Moisés(Michelangelo)
Moisés(Mo sắc[moˈzɛ]) é uma das principais obras do artista renascentistaMichelangelo.Conta-se que após terminar de esculpir aestátuadeMoisés,Michelangelopassou por um momento de alucinação diante da beleza daescultura.Bateu com um martelo na estátua e começou a gritar: Por que não falas? (emitaliano:Per ché non parli?).[1]
Moisés Mo sắc | |
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Autor | Michelangelo Buonarroti |
Data | c. 1513 - 1515 |
Género | Escultura |
Técnica | Mármore |
Dimensões | 235 cm × 210 cm |
Localização | Basílica de São Pedro Acorrentado,Roma |
Segundo Ernesto Fischer, no seu livro "A necessidade da arte" (capítulo II), esta obra não só personificava o ideal do homem doRenascimento( "a corporificação em pedra de uma nova personalidade consciente de si mesma" ), como também se apresentava como um repto para que a sociedade de então encarnasse esse ideal - no fundo, o mesmo desejo de Moisés, ao trazer astábuas da leique deveriam reformar a sociedade do seu tempo.
Ao observar atentamente a estátua, pode-se verificar que Moisés possui um par de chifres acima dos seus olhos, nascendo por baixo dos seus cabelos.[2]Uma explicação para o sucedido poderá ser a tradução errada dekaran(baseado na raizkeren,que geralmente significa "chifre"; o termo é atualmente interpretado como significando "radiando" ou "emitindo raios" ) feita porSão Jerônimopara o latim.
A escultura está na basílica deSan Pietro in Vincoli,Roma.
Antecedentes
editarEm1505,oPapa Júlio IIencomendou umatumbaao artistaflorentinoMichelangelo.A obra foi concluída em1545,sendo que o Papa morreu em1513.[3]O projeto original da tumba incluía um massivomausoléucom mais de 40 peças de escultura. A estátua de Moisés teria destaque central em um pedestal de aproximadamente 3,7 metros de altura, em oposição à outra escultura representandoPaulo de Tarso.[3]No entanto, conforme o avanço do conjunto, o projeto original foi modificado gradativamente até dar lugar à obra tal como se encontra atualmente. A figura de Moisés ocupa o espaço central na seção inferior do monumento.
Descrição
editarNa biografia de Michelangelo,Giorgio Vasariescreveu: "Terminou o Moisés, de cinco braças, de mármore, estátua que não terá jamais coisa moderna que lhe possa disputar a beleza, e das antigas pode-se dizer o mesmo: sentando-se com gravíssima atitude, pousa um braço sobre as tábuas seguras por uma das mãos, e com a outra traz a barba anelada e longa, esculpida no mármore em tal maneira, que os cabelos, onde tanta dificuldade encontra a escultura, são executados muito sutilmente plumosos, suaves, desfiados, a ponto de o ferro parecer transformar-se em pincel. Além disso, parece que ao contemplares a beleza da face, com aura de verdadeiro santo e terribilíssimo príncipe, sintas o desejo de pedir-lhe um véu para cobri-la, tão esplêndida e brilhante se mostra. E tão bem retratou no mármore a divindade que Deus emprestara àquele santíssimo semblante, para não falar dos panos revoltos, finalizados no giro belíssimo das pregas, dos músculos dos braços e da ossatura e nervos das mãos, executados com tanta beleza e perfeição, e das pernas, dos joelhos e dos pés tão bem plantados, que Moisés pode, hoje mais que nunca, chamar-se amigo de Deus, que tão antes dos outros quis, pelas mãos de Michelangelo, compor lhe e preparar lhe o corpo para a ressurreição. E prossigam os judeus, como fazem a cadaSabá,homens e mulheres, tal qual estorninhos, a ir em fila visitá-lo e adorá-lo, que não o adorarão como coisa humana, mas divina. "[4]
Na tradução para língua portuguesa de "Moisés de Michelangelo",Freudafirma: "O Moisés de Michelangelo é representado sentado; o corpo volta-se para frente, a cabeça com a pujante barba olha para a esquerda, o pé direito repousa sobre o solo e a perna esquerda acha-se levantada de maneira que apenas os artelhos tocam o chão. O braço direito une as Tábuas da Lei a uma parte da barba e o esquerdo repousa sobre o colo."[5][6]
Chifres
editarA estátua possui em sua cabeça o que são comumente aceitos como dois chifres.[2][7]
A representação de Moisés com chifres decorre da descrição do rosto de Moisés como "cornuto"na traduçãoVulgatada passagem em que o profeta retorna ao povo após receber os mandamentos pela segunda vez.[8]São Jerônimoesforçou-se por traduzir com fidelidade otexto massoréticooriginal, que faz uso do termoKaran(baseado no radicalkeren,por muitas vezes traduzidos como "chifres" ); o termo, no entanto, tem a conotação de "brilhante" ou "reluzente".[9][10]Apesar de historiadores defenderam que São Jerônimo cometeu um erro,[11]o próprio parece ter visto o termokerencomo uma metáfora para "glorificado", baseado em outros de seus comentários.[7]ASeptuaginta,que São Jerônimo também tinha como fonte de tradução, traduz o versículo como: "Moisés não sabia que a aparência da pele do seu rosto estava glorificada".[12]Em geral, teólogos e estudiosos medievais entendem que São Jerônimo tinha a intenção de expressar o rosto de Moisés, ainda que por uso da palavra latina "cornuto".[7]Há ainda entre os estudiosos a compreensão de que o original hebraico foi de trabalhosa tradução.[13]
Referências
- ↑«MICHELANGELO BUONARROTI».L' angolo dell' Arte
- ↑abJones, Jonathan (8 de junho de 2002).«Moses, Michelangelo (1513-16)».The Guardian
- ↑abPanofsky, Erwin (1937).«The First Two Projects of Michelangelo's Tomb of Julius II».The Art Bulletin
- ↑Vasari, Giorgio.«Michelangelo Buonarotti, pintor, escultor, arquiteto (1475-1564)».Universidade de Colúmbia(tradução porMuseu de Arte para a Pesquisa e Educação)
- ↑Sigmund Freud(1995).«The Moses of Michelangelo (O Moisés de Michelangelo)»(PDF).The Hogarth Press and The Institute Of Psycho-Analysis-Universidade da Flórida
- ↑«MOISÉS DE MIGUEL ÂNGELO (1914)».Faculdade de Belas-Artes da Universidade de Lisboa
- ↑abcMellinkoff, Ruth (junho de 1970).«The Horned Moses in Medieval Art and Thought».Universidade da Califórnia
- ↑«Exodus 34:29-35».Biblia Sacra Vulgata (latim)
- ↑Holloway, Simon (7 de setembro de 2009).«Horny Jew: What's the deal with Michelangelo's Moses?».Galus Australis
- ↑«Exodus 34:29».Bíblia Hebraica
- ↑MacCulloch, Diarmaid (2004).«Reformation: Europe's House Divided 1490 - 1700».p. 82
- ↑«Septuaginta (em inglês)»
- ↑Browne, Sir Thomas (1646).«Pseudodoxia Epidemica V.ix (pp. 286-288)»