Abhisamayalamkara

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OAbhisamayalamkara( "Ornamento das Claras Realizações" ) é um dos cinco textos de filosofia budista queMaitreyateria revelado àAsanga(noroeste daÍndia,século IV). Uma vez que a tradição considera Maitreya ou como umBudaou como umbodisatva(este ponto é um tanto controverso, apesar de que ambas as possibilidades teriam autoridade espiritual), alguns eruditos -Erich Frauwallner,Giuseppe Tucci,Hakiju Ui- referem-se ao autor dos textos como Maitreyanatha ( "Senhor Maitreya" ) da maneira à distinguí-lo da figura devocional, evitando assim ou afirmar a alegação de revelação sobrenatural ou identificar o próprio Asanga como autor. (Talvez "Maitreya" fosse o nome do professor humano de Asanga.)

Introdução geral

Vale à pena notar que este texto nunca é sequer mencionado pelo tradutorXuanzang,que passou muitos anos na universidade deNalanda,na Índia, durante o início doséculo VII.Xuanzang se tornara douto na tradição de Asanga, mais tarde traduzindo um grande número de comentários dele, além de textos sobreAbhidharmae sutrasMaaianapara o chinês. Uma questão crucial é, se o Abhisamayalamkara é de fato um trabalho de Maitreya e/ouAsanga,ou mesmo surge nessa época na Índia, por quê não é no mínimo mencionado por Xuanzang? Uma possível resposta seria o fato de que o texto na realidade foi escrito mais tarde, e foi atribuído à Maitreya/Asanga por motivos de legitimidade.

O texto contém nove capítulos e 273 versos. Seus conteúdos centrais sumarizam - por meio de oito categorias e setenta tópicos - a literatura prajnaparamita (Perfeição da Sabedoria).Edward Conzeadmite que a correspondência entre os tópicos enumerados e o conteúdo dos sutras prajnaparamita "nem sempre é fácil de se ver…";e que o ajuste é feito "não sem alguma violência" para com o texto original.GesheGeorges Dreyfusexplica que o Abhisamayalamkara refletiria o "aspecto velado" dos sutras prajnaparamita.Um efeito notável é a releitura do prajnaparamita como uma literaturasoteriológica.

O Abhisamayalamkara é estudado por todas as escolas do budismo tibetano, e é um dos cinco principais trabalhos estudados no currículo deGeshedos principais monastériosGelugpa.É provavelmente a fonte mais influente e mais extensa sobre certas doutrinas como por exemplo osDez Estágiosdo caminho do bodhisatva (bhumi), osCinco Caminhose os quatroCorpos de Buda.Alexander Berzinsugeriu que sua proeminência na tradição tibetana, não encontrada em outras tradições, se deve ao fato da existência de um comentário deste escrito porHaribhadra(Senge Zangpo), que era discípulo deShantarakshita.

Os escritos deTsongkhapanomeiam o Abhisamayalamkara como o texto-raiz da tradição dolamrimfundada porAtisha.Dreyfus relata que

"Universidades monásticas Ge-luk… tomam oOrnamentocomo o texto central para o estudo do caminho; eles o tratam como um tipo de enciclopédia budista, lida sob a luz dos comentários de Dzong-ka-ba,Gyel-tsap,e os autores de manuais [livros didáticos monásticos]. Às vezes estes comentários extraem digressões elaboradas de uma simples palavra doOrnamento."

Dreyfus diz ainda que as escolas não-Gelug colocam menos ênfase ao Abhisamayalamkara, porém estudam-no juntamente com outros textos igualmente densos.

Título da obra

O título completo do texto é:

• Sânscrito:Abhisamayālamkāranāmaprajñāpāramitopadeśaśāstra
• Tibetano: Shes rap kyi pha rol tu phyin pa'i man ngag gi bstan bcos mngon par rtogs pa'i rgyan ces bya ba
• Chinês: Hiện quan trang nghiêm luận (nota: nenhuma versão chinesa parece ter existidi antes da era moderna.)

Que significa:

• abhisamaya(mngon par rtogs pa) - "Clara(s) Realização(ões)"
• alamkāra(rgyan) -- "Ornamento" (Berzin prefere traduzir como "Filigrana")
• nāma(zhes bya ba) -- "chamado"
• prajñāpāramitā(shes rap kyi pha rol tu phyin ba) - "Perfeição da Sabedoria"
• upadeśa(man ngag) -- "Instruções" (literalmente, "um olhar minucioso" )
• Shāstra(bstan bcos)-- "Tratado"

Logo, temos um "Tratado de instruções sobre a perfeição da sabedoria chamado: Ornamento das claras realizações."

Perspectiva filosófica

Asanga é mais conhecido por seus escritos sobreYogācāra.TheAbhisamayalamkaraentretanto não é tido como sendo seu trabalho, mas sim de Maitreya, o qual diz-se ter interpretado o texto de um ponto de vistaMadhyamaka(apesar de os vários outros tratados de Maitreya – todos revelados à Asanga—apelam especialmente àqueles com tendências Yogācāra ouTathagatagarbha). Algumas fontes tibetanas afirmam que Asanga escreveu um comentário próprio, chamadoDefinição completa do [prajnaparamita de] vinte mil [versos](nyi khri de nyid rnam nges). Se este trabalho alguma vez sequer existiu (a única evidência vem de um comentário "criptográfico" porHaribhadranos versos de elogio, no início de seuGrande Comentário), ele se perdeu por completo.

AutoresGelug,seguindoButon Rimpoche(Bu ston), especificam que o texto de Maitreya ensina algo chamado "Yogācāra Svatantrika Madhyamaka."Tal categoria é geralmente criticada como sendo artificial, mesmo para os padrões tibetanos dedoxografia.AutoresNyingmaeSakyaconcordam que o Abhisamayalamkara contem ensinamentosMadhyamaka,sem endorsarem as subdivisões propostas pelos Gelugpas.

Conze observa que "em sua posição doutrinária, o livro mostra algumas afinidades com outros trabalhos Yogacarin…"EmIn an aside, Ian Charles Harris finds it "curious" that

"…Maitreya é geralmente considerado como sendo um instrutor mítico de Asanga e assim, para aqueles que vêem o budismoMāhāyana(sic.) em termos de escolas [uma vez que Harris não o faz], é o fundador daYogācāra-Vijñānanavāda.(sic.) Podemos nos perguntar por quê alguém buscando estabelecer uma escola rival à Nāgārjuna iria desejar escrever um tratado sobre oPrajñāpāramitāse, como muitos autores crêem, este é amenista apenas para com uma interpretação do ponto de vista daPrāsangika-Madhyamaka."

Harris vai além notando o "estranho fato" de que Tsongkhapa seria um Prasangika auto-aprovado, apesar de seu sistema designar "todos as grandes autoridadesMadhyamakasobre oPrajñāpāramitā"como sendo Yogācāra Svātantrika Madhyamaka.

Ligações externas

Berzin, Alexander."The Five Pathway Minds (The Five Paths): Basic Presentation"Feb. 2002, revised April 2006.

Berzin, Alexander."The Five Pathway Minds (The Five Paths): Advanced Presentation."March 2004, revised April 2006.

Berzin, Alexander."Overview of the Eight Sets of Realizations in Abhisamayamankara".Feb. 2002, revised July 2006.

Shenga, Khenchen. "Prologue to the Abhisamayalankara."

Tsöndrü, Khenpo. "The Seventy Points:The Words of Jikmé Chökyi Wangpo: A Commentary Presenting the Subject Matter of the Great Treatise, theAbhisamayalankara."

Tsulga, Geshe. Oral Commentaries on theOrnament of Clear Realizationsand its Seventy Topics, given to theKurukulla Center.(Scroll about halfway down the page for audio files.)