Apolinarianismo
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Apolinarianismoera o ponto de vista proposto porApolinário de Laodiceia(310-390), quem tentou criar um modo de explicar a natureza de Jesus, sua humanidade e divindade, segundo o qualJesus Cristoteria um corpo humano, porém dotado de uma mente exclusivamente divina.
Foi qualificado comoheresia,em381,peloPrimeiro Concílio de Constantinopla,que definiu a posição ortodoxa de que Cristo seria totalmentehomeme totalmenteDeus.
História
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Ver artigo principal:Apolinário de LaodiceiaApolinário era um ferrenho opositor doarianismo.Porém, em sua ânsia em enfatizar a divindade deJesuse a unidade de sua pessoa o levou a negar a existência de umaalmahumana racional (νους,nous) na natureza humana de Cristo, sendo esta substituída nele peloLogos,de forma que seu corpo seria então uma forma espiritualizada e glorificada de humanidade.
Contra isto, avisão ortodoxa(oucatólica) afirmava que Cristo assumira a natureza humana integralmente, incluindo alma (νους), pois somente assim Ele poderia ser um exemplo e redentor. A rejeição de Apolinário de que Cristo tinha uma mente humana foi considerada uma reação exagerada aoarianismoe seu ensino de que Cristo era um deus menor[1].O apolinarismo e o eutiquianismo eram duas formas demonofisismo.Na época, alegou-se que osistema de Apolinárioseria, na verdade, uma forma dedocetismo,que se o divino afastasse a humanidade desta forma, não haveria real possibilidade de provação ou avanço na humanidade de Cristo.
Teodoretoacusou Apolinário de ceder aos caminhos heréticos deSabélio.Em 362, suas opiniões foram condenadas em umSínodo em Alexandria,e mais tarde subdivididas em várias heresias diferentes, as principais das quais eram os polemianos e osantidicomarianitas.
Nos contaSozomeno[2]que as pregações de Apolinário emAntioquiaconseguiram converter diversas para a sua nova doutrina, inclusiveVitálio,que era do grupo deMelécio de Antioquiadurante ocisma meleciano.Em todas as demais características, Vitálio era considerado uma pessoa de reputação ilibada, cuidando com grande zelo e devoção dos fiéis da cidade e, por isso, ele era muito respeitado. Por isso, ao abandonar Melécio para seguir Apolinário, ele atraiu uma grande quantidade fiéis junto com ele, grupo que ficou conhecido desde então comovitalianos.Acredita-se que ele tenha tomado esta decisão por ressentir o pouco caso com que era tratado porFlaviano I de Antioquia,o postulante ao cargo de bispo de Antioquia entre os melecianos.
A partir do cisma, os membros desta seita passaram a realizar reuniões litúrgicas em separado em diversas cidades dadiocese,sob a liderança de seus própriosbispos,criando inclusive leis diferentes das daIgreja Católica.Eles cantavam salmos compostos por Apolinário. Opapa Dâmaso IePedro II de Alexandriaforam os primeiros a receber informações sobre a ascensão e o progresso destaheresiae a condenaram numconcílio realizado em Roma[2].
Repercussão
[editar|editar código-fonte]Alguns pais da igreja,Atanásio de Alexandria,Basílio de Cesareia,Gregório de Níssa,eGregório de Nazianzo,foram formalmente contrários a este ensino e consideraram o apolinarismo uma heresia noPrimeiro Concílio de Constantinoplaem381.A partir de então, sua influência passou a declinar até o seu quase completo desaparecimento.
Referências
- ↑McGrath, Alister. 1998. "Historical Theology, An Introduction to the History of Christian Thought".Oxford: Blackwell Publishers. Chapter 1.
- ↑ab«25».História Eclesiástica.Concerning Apolinarius: Father and Son of that Name. Vitalianus, the Presbyter. On being dislodged from One Kind of Heresy, they incline to Others. (em inglês).VI.[S.l.: s.n.]
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