Autocefalia

Parte deuma sériesobre a
Igreja Ortodoxa
Visão geral Estrutura Teologia(História) Liturgia História Sacramentos Soteriologia Mariologia Hagiografia
Contexto Crucificação/Ressurreição/Ascensão de Jesus Cristandade Igreja Cristã Sucessão Apostólica Quatro Características da Igreja Ortodoxia
Organização Autonomia Autocefalia Patriarcado Patriarca Ecumênico Governo Episcopal Direito Canônico Clero Bispos Presbíteros Diáconos Monasticismo Graus Irmandades
JurisdiçõesAutocéfalas Igrejas autocéfalas que oficialmente fazem parte da comunhão: Constantinopla Alexandria Antioquia Jerusalém Rússia Sérvia Romênia Bulgária Georgia Chipre Grécia Polônia Albânia Terras Tchecas e Eslováquia Macedônia do Norte Autocefalia reconhecida por algumas Igrejas autocéfalasde jure: América do Norte Autocefalia e canonicidade reconhecidas por Constantinopla e algumas Igrejas autocéfalas: Ucrânia
JurisdiçõesAutônomas Sinai Finlândia Estônia Japão China Américas Metrópole da Bessarábia Moldávia Autonomia questionável, declarou independência do Patriarcado de Moscou, mas não se autodeclarou autocéfala: Ucrânia Semi-Autônomas: Creta Estônia ROCOR
Jurisdições não canônicas Velhos crentes Cristianismo Espiritual Verdadeira Ortodoxia Igreja das Catacumbas Velhos Calendaristas Igreja Católica Ortodoxa Americana Patriarcado Mundial da América IgrejasNacionais: Abecásia Bielorrússia Itália Letônia Montenegro Turquia Ucrânia IgrejasSincréticas: Ortodoxia Evangélica Ortodoxia Ocidental Celtas França Gália
Concílios Ecumênicos Primeiros Sete Concílios Ecumênicos: Primeiro Segundo Terceiro Quarto Quinto Sexto Sétimo Outros possíveis concílios ecumênicos: Oitavo Nono Outros concílios importantes: Concílio Quinissexto Iași Moscou Jerusalém
História Padres da Igreja Pentarquia Império Bizantino Cristianização da Geórgia Cristianização da Bulgária Cristianização da Rússia de Kiev Grande Cisma Russia Império Otomano Brasil Cisma Moscou–Constantinopla C. Séc. XV–XVI 1996 2018
Teologia História da Teologia da Igreja Ortodoxa (Séc. XX (Neo-Palamismo)) Apofatismo Crisma Oração contemplativa Essência x Energias Hesicasmo Santíssima Trindade União hipostática Ícones Metousiosis Teologia mística Credo Niceno Nepsis OikonomiaxAkribeia Ousia Palamismo Filocalia Phronema Pecado Theosis Theotokos Diferenças da Igreja Católica Romana Oposição ao Filioque Oposição à supremacia papal
Liturgia e adoração Divina Liturgia Serviços Divinos Akathistos Apolytikion Artos Ektenia Euchologion Água Benta Iconostasis Oração de Jesus Kontakion Entradas Litúrgicas Ripidion Litiya Panikhida Memória eterna Omophorion Metania Casamento ortodoxo Praxis Paraklesis Saudação pascal Homilia pascal Tropário pascal Komboskini Prosphora Toque de sino russo Semantron Sinal da Cruz Sticheron Tropário Vestimentas Uso do incenso
Calendário litúrgico Ciclo pascal 12 Grandes Festas Outras festas: Triunfo da Ortodoxia Intercessão da Theotokos Os quatro períodos de jejum: Jejum da Natividade Grande Quaresma Jejum dos Apóstolos Dormição
Figuras importantes Atanásio de Alexandria Efrém, o Sírio Basílio de Cesareia Cirilo de Jerusalém Gregório de Nazianzo Gregório de Níssa João Crisóstomo Cirilo de Alexandria João Clímaco Máximo, o Confessor João Damasceno Teodoro Estudita Cassiane Cirilo e Metódio Fócio I de Constantinopla Gregório Palamas
Lista Arquitetura Popular Encíclica dos Patriarcas Cruz ortodoxa Títulos santos Estatísticas por país

NasIgrejascristãs hierárquicas, especialmente asortodoxas orientaise asOrtodoxas,autocefalia(grego:αὐτοκεφαλία, que significa "propriedade de ser autodirigido" ) é o estado segundo o qual obispocabeça de uma Igreja não se reporta a nenhum outro bispo superior que tenha autoridade sobre outras Igrejas, embora ainda que naIgreja OrtodoxaoPatriarca Ecumênico de Constantinoplatemstatusde primeiro entre os iguais (primus inter pari).Diferencia-se daIgreja Católica,sob a doutrina daprimazia papalonde os bispos reportam aoPapa.O status foi comparado com o das Igrejas (províncias) dentro daComunhão Anglicana.

Visão geral da autocefalia

Nos primeiros séculos da história daIgreja cristã,o status autocéfalo de uma Igreja local foi promulgado pelos cânones dos concílios ecumênicos. Desenvolveu-se apentarquia,ou seja, um modelo de organização eclesiástica onde a Igreja universal era governada pelos primazes (patriarcas) das cinco principais sés episcopais do Império Romano:Roma,Constantinopla,Alexandria,AntioquiaeJerusalém.A posição independente (autocéfala) daIgreja de Chiprepelo antigo costume foi reconhecida contra as reivindicações doPatriarca de Antioquia,noConcílio de Éfeso(431); não está claro se a Igreja de Chipre sempre foi independente ou se já fez parte da Igreja de Antioquia. Quando o Patriarca de Antioquia afirmou que a Igreja de Chipre estava sob sua jurisdição, o clero cipriota denunciou isso perante o Concílio de Éfeso. O Concílio ratificou a autocefalia da Igreja de Chipre por uma resolução que declara condicionalmente:"Se, como é afirmado em memoriais e oralmente pelos religiosos que compareceram ao Concílio - não foi um costume antigo contínuo para o bispo de Antioquia para realizar ordenações em Chipre, - os prelados de Chipre gozarão, livres de molestamento e violência, do direito de realizar por si mesmos a ordenação de bispos [para sua ilha]".Após o Concílio de Éfeso, a Igreja de Antioquia nunca afirmou que Chipre estava sob sua jurisdição.A Igreja de Chipre desde então tem sido governada pelo Arcebispo de Chipre, que não está sujeito a nenhuma autoridade eclesiástica superior.

Autocefalia na Igreja Ortodoxa

Ver artigo principal:Organização da Igreja Ortodoxa

NaIgreja Ortodoxa,o direito de conceder autocefalia é hoje uma questão contestada, sendo os principais oponentes na disputa oPatriarcado de Constantinopla,que reivindica esse direito como sua prerrogativa,e aIgreja Ortodoxa Russa(Patriarcado de Moscou), que insiste que uma jurisdição autocéfala tem o direito de conceder independência a um de seus componentes.Assim, aIgreja Ortodoxa na Américarecebeu autocefalia em 1970 pelo Patriarcado de Moscou, mas esse novostatusnão foi reconhecido pela maioria dos patriarcados.Na era moderna, a questão da autocefalia esteve intimamente ligada à questão da autodeterminação e independência política de uma nação; a autoproclamação da autocefalia era normalmente seguida por um longo período de não reconhecimento e cisma com aIgreja mãe.

Precedentes históricos da Era Moderna

Após o estabelecimento de uma Grécia independente em 1832, o Governo grego em 1833 proclamou unilateralmente aIgreja Ortodoxa no reino(até então sob a jurisdição do Patriarcado Ecumênico) como autocéfala. Mas só em Junho de 1850 é que a Igreja Matriz, sob o PatriarcaÂntimo IV,reconheceu este estatuto.

Em maio de 1872, oExarcado Búlgaro,estabelecido pelo Governo otomano dois anos antes, rompeu com oPatriarcado de Constantinopla,após o início da luta popular pela autodeterminação nacional. AIgreja búlgarafoi reconhecida em 1945 como um patriarcado autocéfalo, após o fim daSegunda Guerra Mundiale após décadas decisma.Naquela época, aBulgáriaera governada pelo partido comunista e estava por trás da "Cortina de Ferro"daUnião Soviética.

Após oCongresso de Berlim (1878),que estabeleceu a independência política daSérvia,a independência eclesiástica plena para aMetrópole de Belgradofoi negociada e reconhecida pelo Patriarcado Ecumênico em 1879. Além disso, no curso da revolução de 1848, após a proclamação daVoivodina Sérvia(Ducado Sérvio) dentro doImpério Austríacoem maio de 1848, oPatriarcado autocéfalo de Karlovcifoi instituído pelo governo austríaco. Foi abolido em 1920, logo após a dissolução daÁustria-Hungriaem 1918 após aGrande Guerra.A Voivodina foi então incorporada aoReino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos.O Patriarcado de Karlovci foi fundido na recém-unidaIgreja Ortodoxa Sérviasob o Patriarca Dimitrije que residia emBelgrado,a capital do novo país que compreendia todas as terras povoadas por sérvios. A Igreja Sérvia unida também incorporou aIgreja até então autônoma em Montenegro,cuja independência havia sido formalmente abolida pelo decreto do RegenteAlexandreem junho de 1920.

O status autocéfalo daIgreja romena,legalmente mandatado pelas autoridades locais em 1865, foi reconhecido pelo Patriarcado Ecumênico em 1885, após o reconhecimento internacional da independência dosPrincipados Unidos da Valáquia e Moldávia(mais tardeReino da Romênia) em 1878.

No final de março de 1917, após a abdicação do Czar russoNicolau IIno início daquele mês e o estabelecimento do Comitê Transcaucasiano Especial, os bispos da Igreja Ortodoxa Russa na Geórgia, então dentro doImpério Russo,proclamaram unilateralmente a independência daIgreja Ortodoxa Georgiana.Isso não foi reconhecido pelo Patriarcado de Moscou até 1943, nem pelo Patriarcado Ecumênico até 1990.

Em setembro de 1922, clérigos ortodoxos albaneses e leigos proclamaram a autocefalia daIgreja da Albâniano Grande Congresso em Berat. A Igreja foi reconhecida pelo Patriarca Ecumênico de Constantinopla em 1937.

OPatriarcado de Quieveindependente foi proclamado em 1992, logo após a proclamação da independência daUcrâniae a dissolução da URSS em 1991. O Patriarcado de Moscou o condenou como cismático, pois reivindica jurisdição sobre a Ucrânia. Algumas Igrejas ortodoxas ainda não reconheceram a Ucrânia como autocéfala. Em 2018, o problema da autocefalia na Ucrânia tornou-se uma questão ferozmente contestada e parte do confronto geopolítico geral entre aRússiae a Ucrânia, bem como entre o Patriarcado de Moscou e o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla.

Uma situação semelhante persiste naMacedônia do Norte,onde aIgreja Ortodoxa Macedônia – Arcebispado de Ocridapermanece canonicamente não reconhecida desde 1967, quando se separou da Igreja Sérvia e proclamou a autocefalia. A Igreja Sérvia ainda mantém umArcebispado Ortodoxo autônomo de Ocridana Macedônia do Norte, que é reconhecido por todas as outras Igrejas ortodoxas como a Igreja local canônica do país.

Autonomia

Ver artigo principal:Organização da Igreja Ortodoxa#Igrejas Ortodoxas Autonomas

NaIgreja Ortodoxa,autonomiadenota um tipo de autogoverno limitado de uma Igreja que ainda depende em alguns graus de suaIgreja mãe.Uma Igreja autônoma tem seu bispo de mais alto escalão, como um arcebispo ou metropolita, aprovado (ou ordenado) pelo primaz da Igreja mãe, mas é autogovernada em alguns aspectos; os aspectos sobre os quais a igreja autônoma é autogovernada dependem da decisão da Igreja mãe.

NaIgreja Apostólica Armênia,existe um conceito semelhante. Nesta Igreja, um Patriarcado é"uma Sé hierárquica sujeita aoCatolicato de Todos os Armênios,mas com autonomia local ".A Igreja Armênia tem dois Patriarcados emJerusalémeConstantinopla.

Kephale(κεφαλή) significa "cabeça" emgrego,enquantonomos(νόμος) significa "lei";portanto,autocéfalo(αὐτοκέφαλος) denota autodirigido,ou uma "cabeça em si mesma", eautônomodenota "auto-legislado".

Igrejas Ortodoxas Autocéfalas e Autônomas

Ver artigo principal:Organização da Igreja Ortodoxa

Diagrama com a organização da Igreja Ortodoxa a partir de 2020

Ver também

• Igreja Autocéfala