Cesaropapismo

A conversão deConstantino,
porPeter Paul Rubens
Museu de Arte de Filadélfia

Cesaropapismofoi um sistema de relações entre aIgrejae oEstadono qual cabia ao chefe de Estado a competência de regular a doutrina, a disciplina e a organização da sociedade cristã, exercendo poderes tradicionalmente reservados à suprema autoridade religiosa, unificando tendencialmente asfunções imperiaisepontificiaisem sua pessoa. Daí decorre o traço característico do cesaropapismo que é a subordinação da Igreja ao Estado que chegou a atingir, às vezes, formas tão extremas que levou a Igreja a adotar cânones proibindo o Estado de exercer poder eclesiástico, isso no âmbito doutrinal da Igreja.

A ideologia do cesaropapismo assenta-se na ideia imperial políticabizantinade querer usurpar aautoridade conciliare o poderpapalsobre a Igreja, na qual a política secular e religião são entidades indissolúveis em que o sagrado é parte do temporal, de que o Imperador ( "chefe de Estado" ) é chefe da Igreja.

Esse fenômeno é tipicamentecristão,não se aplicando a outras civilizações como aislâmica,chinesa,indiana,japonesa.O cesaropapismo existiu apenas em ambientes históricos em que havia oImpérioe aIgrejaem cena, e após oséculo XVInos paísesprotestantese também aconteceu naGrécia Antigae napenínsula Arábica.

Antecedentes

O cesaropapismo tem suas origens na concepção romana do poder imperial. DesdeAugusto(27 a.C.–14 d.C.), o imperador era ochefe da religião romana.Oculto imperialunia a comunidade dos habitantes doImpério Romanoem torno de orações pelo imperador, o que incluía cerimônias de sacrifícios. A lealdade política e aféreligiosaestavam ligadas, de modo que aqueles que recusam o culto imperial, como oscristãos,eram vistos como inimigos de Roma.

Império Romano

Constantino
MosaicoemHagia Sofia,Istambul

Paulo de Tarso,por meio daEpístola aos Romanos,determinou que a comunidades cristãs respeitassem as autoridades. Desse modo, os fiéis passaram a orar pelo imperador, considerado um instrumento da vontade divina. Mas os cristãos se recusam a adorar os imperadores, vivos ou mortos.

Em 313, o imperadorConstantinodecretou oÉdito de Milão,que concedeu liberdade de culto ao cristianismo. Esse fenômeno levouEusébio de Cesareiaa descrever Constantino como protegido, amado e amigo de Deus, dotado de piedade e virtudes e que, como servo, fora usado para salvação geral ao ganhar os troféus da vitória sobre os ímpios.

A partir da conversão de Constantino, a Igreja passou a ser favorecida, mas foi colocada em situação de sujeição.Constantino passou a intervir em todos os assuntos da Igreja, convocando e presidindo conselhos, e ditando fórmulas de fé. As decisões conciliares passaram a ser apoiadas por leis imperiais. Constantino afirmava que a providência divina atuava em conjunto com ele, razão pela qual, como representante de Deus na terra, suas decisões seriam sagradas. Como resultado, para ele as decisões religiosas estariam sob sua autoridade. Por outro lado, esse entendimento foi regularmente contestado por dissidentes religiosos e por aqueles que questionam a fé pessoal do Imperador.

Nesse contexto, Constantino convocou oPrimeiro Concílio de Niceia,em 325, para solucionar a questão doarianismo.

Esse processo de confusão entre o poder temporal e espiritual se acentuou, como consequência, qualquer ataque à Igreja passou a ser equivalente a uma traição a Roma, o que gerou perseguições contra osjudeus,praticantes de outras religiõesecristãos dissidentes.A heresia passou a ser um crime passível de ser julgado pelos tribunais civis do Império.

Em 27 de fevereiro de 380, o cristianismo se tornou a religião oficial doImpério Bizantino,por meio deDecreto do Imperador Teodósio I(vide:Igreja estatal do Império Romano).

AQueda do Império Romano do Ocidenteinterrompeu o processo de controle da Igreja pelo Estado no ocidente.

Império Bizantino

O imperadorJustiniano,que controlou a doutrina da Igreja em seu reinado.
MosaiconaBasílica de São Vital

Em sua história milenar, oImpério Bizantinoacentuou e concretizou o cesaropapismo em seu extremo. Lá o cesaropapismo significou a concentração dopoder temporalna pessoa doimperador bizantino.

O imperador fez valer seu poder sobre a Igreja emanando normas, sancionando decretos dos concílios ecumênicos, convocando os tribunais eclesiásticos e determinando sua competência, cuidando da exata aplicação das leis canônicas, controlando a correta administração dos bens da Igreja, nomeando os titulares dos ofícios eclesiásticos (patriarca,arcebispos,bispos,abades). No Ocidente, a Igreja tinha a obrigação de informar ao imperador ou a seu representante na Itália, oexarca de Ravena,o nome do papa eleito (quase sempregregosousíriosde nascimento), além de pagar um tributo correspondente.

No período compreendido entre afim do Império Romano do Ocidente(476) até oséculo VIII,os imperadores bizantinos nomeavam os patriarcas dentre uma lista tríplice ou por sua livre vontade. A eles cabia julgar os titulares de cargos eclesiásticos podendo depô-los se assim quisesse (vários papas e patriarcas foram depostos pelo imperador).

Dentre os conflitos entre os imperadores bizantinos e os bispos situados na Itália, merecem destaque:

• aControvérsia dos Três Capítulos,na época do ImperadorImperador Justiniano I,que teve sua origem nas cisões decorrentes das deliberações doConcílio de Calcedónia,realizado em 451;
• a prisão e exílio doPapa Martinho I,em 653, na época doImperador Constante II;
• aQuestão Iconoclasta,iniciada em 730, na época doImperador Leão III.

Império Carolíngio

Carlos Magno:Poder temporal e poder dogmático
PorAlbrecht Dürer,noMuseu Nacional Germânico,Nuremberga

Ao se constituir como um estado poderoso noséculo VIII,oImpério Carolíngio,de início império territorial e depois de título, assumiu uma relação muito estreita com aIgreja Católica.Primeiro lhe deu o território do centro daItália,oPatrimônio de São Pedroem 754, que assegurou poder temporal direto sobre um território ao papa.

Em 794,Carlos Magnopresidiu oConcílio de Frankfurt.

Depois ele julgou o papaLeão III,que jamais reconheceu esse poder ao rei, que em 25 de dezembro de 800 conferiu o título de Imperador aCarlos Magno.

Carlos Magno reviveu um sistema de relações entre o Estado e a Igreja em que o imperador assumiu o poder legislativo, jurídico e administrativo sobre o território pontifício, como noImpério Romano;ele reivindicou antes mesmo de ser coroado imperador o poder dogmático: "Quero não só defender com as armas a Igreja de seus inimigos externos, mas também fortificá-la em seu interior através do maior conhecimento da doutrina católica" (carta ao papa Leão III em 796).

Carlos Magno nomeou, com raras exceções, todos os bispos e abades de seu reino, exigindo inclusive a participação pessoal deles nas guerras, indo de encontro às decisões dos sínodos reformistas dirigidos porSão Vinfrido-Bonifáciopor volta de 742, ainda nas prefeituras deCarlomanoePepino, o Breve.No entanto, não é adequado classificar tais mandos como cesaropapismo, visto que não houve nenhuma reação por parte da Igreja contra Carlos nas nomeações, ao contrário do que acontecia no Oriente bizantino e, nos séculos seguintes, noSacro Império Romano-Germânico.

Com oTratado de Verdun,iniciou-se um acentuado fortalecimento dos poderes locais. Assim, os imperadores perderam o grande poder de mando que exerciam anteriormente.

Sacro Império Romano-Germânico

Henrique IV da Germânia

Em 962, o rei germânicoOtão Ifoi coroado imperador doSacro Império Romano-Germânicoe novamente teve início no Ocidente um breve período de intervenção doEstadonaIgrejacom o intuito de favorecer o poder do imperador. Esse poder do Imperador sobre a Igreja foi consolidado por meio do "Privilegium Ottonianum"de 13 de fevereiro de 962, por meio do qual os Papas deveriam jurar fidelidade ao Imperador.

Nesse contexto, os Imperadores do Sacro Império passaram a nomearbisposeabades,concedendo inclusive às suas circunscrições força decondado,numa tentativa de enfraquecer a oposição temporal dosduquese condes. Consolidou-se um sistema da "investidura laical", no qual os bispos do Sacro Império eram nomeados pelo Imperador, a quem prestavam juramento de fidelidade na condição devassalos.Essas condições deram espaço para o desregramento do clero. A reação a isso correu por meio daReforma Gregoriana,a qual gerou um conflito entre o Papado e o Sacro Império (Questão das Investiduras) que somente foi encerrado pelaConcordata de Worms(1122), pela qual a Igreja ganhou maior autonomia.