Ética da reciprocidade
Aética da reciprocidade,também chamada deregra de ouroouregra áurea,é umamáximamoral[1]ouprincípio moral[2] que pode ser expressa como umainjunçãopositiva ou negativa:
- Cada um deve tratar os outros como gostaria que ele próprio fosse tratado (forma positiva ou directiva);[1]
- Cada um não deve tratar os outros da forma que não gostaria que ele próprio fosse tratado (forma negativa ou proibitiva, ou ainda regra de prata).[1]
Em ambas as formas, serve como uma directiva para tratar os outros como a si próprio. A Regra de Ouro difere da máxima dareciprocidade,sendo, por isso, um compromisso moral unilateral com vista aobem-estardos outros, sem expectativas de nada em troca.[3]
No entanto, muitos autores cristãos vinculam a forma negativa da regra de ouro como uma consequência da visão contratualista de uma sociedade hobbesiana, na qual cada pessoa se considera primeira e majoritariamente como um indivíduo que transborda direitos/desejos, mas que não tem nenhuma responsabilidade fundamental para com ninguém. Segundo este ponto de vista, em sua forma invertida, há um esvaziamento moral em seu sentido, uma vez que a finalidade da regra de ouro passa ser apenas a proteção direitos/desejos individuais e simultaneamente reduzir o conflito com os outros indivíduos. A regra, portanto, em sua versão invertida, abandona o seu compromisso moral com o bem-estar dos outros focando apenas na busca do bem próprio.
O conceito ocorre, sob alguma forma, em quase todas asreligiões[4][5]e tradições éticas.[6]Também pode ser explicada sob a perspectiva dapsicologia,dafilosofia,dasociologiae daeconomia.Psicologicamente, envolve o desenvolvimento deempatiacom os demais. Filosoficamente, envolve uma pessoa perceber seu próximo também como um "eu".[7]Sociologicamente, "ama o próximo como a ti mesmo" é aplicável entre indivíduos, entre grupos e também entre indivíduos e grupos. Em economia, Richard Swift, em referência a ideias deDavid Graeber,sugere que "sem algum tipo de reciprocidade, a sociedade não poderia mais existir".[8]
Exemplos de referência à Regra Áurea nas religiões mais antigas
[editar|editar código-fonte]Nozoroastrismo(cerca de 660 - 583 a.C.)
[editar|editar código-fonte]Um caráter só é bom quando não faz a outros aquilo que não é bom para ele mesmo.− Dadistan-i-Dinik 94:5
Nobudismo(cerca de 563 - 483 a.C.)
[editar|editar código-fonte]Não atormentes o próximo com aquilo que te aflige.−Udana-Varga5:18
Noconfucionismo(cerca de 551 - 479 a.C.)
[editar|editar código-fonte]Não façais aos outros aquilo que não quereis que vos façam.−Analectos de Confúcio,12.2 e 15.24
Nohinduísmo(cerca de 300 a.C.)
[editar|editar código-fonte]Esta é a suma do dever: não faças aos demais aquilo que, se a ti for feito, te causará dor.−Mahabharata(5:15:17)
Nojudaísmo(cerca de 200 d.C.)
[editar|editar código-fonte]O que é odioso para ti, não o faças ao próximo. Esta é a lei toda, o resto é comentário.−Talmude,Shabbat 31ª
Noislamismo(cerca de 570 - 632 d.C.)
[editar|editar código-fonte]Nenhum de nós é crente até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo.−Suna
Nocristianismo(cerca de 30 d.C.)
[editar|editar código-fonte]Portanto, tudo que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles.−Jesus,noSermão da Montanha,Mateus 7:12[9]
Ver também
[editar|editar código-fonte]Referências
- ↑abcAntony Flew,ed. (1979). «golden rule».A Dictionary of Philosophy.London:Pan Booksin association withThe MacMillan Press.p. 134.ISBN0-330-48730-2Este dicionário de filosofia contém a seguinte citação exacta na entrada sobre a "regra de ouro": "A máxima 'Trata os outros como gostarias que te tratassem'. Várias expressões desta regra moral fundamental podem ser encontradas nas doutrinas da maioria das religiões e credos através dos tempos, testemunhando a sua aplicabilidade universal." (fim de citação)
- ↑Walter Terence Staceargumentou que a regra de ouro seria mais do que umcódigo de conduta.Ao invés, postulava que, "expressa a essência de uma moralidade universal." A justificação para esta crucial diferença ocupa grande parte do seu livroThe Concept of Morals(1937): – Stace, Walter T. (1937).The Concept of Morals.New York: The MacMillan Company (reprinted 1975 by permission of MacMillan Publishing Co. Inc.); (also reprinted by Peter Smith Publisher Inc, January 1990). p. 136.ISBN0-8446-2990-1(above quote found p. 136, ch. 6)
- ↑The moral primacy of basic respect
- ↑W.A. Spooner, "The Golden Rule," in James Hastings, ed.Encyclopedia of Religion and Ethics,Vol. 6 (New York: Charles Scribner's Sons, 1914) pp. 310–12, quoted in Rushworth M. Kidder,How Good People Make Tough Choices: Resolving the Dilemmas of Ethical Living,Harper, New York, 2003.ISBN 0-688-17590-2.p. 159.Simon Blackburntambém nota a conexão entre Confúcio e a regra de ouroSimon, Blackburn (2001).Ethics: A Very Short Introduction.Oxford: Oxford University Press. p. 101.ISBN978-0-19-280442-6
- ↑Esptein, Greg M. (2010).Good Without God: What a Billion Nonreligious People Do Believe.New York: HarperCollins. p. 115.ISBN978-0-06-167011-4
- ↑Simon, Blackburn(2001).Ethics: A Very Short Introduction.Oxford: Oxford University Press. p. 101.ISBN978-0-19-280442-6
- ↑Wattles, Jeffrey (1996).The Golden Rule.[S.l.]: Oxford University Press
- ↑Swift, Richard (julho de 2015). «Pathways & possibilites».New Internationalist.484(July/August 2015)
- ↑Anota de rodapéreferente àLucas 6:27–38naBíblia do Peregrino,observa a existência de trechos naBíblia,nos quais:
- se condena fazer o mal a outrem sem razão:Salmos 35:7;
- se condena com maior gravidade fazer o mal a quem fez o bem:Salmos 35:12,Salmos 38:21,Provérbios 17:13eJeremias 18:20;
- se exalta fazer o bem sem razão:Êxodo 23:4–5;
- não vê mérito em pagar o bem com o bem:Lucas 6:32–34eI Pedro 2:19–23;
- exalta especialmente àqueles que pagam o mal com o bem:I Samuel 24:18,Provérbios 25:21-22eRomanos 12:21.
