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Cruz de Lotário

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Parte da frente da Cruz de Lotário

ACruz de Lotário(emalemão:Lotharkreuz) é umacruz gemada(cruz comjoias) paraprocissõesdatada dec. 1000,embora sua base date doséculo XIV.Foi feita naAlemanha,provavelmente emColônia.[1]É um excelente exemplo do trabalho dos ourives medievais, e é "um importante monumento da ideologia imperial",[2]formando parte do tesouro dacatedral de Aquisgrão,que inclui várias outras obras-primas daarte sacra otoniana.As medidas da porção original são 50 cm de altura, 35,5 de largura e 2,3 de profundidade. A cruz provém do período quando a arte otoniana evoluiu naarte românica.

História

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A cruz levou o nome deLotário II(r.835–869)daLotaríngia,o sobrinho deCarlos, o Calvo(r.840–877),que estava gravado em um grande selo dequartzoesverdeado próximo de sua base. A cruz, na verdade, foi feita ao longo do século seguinte à morte de Lotário por um membro dadinastia otoniana,a sucessora dadinastia carolíngia;possivelmente porOtão III(r.980–1002).[1][nt 1]

Descrição e interpretação

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O núcleo de carvalho da Cruz de Lotário está envolto emouroeprataincrustada com joias egemas gravadas- um total de 102gemase 35pérolas.A frente da cruz[nt 2]é feita com uma placa de ouro e prata ricamente decorada com pedras preciosas, pérolas,filigranade ouro ecloisonné.[4]O esmalte está, sob as bandas terminais, interrompido pelas pontas das seções triangulares. As gemas nas linhas do centro estão montadas em plataformas levantadas como tambores, e seus lados decorados com arcadas em filigrana. A superfície dos braços estão todos decorados com cachos de filigrana. No ponto de encontro dos braços está umcamafeuem três camadas deônixdoséculo Idoimperador romanoAugusto(r.27 a.C.–14 d.C.)segurando umcetrode águia,[1]também montado em um tambor elevado.[5]A segunda gema maior, abaixo da de Augusto, era provavelmente o selo de Lotário e tinha seu retrato com a inscrição "+XPE ADIVVA HLOTARIVM REG" (Deus salve o rei Lotário).[nt 3]Este serviu uma função similar, ligando os otonianos com a dinastia carolíngia que tinha estabelecido a posição doSacro Império Romano-Germânico.Outras gemas na cruz tem esculturas clássicas nelas, incluindo umaametistadasgraçase um leão em ônix, ambos dos quais estão montados com as imagens colocadas de lado.[nt 4]

Camafeu deAugusto(r.27 a.C.–14 d.C.)

Partindo do pressuposto de que os otonianos estavam cientes de que o camafeu tinha o retrato de Augusto, eles usaram-no para ligar a dinastia otoniana com os imperadores romanos originais e afirmá-los como os representantes deDeusna terra.[1]Por outro lado, umagema gravadacom o retrato deJúlia,a filha de Augusto, no topo do Relicário de Carlos Magno, um elaborado tesouro dado para aAbadia de São Denispor Carlos, o Calvo, foi tratado como uma imagem deVirgem Maria.Outra gema com o retrato do imperador romanoCaracala(r.198–217)tinha uma cruz e o nome deSão Pedroadicionado a ele antes do uso em metais para aSainte-ChapelleemParis.Agora é impossível saber o grau de consciência desta reciclagem iconográfica entre as diferentes categorias de pessoas criando e vendo estes objetos.[7][8][nt 5]

O lado reverso da cruz é uma placa de ouro plana gravada com a cena da "Crucificação de Cristo", estando acima dela aMão de Deussegurando a Coroa da Vitória contendo a pomba doEspírito Santo;aqui está representandoDeus, o Paiaceitando o sacrifício deCristo.Este é a primeira aparição conhecida da pomba neste tema, que introduz todaTrindadeem uma crucificação, uma iconografia que era para ter um longo futuro.[9]A serpente, representandoSatã,está torcida em volta da parte inferior da cruz. Nos medalhões no fim dos braços estãopersonificaçõesdo Sol e da Lua com cabeças baixas e encimados por seus símbolos.[10][11][12]A Mão com a coroa foi um motivo comum nosmosaicosemRoma,e também usado na arte associada com os primeirossacro imperadores romanos,incluindo os retratos emmanuscritos iluminadosdeles mesmos, para enfatizar a proveniência da autoridade deles de Deus.

Parte reversa da Cruz de Lotário.

Isto é um exemplo notável da "Crucificação", intimamente relacionado com a um pouco mais antigaCruz de Geroem Colônia, que foi um trabalho crucial no desenvolvimento da imagem ocidental do Cristo crucificado e morto, cuja cabeça está caída em seu ombro, e cujo corpo flácido forma um S, mostrando as marcas de seus ferimentos, aqui com sangue jorrando do ferimento à lança na sua lateral.[13][14]Reversos gravados são encontrados em muitas cruzes com joias do período.[15]A cruz está agora montada em um suportegóticodoséculo XIV,decorado com duas crucificações pequenas e outras figuras.

O estilo da decoração de ouro com cravejado de joias, reutilizando o material daAntiguidade,foi comum nos objetos mais ricos do período.[1][16]Em particular, o motivo da cruz com joias glorificada, uma "transformação da força bruta sobre a qual Cristo morreu", remonte aAntiguidade Tardia,quandooponentes pagãosdocristianismofrequentemente ridicularizavam a natureza média do símbolo cristão primário.[17]Até ca.século VI,cruzes raramente mostravam a figura de Cristo, mas pelos anos 1000 outras grandes cruzes com joias já haviam mudado a crucificação, geralmente em molde de bronze dourado, para a face da frente da cruz, para torná-lascrucifixos,que permaneceram a forma católica mais comum da cruz. Alguns exemplos são as cruzes deBernardo de Hildesheim(c. 1000,Catedral de Hildesheim),Gisela da Baviera(c. 1006,Ratisbona,agora naResidência de Munique) eMatilda de Essen(973,Catedral de Essen),[18][10][nt 6]que usavam o padrão praticamente idêntico para os terminais dos braços da Cruz de Lotário.[12]

A Cruz de Lotário é a este respeito um objeto um pouco conservador, deixando a frente livre do simbolismo imperial, e também talvez como um renascimento deliberado doestilo carolíngio;por exemplo muitas cruzes ricas de data similar fizeram mais uso deesmalte.Os dois lados podem ser tomados para representar a Igreja e o Estado, de forma apropriada para a doação imperial que foi realizada na frente dos sacro imperadores romanos como se eles transformados em Igreja.[19]A ampla forma do projeto coincide com o da pequena cruz da frente dacoroa imperial do Sacro Império Romano-Germânico(c. 973/983?), que também tem uma frente com joias e uma crucificação gravada na parte traseira.[20]

Notas

  1. ↑Peter Lasko não vê a necessidade de datar a cruz para depois dos anos 980.[3]
  2. ↑Por motivos procissionais, há fontes que considerem a face com as incrustações como a parte de trás da cruz.
  3. ↑Lasko saliente que a inscrição não está revertida, e por isso não seria lida corretamente em uma impressão de cera, tornando improvável que realmente tenha sido usado como selo.[6]
  4. ↑As graças estão na gema roxa central, duas para baixo de Augusto, e o leão é preto, à esquerda do topo da seção do eixo principal. Vê-los na imagem aproximada.
  5. ↑A gema de Júlia estáaqui,e a de Caracalaaqui.Ambas agora sobrevivem naBiblioteca Nacional da França,destacadas de suas configurações originais, que foram destruídas durante aRevolução Francesa.
  6. ↑Cruz de Giseleaquie a Cruz de Matildaaqui

Referências

  1. ↑abcdeCalkins 1979,p. 115.
  2. ↑Barasch 1997,p. 30.
  3. ↑Lasko 1972,p. 101.
  4. ↑Henderson 1972,p. 261 n. 135.
  5. ↑«Close-up photo of the Lothair Cross»(em inglês).Consultado em 3 de outubro de 2013.Arquivado dooriginalem 18 de julho de 2011
  6. ↑Lasko 1972,p. 49.
  7. ↑Henderson 1972,p. 110-111.
  8. ↑Lasko 1972,p. 24-26.
  9. ↑Schiller 1972,p. 108; 122.
  10. ↑abSwarzenski 1974,p. 42.
  11. ↑Schiller 1972,II, fig. 395.
  12. ↑abLasko 1972,p. 100.
  13. ↑Schiller 1972,p. 142.
  14. ↑Harries 2004,p. 49.
  15. ↑Legner 1985,III, H28, H29 e H31.
  16. ↑Lasko 1972,p. 99-106;passim.
  17. ↑Henderson 1972,p. 202-209.
  18. ↑Beckwith 1964,p. 138-143.
  19. ↑Honour 1982,p. 273.
  20. ↑Lasko 1972,placas 81 e 82.

Bibliografia

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  • Barasch, Moshe (1997).The language of art: studies in interpretation.[S.l.]: NYU Press.ISBN0-8147-1255-X
  • Beckwith, John (1964).Early Medieval Art: Carolingian, Ottonian, Romanesque.[S.l.]: Thames & Hudson.ISBN0-500-20019-X
  • Calkins, Robert G. (1979).Monuments of Medieval Art.[S.l.]: Dutton.ISBN0-525-47561-3
  • Legner, Anton (1985).Ornamenta Ecclesiae, Kunst und Künstler der Romanik. Catalogue of an exhibition in the Schnütgen Museum, Köln.[S.l.: s.n.]
  • Henderson, George (1972).Early Medieval Art.[S.l.]: Penguin
  • Harries, Richard (2004).The Passion in Art.[S.l.]: Ashgate Publishing, Ltd.ISBN0754650111
  • Honour, Hugh; John Fleming (1982).A World History of Art.Londres: Macmillan.ISBN0-333-37185-2
  • Lasko, Peter (1972).Ars Sacra, 800–1200.[S.l.]: Penguin History of Art.ISBN14056036XVerifique|isbn=(ajuda)
  • Schiller, Gertrud (1972).Iconography of Christian Art.Londres: Lund Humphries.ISBN853313245Verifique|isbn=(ajuda)
  • Swarzenski, Hanns (1974).Monuments of Romanesque Art; The Art of Church Treasures in North-Western Europe.[S.l.]: Faber and Faber.ISBN0-571-10588-2
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