Babismo
AFé Babié a religião messiânica fundada naPérsiaem1844,por Siyyid 'Ali-Muhammad, autointitulado, oBáb."Báb" significa "a Porta "pois considerava-se como "a porta que conduz para o conhecimento da Verdade Divina" e para "uma nova era na história da humanidade". É considerada pelosBahá'íscomo a primeira Revelação da Era Bahá'í.[1]
História
[editar|editar código-fonte]Inicialmente os Babís eram estritos observadores dos costumes islâmicos. O Livro "Rituals in Babism and Baha'ism", de Denis MacEoin, registra a seguinte passagem do Báb:"O que Maomé declarou lícito, permanecerá lícito até o dia do Juízo, e o que ele declarou ilícito permanecerá ilícito até o dia do Juízo."
Entretanto em 1848 a história do babismo sofreu uma mudança brusca quando seu fundador clamou ser ele mesmo o Qa'’im, oImãprometido do Islão que chegaria no fim dos tempos. O movimento Babí tornou-se então um movimento estritamente reformador e revolucionário.
A reação do clero muçulmano foi forte e imediata. O Báb, assim como seus seguidores, foi humilhado, difamado, agredido, preso, espancado, encarcerado e finalmente executado em praça pública. Em um período não maior de cinco anos cerca de 20 mil de seus seguidores morreram em uma série de massacres violentos por toda a Pérsia. Os restos mortais do Báb repousam hoje em Israel, sob uma cúpula dourada na baía de Haifa, noCentro Mundial Bahá'í.
Prática religiosa
[editar|editar código-fonte]A perseguição que os Babís sofreram se deve principalmente à natureza essencialmente revolucionária desta nova Fé. O Báb estabeleceu novas práticas de oração e jejum e aboliu as orações congregacionais. Também escreveu uma série de cartas e livros que segundo seus seguidores superaram e explicaram oAlcorão.O Báb também compôs uma enorme variedade de orações e instruiu seus seguidores sobre novas práticas religiosas, como por exemplo:
- Aboliu o uso de véus entre as mulheres;
- Trocou a saudação islâmicaallahu akbar(Deus é o Grande) porallahu abha(Deus é o Glorioso);
- Permitiu o uso de anéis, lápides e tatuagens;
- Reformou as leis de matrimônio, divórcio e herança;
- Pregou a construção de novos locais de adoração;
- Estabeleceu como local de peregrinação Sua casa em Shiráz, na Pérsia;
- Modificou a Lei de Pureza, incluindo permissão dos homens para o uso de ouro e seda;
- Criou um novo calendário, baseado em 19 meses de 19 dias cada.
Muitas das exigências do Babismo nunca foram implementadas, dado o curto ministério de seu fundador. Essas foram modificadas por Bahá'u'lláh.
Doutrina religiosa
[editar|editar código-fonte]Segundo os babis, o objetivo de todas estas mudanças bruscas na prática religiosa, anunciava o fim daChariaIslâmica e o início de uma nova Charia. De fato, a incessante mensagem de seu fundador era que ele mesmo tinha a missão de preparar a humanidade para a vinda de um outro manifestante de Deus, muito maior do que ele em glória e autoridade e que em breve viria a se manifestar. Atualmente existem poucos babis no mundo, conhecidos como azalis, pois a grande maioria de seus adeptos aderiu aFé Bahai,a partir da anunciação da missão deBahá'u'lláhem 1863.
O Bayan Persa
[editar|editar código-fonte]O Bayán (Exposição) Persa é o livro sagrado do Babismo. Foi escrito empersapelo Báb enquanto era prisioneiro na fortaleza conhecida como Máh-Kú. O Bayan Persa é composto de nove Vahíds (Unidades), com dezenove capítulos cada uma, perfazendo um total de oito mil versículos. Trata-se de um monumental repositório de leis cujos objetivos principais eram:
- Revogar leis do Islão, embora sustentando a missão divina de Maomé, do mesmo modo que Maomé antes reconheceu a origem divina de Jesus Cristo, mas ab-rogou alguns preceitos do evangelho.
- Fornecer uma interpretação para o significado de certos termos e figuras que ocorreram frequentemente nos livros sagrados de eras anteriores.
- Tecer os mais nobres elogios para "Aquele que Deus tornará Manifesto" (Bahá'u'lláh), preparando assim seus seguidores a reconhecê-lo e recebê-lo quando Ele chegar.
Referências
- ↑MacEoin, Dennis (1989). «Babism».Encyclopædia Iranica
Bibliografia
[editar|editar código-fonte]- Amanat, Abbas (1989).Resurrection and Renewal: The Making of the Bábí Movement in Iran 1844–1850.Ithaca, NY: Cornell University Press.ISBN0-8014-2098-9
- Chisholm, Hugh,ed. (1911). «Bábíism».Encyclopædia Britannica(em inglês)11.ªed.Encyclopædia Britannica, Inc.(atualmente emdomínio público)
- Esslemont, J. E. (1980).Bahá'u'lláh and the New Era, An Introduction to the Bahá'í Faith5th ed. Wilmette, Illinois: Bahá'í Publishing Trust.ISBN0-87743-160-4
- MacEoin, Denis(1994).Rituals in Babism and Baha'ism.Cambridge, UK: British Academic Press and Centre of Middle Eastern Studies, University of Cambridge.ISBN1-85043-654-1
- MacEoin, Denis(1992).The Sources for Early Bābī Doctrine and History: A Survey.Leiden, The Netherlands: Brill.ISBN90-04-09462-8
- Nabíl-i-Zarandí(1932).The Dawn-Breakers: Nabíl’s Narrative.trans. Shoghi Effendi. Wilmette, Illinois: Bahá'í Publishing Trust.ISBN0-900125-22-5
- Saiedi, Nader (2008).Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Báb.Canada: Wilfrid Laurier University Press.ISBN978-1-55458-056-9
- Smith, Peter (1987).The Bábí and Bahá'í Religions: From Messianic Shi'ism to a World Religion.Cambridge, UK: Cambridge University Press.ISBN0-521-30128-9
- MacEoin, Denis(2009).The Messiah of Shiraz: Studies in Early and Middle Babism.Leiden, The Netherlands: Brill.ISBN90-04-17035-9