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Conhece a ti mesmo

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Ruínas doTemplo de Delfos

Oaforismodogrego antigo"conhece a ti mesmo"(grego:γνῶθι σεαυτόν,transliterado:gnōthi seauton;também... σαυτόν... sautoncom o ε contraído), também comumente encontrado em português na forma "conhece-te a ti mesmo",[1]é uma dasmáximas délficase foi inscrita nopronau(pátio) doTemplo de Apolo em Delfosde acordo com o escritorPausânias(10.24.1).[2]Emlatima frase, "conhece a ti mesmo", é geralmente dada comoNosce te ipsum[3]outemet nosce.[4]

A máxima, ou aforismo, "conhece a ti mesmo" teve uma variedade de significados atribuídos a ele na literatura.

Atribuição

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O aforismo tem sido atribuído aosantigos sábios gregos:

Diógenes Laércioatribui a máxima a Tales, mas também observa que Antístenes em seusAs sucessões dos filósofosatribui aFemonoe,uma poetisa grega mítica, embora admitindo que a máxima foi apropriada por Chilon (Vitae PhilosophorumI, Tales, 15)[15].Em uma discussão de moderação e auto-consciência, o poeta romanoJuvenalcita a frase em grego e afirma que o preceito descendeude caelo( "do céu" ).[16]

A autenticidade de todas essas atribuições tem sido posta em dúvida. De acordo com alguns estudiosos modernos, "A autoria real das três máximas estabelecidas no templo de Delfos poderão ser deixados na incerteza mais provável é que foram provérbios populares, que tenderam mais tarde a serem atribuídos a determinados sábios."[17][18]

Uso

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Antigo Egito

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Há duas partes do antigo templo de Luxor, o templo externo, onde os iniciantes estão autorizados a entrar e o templo interior onde se pode entrar só depois de comprovado digno e pronto para adquirir maior conhecimento einsights.Um dos provérbios do Templo exterior é "O corpo é a casa de Deus." É por isso que se diz: "Homem, conhece a ti mesmo."[19]No Templo Interior, um dos muitos provérbios é "Homem, conhece a ti mesmo, assim conhecerá os deuses."[20]

Platão

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Platãoemprega a máxima "Conhece-te a ti mesmo" através do personagem de Sócrates para motivar seus diálogos. Platão deixa claro que Sócrates está se referindo a uma sabedoria de longa data. Benjamin Jowett em sua tradução dos Diálogos de Platão enumerou seis diálogos que discutem ou exploram o ditado de Delfos: (usando a paginação de Estefano)Cármides(164D),Protágoras(343B),Fedro(229E ),Filebo(48C),Leis(II.923A),Alcibiades I(124A, 129A, 132C).[21]

Contemporâneos de Sócrates

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Como Platão,Xenofonterelata o uso da máxima por Sócrates como um tema organizador de um longo diálogo com Eutídemo emMemorabiliade Xenofonte.[22]

Aristófanesé o terceiro contemporâneo de Sócrates, cuja descrição de Sócrates e seus ensinamentos permanecem existentes. EmAs nuvens,Aristófanes faz uma paródia dos filósofos em geral e de Sócrates em particular. As palavras γνώσει δὲ σαυτὸν (Conhece a si mesmo) são utilizados nesta obra por um pai ridicularizando seu filho sobre sua falta de aprendizado, "E você conhece a si mesmo, o quanto ignorante e estúpido você é."[23]

Usos posteriores

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Detalhe da 6.ª edição do LinnaeusSystema Naturae(1748). "HOMO.Nosce te ipsum."

ASuda,uma enciclopédia grega de conhecimento do século X, diz: "o provérbio é aplicado àqueles que tentam ultrapassar o que são",[24]ou ainda um aviso para não prestar atenção à opinião da multidão.[25]

Uma obra pelo filósofo medievalPedro Abelardoé tituladaScito te ipsum( "conhece a ti mesmo" ) ouEthica.

De 1539 em diante a fraseNosce te ipsume suas variantes latinas foram usadas ​​frequentemente nos textos anônimos escritos para asFolhas anatômicasimpressas na Veneza, bem como para mais tarde em atlas anatômicos impressos em toda a Europa. AsFolhas anatômicasda década de 1530 são os primeiros casos em que a frase foi aplicada ao conhecimento do corpo humano atingido através de dissecação.[26]

Em 1651,Thomas Hobbesusou o termonosce' teipsumque ele traduziu como "leia-se" em sua famosa obra,O Leviatã.Ele estava respondendo a uma filosofia popular do momento que dizia que se pode aprender mais, estudando os outros do que a partir de livros de leitura. Ele afirma que se aprende mais, estudando-se: particularmente os sentimentos que influenciam nossos pensamentos e motivam nossas ações. Hobbes afirma, "mas para nos ensinar que a semelhança dos pensamentos e paixões de um homem, os pensamentos e paixões de outro, todo aquele que olhar para dentro de si e contemplar o que faz quando pensa, opina, raciocina, tem esperança, medo, etc., e sobre que bases, ele deve, assim, ler e saber quais são os pensamentos e paixões de todos os outros homens sobre as ocasiões parecidas".[27]

Em 1734,Alexander Popeescreveu um poema intitulado "Um ensaio sobre o homem, Epístola II", que começa "Conhece a ti mesmo, então, não presuma Deus para fazer a varredura, o estudo adequado da humanidade é o homem."[28]

Em 1735,Carl Linnaeuspublicou a primeira edição daSystema Naturaeno qual ele descreveu os seres humanos (Homo) com a simples frase "Nosce te ipsum".[29]

Em 1750Benjamin Franklin,em seuAlmanaque do Pobre Ricardo,observou a grande dificuldade de se conhecer a si mesmo, com: "Há três coisas extremamente duras, o aço, o diamante e conhecer a si mesmo". Ben Franklin observa que é extremamente difícil conhecer a si mesmo.[30]

Em 1755Jean-Jacques Rousseau,no Prefácio de seu livroDiscurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homensdiz: "De todos os conhecimentos humanos, o mais útil e o menos avançado parece-me ser o do homem; aliás, atrevo-me a dizer que até a inscrição doOráculo de Delfos(conhece-te a ti mesmo) continha um preceito mais importante e mais difícil que todos os livros dos moralistas ".

Em 1831,Ralph Waldo Emersonescreveu um poema intitulado "Γνώθι Σεαυτόν", ouGnothi Seauton( "Conhece a ti mesmo" ), sobre o tema "Deus em ti." O poema é um hino à crença de Emerson que "conhecer a si mesmo" significava conhecer aDeusque Emerson dizia existir dentro de cada pessoa.[31]

Em 1857,Allan KardecemO Livro dos Espíritos,pergunta 919, questiona "Qual o meio prático mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistirà atração do mal? "e obtém dos Espíritos a resposta “Um sábio da Antiguidade vo-lo disse: 'Conhece-te ati mesmo'”[32].Reconhecendo a sabedoria da máxima, pergunta a seguir qual o meio de conhecer-se a si mesmo, obtendo detalhada resposta com instruções práticas e considerações filosófico-morais.

Em 1886,Friedrich Nietzschena obraAlém do Bem e do Mal,citou o termo na parte dessa dedicada a aforismos e interlúdios, com a crítica do seu suposto significado.

Em 1998, oPapa João Paulo IIcita o termo na introdução da EncíclicaFides et Ratio[33].Nesta Encíclica, que discorre sobre a crise da Filosofia, o Papa cita o termo como "regra mínima de todo o homem que deseje distinguir-se", isto é, um convite a pensar na verdade, pois, se nós não pensarmos, outros fatalmente pensarão por nós.

As irmãsLilly e Lana Wachowski,diretoras de cinema, utilizaram uma das versões latinas (temet nosce) deste aforismo como inscrição sobre a porta do Oráculo em seus filmesThe Matrix(1999) eThe Matrix Revolutions(2003).[34]

Referências

  1. ↑SegundoPasquale Cipro Neto,a repetição de pronome reflexivo não se constitui necessariamente umpleonasmovicioso, mas configura um uso consagrado da oralidade e em registros escritos: Folha de S. Paulo. Cotidiano. (12 de abril de 2001)."O Getúlio matou o saci".
  2. ↑Pausânias,Description of Greece,Paus. 10.24(em inglês)
  3. ↑«Nosce te ipsum - Free Merriam-Webster Dictionary».Merriam-webster.com. 13 de agosto de 2010.Consultado em 16 de março de 2011
  4. ↑«AllExperts.com: temet nosce».allexperts.com.Consultado em 17 de fevereiro de 2013.Arquivado dooriginalem 31 de dezembro de 2011(em inglês)
  5. ↑Platão,Protágoras',343a-343b
  6. ↑Clement of Alexandria (1 de abril de 2010).Stromateis, Books 1–3 (The Fathers of the Church, Volume 85).[S.l.]: CUA Press. p. 67.ISBN978-0-8132-1185-5
  7. ↑Platão,Protágoras, 343a - 343b(em inglês)
  8. ↑Eliza Gregory Wilkins (1917)."Know Thyself" in Greek and Latin Literature.[S.l.]: Wis., George Banta publishing Company. p. 12
  9. ↑abPlatão,Protágoras,343a-343b(em inglês)
  10. ↑Pausânias,10.24.1menciona a controvérsia sobre se Periandro deveria ser listado como o sétimo sábio em vez de Misão. Mas Sócrates, que é citado por Pausânias como sua fonte apoia Misão.
  11. ↑Platão,Filebo,48c(em inglês)
  12. ↑Platão,Fedro,229ec(em inglês)
  13. ↑Platão,Protágoras,343a-343b(em inglês)
  14. ↑"Tales é provavelmente mais conhecido pela máxima" Conhece-te a ti mesmo "."Saint Augustine.The City of God.[S.l.]: New City Press. p. 243.ISBN978-1-56548-455-9
  15. ↑LAÉRCIO, Diógenes.Vitae Philosophorum.[S.l.: s.n.] p.http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bk000431.pdf.263 páginas
  16. ↑"A máxima 'Conhece-te a ti mesmo' descende do céu, disse o satirista Juvenal(...)"Roger Lipsey.Have You Been to Delphi?: Tales of the Ancient Oracle for Modern Minds.[S.l.]: SUNY Press. p. 230.ISBN978-0-7914-9145-4
  17. ↑H. Parke and D. Wormell,The Delphic Oracle,(Basil Blackwell, 1956), vol. 1, p. 389.
  18. ↑Dempsey, T.,Delphic Oracle: Its Early History, Influence & Fall,Oxford: B.H. Blackwell, 1918. Com uma nota introdutória de Robert Seymour Conway|R.S. Conway. Cf.pp.141-142
  19. ↑Isha Schwaller De Lubicz, Lucie Lamy, Her-Bak: The Living Face of Ancient Egypt., (Hodder and Staughton (1954)) (em inglês)
  20. ↑Isha Schwaller De Lubicz, Lucie Lamy, Her-Bak: Egyptian Initiate., (Inner Traditions International, 1978) (em inglês)
  21. ↑Platão, Os Diálogos de Platão traduzidos para o Inglês, com análises e apresentações por Benjamin Jowett, M.A. em cinco volumes. 3ª edição revista e corrigida (Oxford University Press, 1892)
  22. ↑Memorabilia4.2.24 (em inglês)
  23. ↑Aristófane,As nuvens,Card 814 (em inglês)
  24. ↑Suda on Line,"Conhece a ti mesmo", como uma advertência
  25. ↑Suda on Line(em inglês)
  26. ↑William Schupbach, The Paradox of Rembrandt's "Anatomy of Dr. Tulp (Wellcome Institute for the History of Medicine: London, 1982), pp. 67-68 (em inglês)
  27. ↑Hobbes, Thomas.«The Leviathan».Civil peace and social unity through perfect government.Oregon State University: Phl 302, Great Voyages: the History of Western Philosophy from 1492-1776, Winter 1997.Consultado em 6 de janeiro de 2011(em inglês)
  28. ↑D. H. Lawrence.Reflections on the Death of a Porcupine and Other Essays.[S.l.]: Cambridge University Press. p. 169.ISBN978-0-521-35847-7
  29. ↑Mary Maxwell (janeiro de 1984).Human Evolution: A Philosophical Anthropology.[S.l.]: Taylor & Francis. p. 1.ISBN978-0-7099-1792-2
  30. ↑Benjamin Franklin (1904).Autobiography, Poor Richard, Letters.[S.l.]: D. Appleton. p. 195
  31. ↑Ralph Waldo Emerson,Gnothe Seauton,Poem 1831 (em inglês)
  32. ↑Kardec, Allan (2016).O Livro dos Espíritos: filosofia espiritualista [Tradução de Guillon Ribeiro].Brasília: Federação Espírita Brasileira. p. 408
  33. ↑Carta Encíclica Fides et Ratio - Sobre as relações entre Fé e Razão[1]
  34. ↑Martin M. Winkler (12 de fevereiro de 2009).Cinema and Classical Texts: Apollo's New Light.[S.l.]: Cambridge University Press. p. 82.ISBN978-0-521-51860-4

Ver também

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