUbuntu.O pensamento africano contemporâneo também viu o desenvolvimento da filosofia profissional e da filosofia africana, a literatura filosófica da diáspora africana, que inclui correntes como o existencialismo negro dos afro-americanos. Os pensadores africanos modernos são influenciados pelomarxismo,literatura afro-americana,teoria crítica,teoria crítica da raça,pós-colonialismoefeminismo.[carece de fontes?]

Filosofia moderna

Ver artigo principal:Filosofia moderna

A Filosofia moderna é a filosofia desenvolvida naera modernae associada àmodernidade.Não é uma doutrina ou escola específica (e, portanto, não deve ser confundida comModernismo), embora existam certas suposições comuns a grande parte dela, o que ajuda a distingui-la da filosofia anterior;[110]é caracterizada pela preponderância daepistemologiasobre ametafísica.A justificativa dos filósofos modernos para essa alteração estava, em parte, na ideia de que, antes de querer conhecer tudo o que existe, seria conveniente conhecer o que se pode conhecer.[111]

Filosofia moderna ocidental

Geralmente considerado como o fundador da filosofia moderna,[112]o cientista, matemático e filósofo francêsRené Descartes(1596-1650) redirecionou o foco da discussão filosófica para o sujeito pensante; Descartes acreditava ser necessário um procedimento prévio de avaliação crítica e severa de todas as fontes do conhecimento disponível, num procedimento que ficou conhecido comodúvida metódica.Segundo Descartes, ao adotar essa orientação, constatamos que resta como certeza inabalável a ideia de um eu pensante: mesmo que o sujeito ponha tudo em dúvida, se ele duvida, é porque pensa; e, se pensa, é porque existe. Essa linha de raciocínio foi celebrizada pela fórmula “penso, logo existo”(cogito ergo sum).[113][114]

Filosofia renascentista

Ver artigos principais:Filosofia do Renascimento,Humanismo renascentistaeManeirismo
ParaErasmo de Roterdã,o essencial é que as pessoas tenhamliberdade de escolha.[115]

O Renascimento foi um período dahistória europeiaque marca a transição daIdade Médiapara aModernidadee abrange os séculos XV e XVI. Além da periodização padrão, os defensores de umaRenascença longacolocam seu início no século XIV e seu fim no século XVII. A visão tradicional concentra-se mais nos aspectos da Renascença e argumenta que foi uma ruptura com o passado, mas muitos historiadores hoje se concentram mais em seus aspectos medievais e argumentam que foi uma extensão da Idade Média.[116][117]Ainda se discute quando da história intelectual da Renascença faz parte de fato da filosofia moderna.[118]Estimulada por novos textos disponíveis, uma das características mais importantes da filosofia renascentista é o crescente interesse nas fontes primárias do pensamento grego e romano que antes eram desconhecidas ou pouco lidas; o estudo renovado doneoplatonismo,estoicismo,epicurismoe oceticismocorroeu a fé na verdade universal dafilosofia aristotélicae ampliou o horizonte filosófico, fornecendo um rico solo a partir do qual a ciência moderna e a filosofia moderna emergiram gradualmente. As principais filosofias da época são oAristotelismo,oHumanismo,oPlatonismoe as Filosofias helenísticas como o Estoicismo, o Epicurismo e o Ceticismo.[119]

Há certa dificuldade em mapear os assuntos de interesse dos filósofos do Renascimento em relação aos interesses dos filósofos contemporâneos, especialmente porque a principal forma de escrita da época permaneceu sendo o comentário, seja sobre Aristóteles ouTomás de Aquino.Entre alguns do temas comentados nessa época pode-se citar a lógica e a linguagem que eram a base das instituições educacionais, a metafísica e afilosofia da mente,aimortalidade,olivre arbítrio,a ciência e afilosofia da natureza,a filosofia moral e afilosofia políticae o ser humano incluindo a distinção entremicrocosmo e macrocosmo.[120]

O Renascimento não usava a apalavra "humanismo", em vez disso, usava a frase latinastudia humanitatis(literalmente "os estudos da humanidade" ) frase emprestada da antiguidade clássica. Os humanistas renascentistas entendiam pelostudia humanitatisum ciclo de cinco assuntos: gramática,retórica,poesia, história e filosofia moral, todas baseadas nos clássicos gregos e latinos. Um humanista era um especialista nosstudia humanitatis.A disciplina dominante era a retórica, a eloquência era a mais alta realização profissional dos humanistas renascentistas e os interesses retóricos coloriram a abordagem dos humanistas em relação às outras partes dostudia humanitatis,os humanistas renascentistas foram os sucessores da tradição retórica medieval e os ressuscitadores da tradição retórica clássica.[121]

Racionalismo × Empirismo

Ver artigos principais:RacionalismoeEmpirismo
David Hume,oempiricistadizia que a memória é uma faculdade que evoca ideias baseadas em experiências à medida que elas acontecem.[123]Retrato porAllan Ramsay,1754
Para o racionalistaRené Descartes,todas as ideias que representam “essências verdadeiras, imutáveis e eternas” sãoinatas.[122]Retrato porFrans Hals,c. 1649-1700

O racionalismo é a visão de que arazão,em oposição a por exemplo,experiência sensorial,arevelação divinaou confiança na autoridade institucional, desempenha um papel dominante na nossa tentativa de obter conhecimento; é o oposto aoempirismo,que é a visão de que aexperiência sensorialé suficiente para se ter o conhecimento.[124]

O "racionalismo continental" é uma categoria retrospectiva usada para agrupar certos filósofos da Europa continental nos séculos XVII e XVIII, em particularDescartes,SpinozaeLeibnizporque afirmavam o contrário do “empirismo britânico”, notavelmente deLocke,BerkeleyeHume;os empiristas britânicos sustentavam que todo conhecimento tem sua origem e são limitados pela experiência, já os racionalistas continentais diziam que o conhecimento tem sua base no escrutínio e na implantação ordenada de ideias e princípios próprios da mente; os racionalistas não rejeitaram a experiência, como às vezes é erradamente afirmado; eles estavam completamente imersos nos rápidos desenvolvimentos da nova ciência e, em alguns casos, lideraram esses desenvolvimentos, eles apenas reforçavam que só a experiência, embora útil em questões práticas, não era o suficiente para o conhecimento genuíno.[122]

No projeto cartesiano de Descartes estão presentes três pressupostos básicos: (1) amatemática,ou ométodo dedutivoadotado pela matemática, é o modelo a ser seguido pelos filósofos; (2) existem ideias inatas, absolutamente verdadeiras, que de alguma forma estão desde sempre inscritas no espírito humano; (3) a descoberta dessas ideias inatas não depende da experiência — elas são alcançadas exclusivamente pela razão. Esses três pressupostos também estão presentes nas filosofias deGottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716),Christian Wolff(1679-1754) eBaruch Spinoza(1632-1677), e constituem a base do movimento filosófico denominadoracionalismo.[125]

Se os racionalistas priorizavam o modelo matemático, a filosofia antagônica — oempirismo— enfatizava osmétodos indutivosdas ciências experimentais. O filósofoJohn Locke(1632-1704) propôs a aplicação desses métodos na investigação da própria mente humana. Em patente confronto com os racionalistas, Locke argumentou que a mente chega ao mundo completamente vazia de conteúdo — é uma espécie de lousa em branco outabula rasa;e todas as ideias com que ela trabalha são necessariamente originárias da experiência.[126]Esse pressuposto também é adotado pelos outros dois grandes filósofos do empirismo britânico,George Berkeley(1685-1753) eDavid Hume(1711-1776).John Lockeinfluenciou também a filosofia política, sendo um dos principais teóricos na base do conceito moderno de democracia liberal.[carece de fontes?]

Filosofia política

Ver artigos principais:Filosofia política,Utilitarismo,Nacionalismo liberal,Marxismo,Trotskismo,Anarquismo,LiberalismoeCapitalismo
OContrato social,tratado político deJean-Jacques Rousseaufoi publicado pela primeira vez em 1762.[128]Retrato porMaurice Quentin de La Tour,1766
O Príncipe(1532) deMaquiavelfoi acusado de imoralidade, introduziu a ciência da política.[127]Retrato porSanti di Tito,séc. XVI

A filosofia política é um ramo da filosofia que se preocupa, no nível mais abstrato, com os conceitos e argumentos envolvidos na opinião política, o significado do termopolíticoé, em si, um dos principais problemas da filosofia política; de maneira geral, pode-se caracterizar como política todas as práticas e instituições que se preocupam com o governo, o problema central da filosofia política é como implantar ou limitar o poder público, a fim de manter a sobrevivência e melhorar a qualidade da vida humana.[129]A filosofia política é a tentativa de se saber verdadeiramente tanto a natureza das coisas políticas quanto a boa ou correta ordem política; hoje, a filosofia política está em um estado de decadência, não só há desacordo completo sobre o seu tema, seus métodos e sua função: sua própria existência, em quaisquer de suas formas, tornou-se questionável.[130]

O primeiro trabalho elaborado sobre filosofia política europeia é aA Repúblicade Platão, uma obra-prima em forma de diálogo provavelmente destinado à recitação. Um maior desenvolvimento dessas ideias é realizado em seuPolíticoeLeis,este último prescrevendo os métodos cruéis pelos quais elas podem ser impostas; Platão cresceu durante a grandeguerra do Peloponesoentre Atenas e Esparta e, como muitos filósofos políticos, tentou encontrar remédios para a injustiça e o declínio políticos prevalecentes.[129]

Na Idade Média, depois deAgostinho de Hipona,nenhum trabalho especulativo completo de filosofia política apareceu no Ocidente até oPolicraticus(1159), deJoão de Salisbury,com base na ampla leitura clássica de João, ele se concentra no governante ideal, que representa um "poder público"; aSuma Teológicade sãoTomás de Aquinopretende responder a todas as principais questões da existência, incluindo as da filosofia política que para ele deve ter um propósito ético; em sua obraDe Monarchia,Dantecria a mais completa teoria política do império universal e secular formulada no Ocidente medieval e insiste que somente através da paz universal as faculdades humanas podem atingir sua plena capacidade.[131]

Do século XVI ao século XVIII, a filosofia política foi assunto e tema de estudos de vários pensadores comoNicolau Maquiavel,Thomas Hobbes,Spinoza,Richard Hooker,John Locke,Edmund Burke,Giambattista Vico,MontesquieueJean-Jacques Rousseau.[131]

No século XIX, outilitarismofoi uma força importante no pensamento político e social, a doutrina de que as ações dos governos deveriam ser julgadas simplesmente pela extensão em que promovam “mais felicidade ao maior número de pessoas”, o fundador da escola utilitarista foiJeremy Bentham,um excêntrico inglês formado em Direito. Enquanto isso,Alexis de Tocquevillese preocupava em como se manteriam os padrões e a criatividade da civilização diante da democracia de massa.[132]

Marxe Engels pensavam que o dinamismo da história era gerado por inevitáveis conflitos de classe economicamente determinados, essa era uma ideia ainda mais dinâmica que a de Hegel e mais relevante para as revoltas sociais que foram uma consequência daRevolução Industrial,Marx era um humanista profundamente instruído, e seu ideal era o desenvolvimento completo da personalidade humana, enquanto Platão se preocupava com uma elite, Marx se importava apaixonadamente com a elevação de povos inteiros.[133]A primeira e de longe a mais significativa interpretação da doutrina de Marx foi realizada naUnião SoviéticaporLenine desenvolvida porJosef Staline era totalmenteautoritáriae adotou a ideia deLeon Trotskyde uma "revolução permanente" por uma pequena elite revolucionária.[133]

Idealismo

Ver artigo principal:Idealismo
Hegelrepresentou o auge do idealismo alemão, muitos dos intelectuais depois de 1830 definiram seus projetos a partir de suas ideias[134]

Idealismo alemão é o nome de um movimento nafilosofia alemãque começou na década de 1780 e durou até a década de 1840; os representantes mais famosos desse movimento sãoKant,Fichte,SchellingeHegel;embora existam diferenças importantes entre eles, todos compartilham um compromisso com o idealismo; o idealismo transcendental de Kant era uma doutrina filosófica modesta sobre a diferença entre aparências e as coisas em si, que alegava que os objetos da cognição humana são aparências e não coisas em si. Fichte, Schelling e Hegel radicalizaram essa visão, transformando o idealismo transcendental de Kant em idealismo absoluto, que sustenta que as coisas em si mesmas são uma contradição em termos, porque uma coisa deve ser um objeto de nossa consciência para que seja um objeto.[135]

Embora o sentido exato em que Hegel era um idealista seja problemático, sua influência no idealismo absoluto ou monístico subsequente foi enorme. Nos EUA e no Reino Unido, o idealismo, especialmente do tipo absoluto, foi a filosofia dominante do final do século XIX e início do século XX, recebendo sua expressão mais vigorosa emFrancis Herbert Bradley.Declinou, sem morrer, sob a influência deGeorge Edward MooreeBertrand Russell,e mais tarde dospositivistas lógicos.[136]

Geralmente se considera que depois da filosofia de Kant tem início uma nova etapa da filosofia, que se caracterizaria por ser uma continuação e, simultaneamente, uma reação à filosofia kantiana. Nesse período desenvolve-se oidealismo alemão(Fichte,SchellingeHegel), que leva as ideias kantianas às últimas consequências. A noção de que há um universo inteiro (a realidade em si mesma) inalcançável ao conhecimento humano, levou os idealistas alemães a assimilar a realidade objetiva ao próprio sujeito no intuito de resolver o problema da separação fundamental entre sujeito e objeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo é espírito. O conjunto dos seres humanos, sua história, sua arte, sua ciência e sua religião são apenas manifestações desse espírito absoluto em sua marcha dinâmica rumo ao autoconhecimento.[137]Enquanto naAlemanha,o idealismo apoderava-se do debate filosófico, na França,Auguste Comteretomava uma orientação mais próxima das ciências e inaugurava opositivismoe asociologia.Na visão de Comte, a humanidade progride portrês estágios:o estágio teológico, o estágio metafísico e, por fim, o estágio positivo. No primeiro estágio, as explicações são dadas em termos mitológicos ou religiosos; no segundo, as explicações tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade; no terceiro estágio, a compreensão da realidade se dá em termos de leis empíricas de “sucessão e semelhança” entre os fenômenos.[138]Para Comte, a plena realização desse terceiro estágio histórico, em que o pensamento científico suplantaria todos os demais, representaria a aquisição da felicidade e da perfeição.[139]

Existencialismo

Ver artigo principal:Existencialismo

Existencialismo é um termo genérico para os filósofos que consideram a natureza da condição humana como um problema filosófico essencial e que compartilham da visão de que esse problema é melhor abordado por meio daontologia;essa definição engloba temas-chave que os pensadores existencialistas abordam como aexistência,oabsurdoe airracionalidade,afacticidade,aansiedadee aautenticidadee outros temas.[140]

O termo "existencialismo" foi explicitamente adotado como autodescrição por Jean-Paul Sartre e através da ampla divulgação da produção literária e filosófica pós-guerra de Sartre e seus associados - notavelmente Simone de Beauvoir,Maurice Merleau-Pontye Albert Camus - o existencialismo tornou-se identificado com um movimento cultural que floresceu na Europa nas décadas de 1940 e 1950.[141]

Os filósofos existencialistas mais importantes sãoSøren Kierkegaard(1813-1855),Friedrich Nietzsche(1844-1900),Martin Heidegger(1889-1976),Jean-Paul Sartre(1905-1980),Simone de Beauvoir(1908-1986) eAlbert Camus(1913-1960).[140]Karl Jaspers,Martin Buberna Alemanha,Jean WahleGabriel Marcelna França, os espanhóisJosé Ortega y GasseteMiguel de Unamunoe os russosNikolai BerdyaeveLev Shestov.[141]

Fenomenologia

Ver artigo principal:Fenomenologia

Fora dos países de língua inglesa, floresceram diferentes movimentos filosóficos. Entre esses destacam-se a fenomenologia, ahermenêutica,oexistencialismoe versões modernas domarxismo.ParaEdmund Husserl,o traço fundamental dos fenômenos mentais é aintencionalidade.A estrutura da intencionalidade é constituída por dois elementos:noesisenoema.O primeiro elemento é o ato intencional; e o segundo é o objeto do ato intencional. A ciência da fenomenologia trata do significado ou da essência dos objetos da consciência. A fim de revelar a estrutura da consciência, o fenomenólogo deve pôr entre parêntesis a realidade empírica. Segundo Husserl, os procedimentos fenomenológicos desvelam o ego transcendental — que é a própria base e fonte de unidade do eu empírico.[142]

Pragmatismo

Ver artigo principal:Pragmatismo

O pragmatismo é uma tradição filosófica que começou nos Estados Unidos por volta de 1870[143]suas origens são frequentemente atribuídas aos filósofosCharles Sanders Peirce,William JameseJohn Dewey.Mais tarde, Peirce a descreveu em sua máxima pragmática: "Considere os efeitos práticos dos objetos de sua concepção. Então, sua concepção desses efeitos é a totalidade de sua concepção do objeto".[144]

O pragmatismo tentou encontrar um conceito científico de verdade que não dependa doinsightpessoal (revelação) ou referência a algum domínio metafísico e interpretava o significado de uma declaração pelo efeito que sua aceitação teria na prática. A investigação levada longe o suficiente é, portanto, o único caminho para a verdade.[144]

Filosofia analítica

Ver artigos principais:Filosofia analítica,logicismo,lógica simbólica,atomismo lógico,positivismo lógicoeCírculo de Viena
Premiado,Bertrand Russellfez contribuições significativas para uma ampla gama de assuntos, incluindo ética, política, teoria educacional, história das ideias e estudos religiosos. Retrato de Bassano (1936)
Ludwig Wittgensteiné um dos filósofos mais influentes do século XX e considerado por alguns como o mais importante desde Immanuel Kant.[145]Retrato de Moriz Nähr (1930)

A filosofia analítica, também chamada filosofia linguística, é um conjunto de abordagens vagamente relacionadas aos problemas filosóficos dominantes na filosofia anglo-americana do início doséculo XXque enfatiza o estudo da linguagem e a análise lógica de conceitos. Embora a maior parte do trabalho em filosofia analítica tenha sido realizado naGrã-Bretanhae nosEstados Unidos,também há contribuições significativas de outros países, principalmenteAustrália,Nova Zelândiae nos países daEscandinávia.[146]

A filosofia analítica originou-se por volta da virada do século XX, quandoG. E. MooreeBertrand Russellse separaram do que era a escola dominante nas universidades britânicas, oIdealismo absoluto;muitos também incluemGottlob Fregecomo fundador da filosofia analítica; quando Moore e Russell articularam sua alternativa ao Idealismo, eles usaram um idioma linguístico, frequentemente baseando seus argumentos nos "significados" de termos e proposições. Além disso, Russell acreditava que a gramática da linguagem natural é frequentemente filosoficamente enganosa, e que a maneira de dissipar a ilusão é re-exprimir proposições na linguagem formal ideal da lógica simbólica, revelando assim sua verdadeira forma lógica.[147]

ParaLudwig Wittgenstein,discípulo de Russell, os recursos da lógica matemática serviriam para revelar as formas lógicas que se escondem por trás da linguagem comum, a lógica é a própria condição de sentido de qualquer sistema linguístico.[148]Sob a inspiração dos trabalhos de Russell e de Wittgenstein, oCírculo de Vienapassou a defender uma forma de empirismo que assimilasse os avanços realizados nas ciências formais, especialmente na lógica. Essa versão atualizada do empirismo tornou-se universalmente conhecida como neopositivismo oupositivismo lógico.OCírculo de Vienaconsistia numa reunião de intelectuais oriundos de diversas áreas (filosofia, física, matemática, sociologia, etc.) que tinham em comum uma profunda desconfiança em relação a temas de teor metafísico. Para esses filósofos e cientistas, caberia à filosofia elaborar ferramentas teóricas aptas a esclarecer os conceitos fundamentais das ciências e revelar os pontos de contatos entre os diversos ramos do conhecimento científico. Nessa tarefa, seria importante mostrar, entre outras coisas, como enunciados altamente abstratos das ciências poderiam ser rigorosamente reduzidos a frases sobre a nossa experiência imediata.[149]

Filosofia moderna asiática

Ver artigos principais:TaoísmoeZen
Hu Shi,líder da revolução intelectual de 1917 introduziu o pragmatismo no pensamento chinês
Swami Vivekananda,fundador daOrdem Ramakrishna,é considerado figura chave na introdução daVedantae dayogano Ocidente
Kitaro Nishidase concentrou nos fundamentos experimentais e lógicos do julgamento e da ação, que ele chamou deNada(mu)[150]

Historicamente, a filosofia chinesa passou por quatro períodos: o clássico, o neotaoísta ebudista,oneoconfucionistae o moderno. O período moderno começa no século XX e passa da ocidentalização, através de uma reconstrução da filosofia tradicional, para o triunfo domarxismo.Na segunda e terceira décadas, as obras deDarwin,Spencere outras foram traduzidas, e as doutrinas deHaeckel,Kropotkin,Nietzsche,Schopenhauer,Bergson,Rudolf Eucken,Descartes e James, além de Platão, Kant e Hegel, foram apresentados, cada um com seus advogados especiais. Mais tarde,Whitehead,Josiah Royce,Carnape outros foram promovidos por pequenos e sinceros grupos. Esse movimento revelou às novas perspectivas filosóficas chinesas em metafísica, lógica e epistemologia; o tom geral era científico, positivista e pragmático. De todos os sistemas ocidentais, o mais influente foi o pragmatismo, introduzido e promovido porHu Shi(1891-1962), líder da revolução intelectual de 1917.[138]:399–400Na “polêmica da ciênciaversusvida” na década de 1920, os principais intelectuais chineses debateram a questão se a ciência pode ou não formar a base de uma filosofia de vida, o debate serviu para questionar a supremacia da filosofia ocidental, que, como entendida pelos chineses, era considerada essencialmente científica por oposição à metafísica. Na China contemporânea, omarxismoé a filosofia oficial, o pensamento marxista vinha crescendo na China desde meados da década de 1920 e, na época do estabelecimento daRepública Popularem 1949, havia passado peloleninismoaomaoísmo.[151]

No século XIX, a Índia não foi marcada por conquistas filosóficas notáveis, mas foi um período marcado por grandes movimentos de reforma social e religiosa, as universidades recém-fundadas introduziram os intelectuais indianos no pensamento ocidental, particularmente nas filosofias empirista, utilitária e agnóstica da Inglaterra, eJohn Stuart Mill,Jeremy BenthameHerbert Spencerse tornaram os pensadores mais influentes das universidades indianas até o final do século. As ideias do Ocidente serviram para gerar um ponto de vista secular e racional além de estimular movimentos sociais e religiosos, dentre os quais o mais notável é o movimentoBrahmo Samajfundado porRam Mohan Roy.Nas últimas décadas do século, sãoRamakrishna Paramahamsade Calcutá renovou o interesse pelo misticismo, e muitos jovens racionalistas e céticos foram convertidos na fé exemplificada em sua pessoa. Ramakrishna ensinou, entre outras coisas, uma diversidade essencial de caminhos religiosos que levam ao mesmo objetivo, e esse ensino recebeu uma forma intelectual deSwami Vivekananda,seu famoso discípulo.[152]

O período moderno da filosofia japonesa começou com aRestauração Meijiem 1868[153]e a subsequente abertura do Japão às influências ocidentais, incluindo a filosofia ocidental. De fato, uma nova palavra,tetsugaku"sabedoria" (tetsu) e "aprendizado" (gaku) foi inventada para traduzir o termo ocidentalfilosofia.Embora otetsugakutenha sido inicialmente se limitado à reflexão acadêmica sobre a filosofia ocidental, com exclusão da filosofia japonesa, logo abarcou uma gama mais ampla de estudos. Uma investigação sobre o bem (1911), deKitaro Nishida(1870-1945), foi a primeira grande obra a construir um novo sistema filosófico no estilo ocidental. À medida que seu pensamento evoluiu em trabalhos posteriores, Nishida se concentrou nos fundamentos experimentais e lógicos do julgamento e da ação, que ele chamou deNada(mu). A filosofia de Nishida se baseou nas ideias da Ásia Ocidental e Oriental (especialmenteZen). Por exemplo, sua preocupação com a "experiência pura" veio do pensamento ocidental do filósofo pragmatista americanoWilliam James,enquanto o termoNadaveio do budismo. Após aSegunda Guerra Mundial,enquanto alguns filósofos permaneceram dentro dos parâmetros demarcados pela filosofia ocidental, outros desenvolveram filosofias a partir das ideias asiáticas tradicionais. O último grupo inclui filósofos budistas modernos, comoKoshiro Tamaki(1915–99) eHajime Nakamura(1911–99). Outros ainda continuam engajando outras tradições - ocidentais e asiáticas - na esperança de desenvolverinsightsfilosóficos adequados a uma perspectiva global, e não apenas monocultural. Esses filósofos incluemYasuo Yuasa(1925–2005) eShizuteru Ueda(1926-2019), um pensador que defendia a tradição da escola de Quioto.[150]

Categorias

Ainda queAdam Smithnão tenha apresentado uma teoria do valor com a devida coerência, não se pode negar que ele apresentou as bases da teoria do valor-trabalho. Busto de Adam Smith (1845), de Patric Parc.[154]

As questões filosóficas podem ser agrupadas em categorias. Esses agrupamentos permitem que os filósofos se concentrem em um conjunto de tópicos semelhantes e interajam com outros pensadores interessados nas mesmas perguntas. Os agrupamentos também facilitam a filosofia para a abordagem dos alunos. Os alunos podem aprender os princípios básicos envolvidos em um aspecto do campo sem ficarem sobrecarregados com todo o conjunto de teorias filosóficas.

Várias fontes apresentam esquemas categóricos diferentes. As categorias adotadas neste artigo visam amplitude e simplicidade. Esses cinco ramos principais podem ser separados em sub-ramos e cada sub-ramo contém muitos campos específicos de estudo.[155]

Essas divisões não são exaustivas nem mutuamente exclusivas. (Um filósofo pode se especializar em epistemologia kantiana, estética platônica ou filosofia política moderna). Além disso, essas investigações filosóficas às vezes se sobrepõem umas às outras e a outras, como ciência, religião ou matemática.[156]

Metafísica

Ver artigo principal:Metafísica

Metafísica (dogrego antigoμετα (metà), depois de, além de tudo; e Φυσις [physis], natureza ou física) é o estudo darealidade,doser,da natureza real do que quer que seja, dos primeiros princípios, às vezes chamadoontologia(embora alguns filósofos definam ontologia como um ramo da metafísica).[157]

Um ponto importante de debate é entrerealismo,que sustenta que existem entidades que existem independentemente de sua percepção mental e oidealismo,que sustenta que a realidade é mentalmente construída ou imaterial. A metafísica lida com o tópico daidentidade.Aessênciaé o conjunto de atributos que tornam um objeto o que é fundamentalmente e sem o qual perde sua identidade, enquanto que oacidenteé uma propriedade que o objeto possui, sem a qual o objeto ainda pode reter sua identidade. Osparticularessão objetos que se diz existir no espaço e no tempo, em oposição aosobjetos abstratos,como números euniversais,que são propriedades mantidas por vários detalhes.

Epistemologia

Ver artigo principal:Epistemologia

Epistemologia é o estudo do conhecimento (do gregoepisteme,conhecimento elogos,teoria).[158][159]Os epistemólogos se preocupam com uma série de tarefas, que podemos classificar em duas categorias; primeiro, devemos determinar a natureza do conhecimento; isto é, o que significa dizer que alguém sabe ou deixa de saber algo? Segundo, devemos determinar a extensão do conhecimento humano; isto é, quanto sabemos, ou podemos saber?[160]

Os assuntos pertencentes à epistemologia são essencialmente o conhecimento proposicional ou conhecimento descritivo que engloba acrença,averdadee ajustificação,a natureza da justificação (internalismoou oexternalismo), a extensão do conhecimento humano, as fontes de conhecimento, oceticismo(cartesiano ou de Hume),[161]fontes do conhecimento (percepção,introspecção,memória,razão,testemunho,etc.), os limites do conhecimento (ceticismo efechamento) etc...[160]

Outros assuntos ou ramos da epistemologia incluem aepistemologia da virtude,uma coleção de abordagens recentes da epistemologia que dão aos conceitos de virtude epistêmica ou intelectual um papel importante e fundamental;[162]aepistemologia naturalizadaque enfatiza a aplicação de métodos, resultados e teorias das ciências empíricas;[163]aepistemologia religiosa,[164]aepistemologia moral,[165]aepistemologia social,aepistemologia feminista.[166]

Teoria dos valores

Ver artigo principal:Teoria dos valores
A teoria da beleza pura deKantreunia quatro aspectos: a liberdade dos conceitos, a objetividade, o desinteresse do espectador e sua obrigatoriedade.[167]Retrato de Johann Gottlieb Becker (1768)
O filósofo britânicoThomas Hobbessustentou que muitas, se não todas, nossas ações são motivadas por desejos egoístas.[168]Retrato porJohn Michael Wright(c. 1669-1670)

Teoria dos valores é usado de pelo menos de três maneiras diferentes na filosofia, em seu sentido mais amplo, é um rótulo genérico usado para abranger todos os ramos da filosofia moral, da filosofia social e política, da estética e, às vezes, da filosofia feminista e da filosofia da religião — quaisquer que sejam as áreas da filosofia que abrangem algum Aspecto "avaliativo"; em seu sentido mais restrito, teoria do valor é usada para uma área relativamente estreita da teoria ética normativa, particularmente, mas não exclusivamente, que preocupa osconsequencialistas.Nesse sentido restrito, "teoria do valor" é aproximadamente sinônimo de "axiologia"que pode ser pensada como uma área da filosofia que se preocupa principalmente em classificar o que é bom e o quão bom é. Por exemplo, uma questão tradicional de axiologia diz respeito a se os objetos de valor são estados psicológicos subjetivos ou estados objetivos do mundo.[169]

Ética

Ver artigos principais:Ética,metaéticaemoralidade

A ética (ou filosofia moral) consiste em sistematizar, defender e recomendar conceitos de comportamento certo e errado; atualmente os filósofos geralmente dividem as teorias éticas em três áreas gerais: a metaética, aética normativae aética aplicada,a metaética investiga de onde vêm nossos princípios éticos e o que eles significam; se são apenas invenções sociais ou não, se envolvem mais do que expressões de nossas emoções individuais. As respostas metéticas a essas dúvidas se concentram nas questões das verdades universais, na vontade de Deus, no papel da razão nos julgamentos éticos e no significado dos próprios termos éticos; a ética normativa assume uma tarefa mais prática, que é chegar a padrões morais que regulam a conduta certa e errada; isso pode envolver a articulação dos bons hábitos que devemos adquirir, dos deveres que devemos seguir ou das consequências de nosso comportamento para os outros; por fim, a ética aplicada envolve o exame de questões controversas específicas, comoaborto,infanticídio,direitos dos animais, preocupações ambientais, homossexualidade, pena de morte ou guerras.[168]

Estética

Ver artigo principal:Estética

A estética é o estudo filosófico dabelezae dogosto,é relacionada à filosofia da arte, que se preocupa com a natureza daartee com os conceitos nos quais as obras de arte individuais são interpretadas e avaliadas.[170]É mais precisamente definida como o estudo sensório ou valores senso-emocionais, às vezes chamados dejulgamentodesentimentoe gosto.[171]Suas principais divisões são a teoria da arte,teoria literária,teoria do cinemaeteoria da música.Um exemplo da teoria da arte é discernir o conjunto de princípios subjacentes ao trabalho de um determinado artista ou movimento artístico, como a estéticacubista.[172]

O mais completo e influente dos primeiros teóricos da estética foiImmanuel Kant,no final do século XVIII; Kant às vezes é considerado um formalista na teoria da arte; isto é, alguém que pensa que o conteúdo de uma obra de arte não é de interesse estético.[167]

Sociedade

Alguns dos que estudam filosofia tornam-se filósofos profissionais, normalmente trabalhando como professores que ensinam, pesquisam e escrevem em instituições acadêmicas.[173]No entanto, a maioria dos estudantes de filosofia acadêmica contribui mais tarde para direito, jornalismo, religião, ciências, política, negócios ou artes.[174][175]Por exemplo, figuras públicas com formação em filosofia incluem comediantesSteve MartineRicky Gervais,cineastaTerrence Malick,Papa João Paulo II,cofundador daWikipediaLarry Sanger,empreendedor de tecnologiaPeter Thielecandidato a vice-presidenteCarly Fiorina.[176][177]

Ver também

Referências

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Bibliografia

Livros introdutórios
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  • BUNNIN, Nicholas; TSUI-JAMES, E. P. (Orgs.)Compêndio de Filosofia.2.ª ed. São Paulo: Loyola, 2007.ISBN 9788515030477.
  • CHAUÍ, Marilena.Convite à Filosofia.7. ed. 2. reimp. São Paulo: Ática, 2000.
  • COLCHETE, Eliane e MORAIS JUNIOR, Luis Carlos de.A formação da filosofia contemporânea.Rio de Janeiro: Litteris, 2014.
  • DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Félix.O que é a Filosofia?Trad. Bento Prado Jr. E Alberto Alonso Muñoz. Rio de Janeiro, 34, 1992.
  • MURCHO, Desidério.Filosofia em Directo.Lisboa: Fundação Francisco Manuel dos Santos, 2011.
  • NAGEL, Thomas.Que Quer Dizer Tudo Isto?Uma iniciação à filosofia. Lisboa: Gradiva: 1995.ISBN 9789726624219.
  • PAIM, Antonio.História das Ideias Filosóficas no Brasil.2 ed. São Paulo, Edusp/Grijalbo, 1974.
  • PAPINEAU, David (Org.)Filosofia:grandes pensadores, principais fundamentos e escolas filosóficas. São Paulo: Publifolha, 2009.ISBN 9788579141058.
Antologias
  • BONJOUR, Laurence; BAKER, Ann.Filosofia:textos fundamentais comentados. 2.ª ed. Porto Alegre: Artmed, 2010.ISBN 8536321199.
  • MARCONDES, Danilo.Textos Básicos de Filosofia:dos pré-sócráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.ISBN 9788571105201.
  • NICOLA, Ubaldo.Antologia Ilustrada de Filosofia:das origens à Idade Moderna. Rio de Janeiro: Globo, 2005.ISBN 8525038997.
  • VVAA.Os Filósofos através dos Textos:de Platão a Sartre. São Paulo: Paulus, 1997.ISBN 8534909806.q=Discurso%20do%20M%C3%A9todo%20descartes
Introduções à história da filosofia
Idem.Contra-história da filosofia 2:o cristianismo hedonista. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2008.
Idem.Contra-história da filosofia 3:os libertinos barrocos. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.
Idem.Contra-história da filosofia 4:os ultras das Luzes. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.
Obras de referência
  • BLACKBURN, Simon.Dicionário Oxford de Filosofia.Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010.ISBN 8571104026.
  • BRANQUINHO, João; MURCHO, Desidério; GOMES, Nelson Gonçalves (orgs.)Enciclopédia de Termos Lógico-Filosóficos.São Paulo: Martins Fontes, 2006.ISBN 8533623259.
  • FERRATER-MORA, José.Dicionário de Filosofia.2ª. ed. São Paulo: Loyola, 2004. 4v.ISBN 8515018691.

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