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Alciphron(Livro)

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Alciphronpágina de título (1732)

Alciphron,ouThe Minute Philosopheré um diálogofilosóficodo filósofo irlandês do século XVIIIGeorge Berkeley(1685-1753), no qual Berkeley combateu os argumentos de pensadores livres comoMandevilleeShaftesburycontra a religião cristã. Foi publicado pela primeira vez em 1732.

O diálogo é principalmente entre quatro personagens, os pensadores livres Alciphron e Lysicles, o porta-voz de Berkeley, Euphranor, e Crito, que atua como porta-voz do cristianismo tradicional. O narrador mais silencioso do diálogo recebe o nome de Dion.

A obra contém duas seções especialmente notáveis:

  • Diálogo IV, no qual Berkeley apresenta um novo argumento teleológico para a existência de Deus baseado na teoria da linguagem visual de Berkeley, defendida noEssay Toward a New Theory of Vision(publicado pela primeira vez em 1709 e incluído na primeira edição deAlciphron).[1]
  • Diálogo VII, no qual Berkeley apresenta uma nova teoria da linguagem que foi comparada com a teoria da linguagem defendida porLudwig Wittgensteinem suasInvestigações filosóficas.[2]

Em um trabalho posterior,The Theory of Vision Vindicated and Explained(publicado pela primeira vez em 1733), Berkeley aduziu o trabalho de Alberto Radicati como evidência de que os pontos de vista defendidos pelo personagem Lysicles não eram excessivamente exagerados (parágrafo 5).

A obra expressava a oposição de Berkeley ao catolicismo. Nele, ele sugeriu que o livre pensamento, ao prejudicar o protestantismo, deixaria a Inglaterra aberta à conversão por missionários católicos romanos. Em 1742, a Igreja Católica respondeu às opiniões anticatólicas da obra, colocando-a noÍndice de Livros Proibidos,onde permaneceu até a abolição do Index em 1966.[3]

Foi originalmente publicado anonimamente sob o título completoAlciphron: ou, o filósofo minucioso. Em sete diálogos. Contendo uma apologia da religião cristã, contra aqueles que são chamados de livres-pensadores,impresso emLondrespor J. Tonson em 2 volumes. O segundo volume continha em Apêndice seuAn Essay towards a New Theory of Visione, portanto, não era muito anônimo.[4]A edição póstuma de 1755 foi a primeira a incluir o nome de Berkeley como autor. O livro começou a ser escrito quando Berkeley morava em Whitehall Farm,Rhode Island,na América, e foi concluído quando ele retornou para Londres em 1731.[5]

O livro foi criticado por uma carta noDaily Postboy(setembro de 1732) à qual Berkeley respondeu em suaTheory of Vision(1733). Peter Browne, Bispo de Cork, respondeu a Berkeley em suaDivine Analogy(1733). Bernard Mandeville respondeu em um panfleto intituladoA Letter to Dion(1732). Lord John Hervey protestou contra oracionalismode Alciphron em seuSome Remarks on the Minute Philosopher(1732). A crítica filosófica deFrancis Huthensonapareceu na quarta edição de seuInquiry into the Origin of our Ideas of Beauty and Virtue(1738). O clérigo americano Samuel Johnson escreveu uma revisão mais simpática naElementa Philosophica(1752).[5]

Referências

  1. See David Kline, "Berkeley's Divine Language Argument" in Ernest Sosa, ed.,Essays on the Philosophy of George Berkeley(Dordrecht: Reidel, 1987), repr. in David Berman, ed.,Alciphron in Focus(London: Routledge, 1993).
  2. Antony Flew, "Was Berkeley a Precursor of Wittgenstein?" in W. B. Todd, ed.Hume and the Enlightenment: Essays Presented to Ernest Campbell Mossner(Edinburgh: The University Press, 1974), repr. in Berman, ed.,Alciphron.
  3. Margaret Bald (14 de maio de 2014).Literature Suppressed on Religious Grounds.[S.l.]: Infobase Publishing. p. 11.ISBN978-0-8160-7148-7
  4. WorldCat;www.worldcat.org
  5. abDavid Berman, ed.,Alciphron in Focus(London: Routledge, 1993).

Ligações externas

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