Camafeu Blacas

O Camafeu Blacas

OCamafeu Blacasé um grandecamafeuromano antigoincomum, de 12,8 centímetros de altura, esculpido de um pedaço deônixcom quatro camadas alternadas de branco e marrom. Mostra a cabeça em perfil doimperador romanoAugusto(r.27 a.C.–14 d.C.)e provavelmente data de pouco depois de sua morte em 14, talvez de 20-50.Está noMuseu Britânicodesde 1867, quando o museu o adquiriu da famosa coleção de antiguidades queLuís de Blacasherdou deseu pai,também incluindo oTesouro Esquilino.Normalmente permanece em exibição na Sala 70.

O camafeu Blacas pertence a um grupo de espetacularesgemas gravadas,às vezes chamadas "Camafeus Estatais",que presumivelmente se originaram do circo cortesão interno de Augusto, uma vez que mostram-o com atributos divinos que ainda eram politicamente sensíveis, e em alguns casos há aspectos sexuais que não teriam sido expostos para uma audiência mais ampla.Eles incluem aGema AugustaemViena(que também tem aGema Cláudiamostrando o imperadorCláudio(r.41–54)e seu irmão com suas esposas) e oGrande Camafeu da França,emParis.

Descrição

Augusto é descrito como sempre como um homem bastante jovem, cuja aparência é grandemente idealizada quando comparada com descrições dele na literatura.Dentro das convenções muito controladas de seus retratos, esta imagem indica sua velhice; a face foi descrita como "tensa, indisposta, ainda ideal e nobre",e tendo "um ar distante de majestade sempre jovem".Aqui ele é visto detrás, mas com sua cabeça virada em perfil, consideravelmente mais ampla que o corpo. Tem aégide,um atributo deJúpiter,disposto em seu ombro e muito dele está na camada marrom superior da pedra. A égide é imaginada como algum tipo de manto de pele de cabra decorativa com um buraco para a cabeça, que parece (improvavelmente pequena) no ombro de Augusto.

A cabeça daGórgonaé descrita no centro branco da seção marrom, e há outra cabeça do outro lado da égide, projetada para esquerda. Essa pode serFobos,a personificação do medo, que é frequentemente citado naliteratura gregacomo uma decoração dos escudos dos heróis, e queHomerodisse aparecer na égide.A pose e os detalhes assemelham-se intrinsecamente com o camafeu noMuseu Metropolitano de Arte,emNova Iorque,que porta mais efetivamente o corpo. Em Nova Iorque uma das cabeças é interpretada como "um deus alado, talvez destinado como uma personificação dos ventos do verão que trazem a frota de grãos doEgitoparaRomae então uma obliqua referência à anexação de Augusto do Egito após a derrota deMarco AntônioeCleópatraemÁccioem31 a.C.".

Augusto traja umdiademareal, talvez originalmente apenas como a banda do pano cujos fins estão amarrados no fim da cabeça. A tira de ouro decorada com joias é provavelmentemedieval,e é registrada como tendo sido reparada no começo doséculo XVIII,quando o camafeu estava na coleção deLeone Strozzi de Florença.Esta adição pode indicar que foi incorporado em umrelicárioou algum outro objeto medieval, como outro camafeu de Augusto usado como uma peça central daCruz de Lotário.Um cajado de algum tipo, talvez umcetroou o eixo duma lança, corre diagonalmente para a esquerda, e a correia atrás do ombro direito é presumivelmente para uma espada em sua cintura. Poses similares com a égide são encontrada naarte helenística,e a intenção foi provavelmente sugerir um "governante lutador, na tradição deAlexandre, o Grande",que foi frequentemente mostrado trajando a égide.Marco Antônio também foi descrito vestindo-o.

Como em outros Camafeus Estatais, e monumentos augustanos como oAltar da Paz,o estilo é fortemente neo-clássico e idealístico, e em contraste com o realismo que marcou aescultura romana,especialmente em retratos. Algumasfamílias patríciasromanas continuaram a user o estilo realista, talvez com um gesto mudo para oprincipadoaugustano. O estilo foi também usado pela classe delibertosmais ricos em seus monumentos tumulares.No Camafeu Blacas, o estilo idealizado é talvez associado com um dos poucos artistas cujo nome conhecemos,DioscóridesdeEgeia,naCilícia,quePlínio, o VelhoeSuetôniodizem que esculpiu o selo pessoal de Augusto, que está perdido, embora outras gemas aparentemente assinadas por ele sobreviveram.A existência de uma "oficina estatal" produzindo estas gemas foi inferida, provavelmente composta por artistas de origem grega.Os camafeus parecem ter sido cortados de uma obra maior.As sobreviventes "gemas estatais" emergiram de coleções medievais, onde foram claramente altamente valorizados, e presume-se, como os váriosdípticos consularese outros mármores da Antiguidade Tardia, que sobreviveram acima do solo desde a Antiguidade.