Averróis

Averróis
Averróis Estátua de Averroes emCórdova,Espanha
Nascimento	1126 Córdova
Morte	1198(72 anos) Marraquexe
Nacionalidade	Mouro
Ocupação	filósofo,médicoepolímata
Religião	islamismo

Abu Alualide Maomé ibne Amade ibne Maomé ibne Ruxide(emárabe:أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد;romaniz.:Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd;Córdova,1126 –Marraquexe,1198), foi umpolímatacuja obra abrange uma gama diversificada de assuntos, incluindofilosofia,teologia,medicina,astronomia,física,jurisprudência,direito islâmico elinguística.Seus trabalhos filosóficos incluem numerosos comentários sobreAristóteles,motivo pelo qual Averróis ficou conhecido no ocidente como "O Comentador". Também serviu como juiz e médico.

Nasceu em Córdova, em 1126, numa família de juízes proeminentes — seu avô era o célebre juiz supremo da cidade. Em 1169, foi apresentado ao califaAbu Iacube Iúçufe I(r.1163–1184),que ficou impressionado com seu conhecimento, tornou-se seu patrono e encomendou muitos dos comentários de Averróis. Posteriormente, serviu vários mandatos como juiz em Sevilha e Córdova. Em 1182, foi nomeado médico da corte e juiz supremo de Córdova. Após a morte de Abu Iúçufe em 1184, permaneceu a favor da realeza até sua queda em desgraça em 1195. Foi alvo de várias acusações — provavelmente por razões políticas — e foi exilado para a cidade vizinha deLucena.

Averróis foi um forte defensor doaristotelismo.Tentou restaurar o que enxergava como o ensinamento original de Aristóteles, contra as tendências neoplatônicas de pensadores muçulmanos anteriores, comoAlfarábieAvicena.Também defendeu a autonomia da filosofia contra as críticas de teólogos de Axari como Algazali. Argumentou que a filosofia não era apenas permissível no Islã, mas também obrigatória entre certas elites. Também argumentou que, se o texto das escrituras parecesse contradizer as conclusões alcançadas pela razão e pela filosofia, então o texto deveria ser interpretado alegoricamente. Em última análise, seu legado no mundo islâmico era modesto, tanto por razões geográficas quanto intelectuais.

No Ocidente, era conhecido por seus extensos comentários sobre Aristóteles, que foram traduzidos para o latim e o hebraico. As traduções de sua obra despertaram um novo interesse na Europa Ocidental pelas obras de Aristóteles e de pensadores gregos em geral. Seus pensamentos geraram controvérsias na cristandade latina, desencadeando um movimento filosófico baseado em seus ensinamentos — chamadoAverroísmo— e também condenação pela Igreja Católica em 1270 e 1277. Embora enfraquecido pelas condenações e pela crítica levantada porTomás de Aquino,o averroísmo latino permaneceu atraindo seguidores durante oséculo XVI.

Biografia

Membro de uma família dejuristas,estudou medicina e filosofia. Foi um dos maiores conhecedores e comentaristas de Aristóteles. Antes do livro "Aristote au mont Saint-Michel",de Sylvan Gouguenheim, entendia-se que Aristóteles fora redescoberto naEuropagraças aos árabes e aos comentários de Averróis. Ele também se ocupou de áreas comoastronomiaedireito canônico muçulmano.

A sua filosofia era um misto dearistotelismocom algumas nuancesplatônicas.A influência aristotélica revela-se na sua ideia da existência do mundo de modo independente de Deus (ambos são coeternos) e de que também não existe providência divina. Já o seu platonismo aparece na sua concepção de que a inteligência, fora dos seres, existe como unidade impessoal.

No âmbito religioso, a sua interpretação doCorãopropõe que há verdades óbvias para o povo, místicas para o teólogo e científicas para o filósofo e estas podem estar em desacordo umas com as outras. Havendo o conflito, os textos devem ser interpretados alegoricamente. É daí que decorre a ideia que lhe é atribuída de que existem duas verdades, onde uma proposição pode ser teologicamente falsa e filosoficamente verdadeira e vice-versa.

Averróis em detalhe da pinturaA Escola de Atenas(1509), deRafael

Dentre das suas várias obras, uma das mais célebres é a intituladaDestruição da destruição(em árabeTahafut al-tahafut), também conhecida comoIncoerência da incoerência,onde defende oneoplatonismoe o aristotelismo dos ataques de outro filósofo árabe: Algazali, também conhecido comoAlgazali.

O seu pensamento provocou sérias discussões entre os cristãos latinos daUniversidade de Paris.Como resultado, muitos aderiram à concepção de uma filosofia pura e independente dateologia cristãe formaram um grupo chamado deaverroístas latinos.

Os averroístas aceitam, com Aristóteles, a concepção de Deus comomotor imóvelque move eternamente um mundo eternamente existente não feito nem conhecido por ele. Esta tese da eternidade do mundo choca-se com as concepções cristãs. Postulam que a alma individual do homem é perecível e corruptível; isto é, não é imortal. Finalmente, os averroístas defendem a teoria da dupla verdade: a teológica ou da fé e a filosófica ou da razão. Portanto, é verdade, de acordo com a fé, que a alma é imortal e o mundo é criado; mas também é verdade, de acordo com a razão, que a alma é corruptível e o mundo é eterno. Daqui se retirou, nos séculos XVIII e XIX, a defesa de uma total autonomia da razão perante a fé, que se opõe à teseagostinianade que a verdade é única. As teses averroístas mais radicais foram condenadas pelaIgreja Católica.Tomás de Aquino,tendo sido um seguidor de Averróis, opôs-se no entanto ao seu naturalismo exclusivamente racional.Ernest Renan,o célebre autor francês daVida de Jesus,onde se nega toda e qualquer intervenção dosobrenatural,iniciou a sua carreira acadêmica escrevendo sobre Averróis e o Averroísmo. Escreveu diversas obras polêmicas e médicas, mas foram os seus Comentários que exerceram uma influência decisiva noOcidentepara a adoção doaristotelismo.Escreveu também um importante tratado médico (Generalidades).

Averróis teve o favor e a proteção da vários sultões até que foidesterradoao Marrocos, onde faleceu pouco depois, na corte deIacube Almançor(r.1184–1199).

Obras principais

Colliget

• Tahafut al-tahafut(تهافت التهافت,A incoerência do incoerente)
• Kitab fasl al-maqal(Sobre a harmonia entre Religião e Filosofia)
• Bidayat al-Mujtahid(Distinguido jurista)
• Os Comentários aoCorpus aristotelicum,que compreendem:
  • Comentários menores (Yawami) àIsagogedePorfirio,aoOrganon,a Retórica, Poética, Física, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorológicos, De Anima, Metafísica, De partibus animalium, De generatione animaliume aParva Naturalia,deAristóteles.
  • Comentários médios (Taljisat) àIsagogede Porfirio, aoOrganon,àRetórica, Poética, Física, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorológicos, De Anima, Metafísica e Ética nicomaquea,de Aristóteles.
  • Comentários maiores (Tafasir) aosSegundos Analíticos,aFísica, De Coelo et Mundo, de Anima e Metafísica, de Aristóteles.

• Exposição da 'República' de Platão
• Comentários aPtolomeo,Alexandre de Afrodísias,Nicolau de Damasco,Galeno,al-Farabi,AvicenaeAvempace
• O tratadoDe Substantia Orbis
• Três importantes escritos teológicos:Fals al Maqal,Kasf´al-ManahiyeDamima
• OKitab al-kulliyyat al-Tibb(Livro das generalidades da medicina).

Bibliografia

• Latham, J. D. (1986). «ibn Rushd». In: Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch.; Schacht, J.The Encyclpaedia os Islam Vol. III H - Iram.Leida: Brill!CS1 manut: Nomes múltiplos: lista de editores (link)

Ver também

• ibne Tufail

Ligações externas

• Commons
• Commons

• Catholic Encyclopedia: Averroes(em inglês)
• Islamic Philosophy Online: Averroes(em inglês)
• Um dicionário biográfico dos livres pensadores antigos, medievais e modernos: Averroes(em português)
• Obras de Averróis na Biblioteca Nacional de Portugal