As Bacantes
| Βάκχαι As Bacantes | |
|---|---|
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| Autoria | Eurípides |
| Coro | Bacantes,seguidoras de Dioniso |
| Enredo | |
| Personagens | Dioniso Tirésias Cadmo Penteu Servo Mensageiro Segundo mensageiro Agave |
| Cenário | Tebas,Grécia |
| Dados da estreia | 405 a.C. |
As Bacantes(emgrego antigo:Βάκχαι,transl.:Bakchai), ouAs Mênades,é umatragédiagregade autoria dodramaturgoEurípedes,de Salamina, mas que passou a maior parte de sua vida emAtenas.Estreou postumamente noTeatro de Dionísioem405 a.C.,como parte de umatetralogiaque também incluía apeçaIfigênia em Áulis,e que provavelmente foidirigidapelo filho ou sobrinho do próprio Eurípedes.[1]A obra obteve o primeiro lugar na competição teatral realizada durante ofestival da Grande Dionísia.
A tragédia é baseada na históriamitológicado reiPenteu,deTebas,e de sua mãe,Agave,e da punição dos dois pelo deusDioniso,primo de Penteu, por sua recusa em venerá-lo e pelo injusto descrédito em que pairava o nome de sua mãe, Sêmele.
Contexto[editar|editar código-fonte]
ODionisoda narrativa deEurípedesé umdeusjovem, enfurecido porque sua família mortal, acasa realdeCadmo,negou-lhe um lugar de honra como divindade. Sua mãe,Sêmele,foi uma das amantes deZeuse, aindagrávida,foi morta por Hera com umraio.A maior parte da família de Sêmele, no entanto, incluindo sua irmãAgave,recusou-se a acreditar que Dioniso era filho de Zeus, e o jovem deus acabou sendo rejeitado em sua própria casa. Após viajar por toda aÁsiae outras terras estrangeiras, Dioniso reúne um grupo de devotas, asBacantesou Mênades, e, no início da peça, retorna para se vingar da linhagem de Cadmo, disfarçado como um forasteiro loiro. Após levar as mulheres deTebas,incluindo suas tias, a um frenesi extático, envia-lhes aoMonte Citéron,dançando ecaçando,para horror de suas famílias. Para complicar ainda mais as coisas, o jovem reiPenteudeclara a proibição do culto a Dioniso por toda a cidade de Tebas.
Trama[editar|editar código-fonte]
Dioniso entra no palco pela primeira vez para contar ao público quem ele é e porque decidiu vir a Tebas. Ele explica a história de seu nascimento, de comoZeushavia se apaixonado por sua mãe,Sêmele,e descido doMonte Olimpopara se deitar com ela. Grávida com um filho divino, ninguém de sua família acredita em sua palavra, no entanto, e acredita ser apenas uma gravidez ilícita.Hera,furiosa com a traição de seu marido, convence Sêmele a pedir a Zeus que apareça a ela em sua forma verdadeira. Zeus concorda, e aparece como umraioe a mata instantaneamente. No momento de sua morte, no entanto,Hermesdesce e salva Dioniso de seu ventre; para escondê-lo de Hera, Zeus costura ofetoem sua própriacoxaaté que ele termine de crescer. A família de Sêmele, no entanto - suas irmãsAgave,AutónoeeIno,e seu pai,Cadmo- ainda acredita que ela cometeublasfêmiaao mentir sobre a identidade do pai do bebê, e que teria morrido como resultado deste ato. Dioniso volta a Tebas para vingar sua mãe, Sêmele.
O velho Cadmo eTirésias,embora não estejam enfeitiçados, como as mulheres tebanas, apaixonam-se pelos rituais báquicos e estão prestes a sair em celebração quandoPenteuretorna à cidade e os encontra vestidos em roupas festivas. Após repreender-lhes com veemência, Penteu ordena aos seus soldados, que prenda qualquer um que participe do culto dionisíaco.
Os guardas retornam com o próprio Dioniso, disfarçado como um sacerdote de seu próprio culto, o líder dasmênadesasiáticas.Penteu o interroga, ainda sem acreditar que Dioniso seja umdeus.Suas perguntas, no entanto, revelam seu profundo interesse nos ritos dionisíacos, que o "estranho" se recusa a revelar inteiramente. Isto enfurece enormemente Penteu, que ordena que ele seja encarcerado; no entanto, sendo um deus, ele rapidamente consegue se libertar e cria ainda mais distúrbios, destruindo o palácio de Penteu com umterremotogigante, seguido por umincêndio.Umpastortraz a notícia de que as bacantes (ou mênades) estariam na região do monte Citéron, realizando feitos especialmente incríveis, como colocarserpentesem seus próprioscabelospara reverenciar o deus,amamentandogazelaselobosselvagens, e fazendovinho,leite,meleáguabrotar do solo. O pastor ainda conta que, quando tentou capturar estas mulheres, elas avançaram sobre um rebanho devacas,rasgando-as em pedaços com suas próprias mãos (sparagmos). Alguns guardas que atacaram as mulheres também não foram capazes de atingi-las com suas armas, enquanto elas, por sua vez, puderam derrotá-los apenas com pedaços de madeira. Dioniso, ávido por punir Penteu por não lhe prestar o devido respeito através daslibações,utiliza o seu desejo de ver as mulheres em êxtase como pretexto para convencê-lo a se vestir como uma mênade, para que possa evitar ser identificado e assim observar os rituais.[2]
Dioniso veste Penteu como uma mulher e lhe dá umtirsoe peles de cervo, e o leva para fora da casa. Penteu começa a ver tudo dobrado, enxergando duas Tebas, e dois touros a levá-lo (Dioniso por vezes assumia a forma de umtouro). A vingança logo passa de mera humilhação a assassinato. Um mensageiro chega ao palácio, para relatar que depois de terem chegado ao Citéron, Penteu quis escalar uma árvore, para poder ter uma melhor vista das bacantes (ou mênades). Dioniso, ainda disfarçado como o pastor forasteiro, usou seu poder divino para entornar as altas árvores, e colocou o rei nos galhos mais altos. Assim que ele chegou ao topo de uma delas, Dioniso gritou às suas devotas, apontando-lhes o homem no topo da árvore; ensandecidas, as bacantes (ou mênades) arrancaram Penteu da árvore e rasgaram seu corpo em pedaços.
Assim que o mensageiro dá estas notícias a mãe de Penteu, Agave, entra em cena carregando a cabeça de seu filho, que ela mesma havia arrancado. Em seu estado possuído ela acreditava que era a cabeça de umleão-da-montanha,e a exibia, orgulhosamente, para seu pai, ansiosa para lhe mostrar o sucesso de suacaçada,e como tinha sido corajosa. Ao perceber que Cadmo não está feliz com as notícias, seu rosto contorcido com horror, Agave começa lentamente a perceber o que fez; a família é destruída, e Agave e as irmãs sãoexiladas.Dioniso, num ato final de vingança, retorna brevemente para castigar novamente sua família por suaimpiedade;Cadmo e sua esposa,Harmoniasão transformados em serpentes. Tirésias, o velhoprofetacego de Tebas, é o único a sair ileso.
Estrutura dramática[editar|editar código-fonte]
Numa peça que segue uma construção de trama climática, Dioniso, o protagonista, instiga a ação que se desenrola ao emular simultaneamente o autor, o figurinista, o coreógrafo e o diretor artístico da peça.[3]Já se enxergou um simbolismo no fato de Dioniso, o deus doteatropara osantigos gregos,dirige a peça.[4]
No início da obra, Dioniso faz a exposição do argumento, da qual já se identificou um conflito central à peça: a invasão daGréciapor uma religião estrangeira, de origemasiática.[5]
Análises críticas[editar|editar código-fonte]
Desde o fim daAntiguidadeaté o fim doséculo XIXos temas dasMênadeseram considerados muito repugnantes para serem estudados e apreciados. FoiO Nascimento da Tragédia,dofilósofoalemãoFriedrich Nietzsche,que trouxe de volta a questão da relação de Dioniso com o teatro, e elevou o interesse nasMênades.Durante oséculo XXperformances da peça tornaram-se bem populares, especialmente na forma deópera,devido aoscorosdramáticos encontrados por toda a trama.[6]Análises mais técnicas ressaltam como Eurípides consegue dominar igualmente as belezas poéticas e dramáticas de sua obra e o tratamento de temas mais complexos.[7]
Referências
Bibliografia[editar|editar código-fonte]
- Rehm, Rush.1992.Greek Tragic Theatre.Theatre Production Studies ser. London and New York:Routledge.ISBN 0-415-11894-8.
- Hall, E. e Morwood, J.Bacchae and other plays.Oxford World Classics (2000).ISBN 0-19-283875-X
- «Johnston, I.An introductory note to Euripides».-Bacchae"
- Norwood, G.The American Journal of Philology,Vol. 70, No. 3 (1949), pp. 317–320
- S E. Scully, Phoenix, Vol. 41, No. 3 (Autumn, 1987), pp. 318–322
- Teevan, C.Bacchai.Oberon books (2001).ISBN 1-84002-261-2
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Peças deEurípides |
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