Egito romano

Provincia Aegypti Ἐπαρχία Αἰγύπτου Província do Egito
Provínciado(a)Império Romano
← 30 a.C.–641 →
Província do Egito em 125
Capital	Alexandria
Atualmente parte de	Egito
Líder	Prefeito
30 a.C. Conquista romana 390 Formação dadiocese 641 Conquista muçulmana

Egito romanoé o nome utilizado para fazer referência ao período no qual a região do Egito esteve sob o controle doImpério Romanoe de seu sucessor, oImpério Bizantino.Neste período, aprovíncia do Egito(emlatim:Aegyptus;emgrego:Αἴγυπτος;romaniz.:Aigyptos) passou por diversas transformações. Ela foi criada em30 a.C.depois queOtaviano(o futuroimperadorAugusto) derrotouMarco Antônioe depôs sua esposa, a poderosa rainhaCleópatra,do trono do Egito e anexou suas terras, encerrando definitivamente oreino ptolemaico do Egito.A província abrangia a maior parte do território do moderno estado doEgito,com exceção dapenínsula do Sinai,que seria conquistada porTrajano.

O Egito fazia fronteira com as províncias deCreta e Cirenepara o oeste e com aJudeiapara o leste quando foi criada. Mesmo antes de tornar-se uma província, o Egito era um dos grandes fornecedores de alimento para o Império Romano.

Divisão administrativa

Primeira província

O Egito era governado por umprefeito do Egitoe não por um tradicionalvigáriode statussenatorialcomo as outras províncias. Ele tinha statusequestree era nomeado pelo imperador. O primeiro prefeito do Egito,Caio Cornélio Galo,subjugou a região à força e criou umprotetoradona fronteira sul, que havia sido abandonada pelos últimosptolemeus.

O segundo prefeito,Élio Galo,tentou sem sucesso conquistar aArábia Pétreae até mesmo aArábia Feliz.Ele também não controlava a costa doMar Vermelho,que só foi conquistada no reinado deCláudio.O terceiro,Caio Petrônio,desobstruiu os abandonados canais de irrigação, o que estimulou um renascimento da agricultura na região.

A partir do reinado deNero,o Egito passou por uma era de prosperidade que duraria um século. Muitos problemas ainda ocorriam por causa dos conflitos religiosos entregregosejudeus,particularmente emAlexandria,que, depois dadestruição de Jerusalémem 70, tornou-se o centro da religião e cultura judaicas. SobTrajano,irrompeu umarevolta judaicaque resultou na supressão dos judeus de Alexandria e a perda de todos os privilégios que eles detinham (uma decisão que duraria pouco tempo).Adrianovisitou duas vezes o Egito e fundou a cidade deAntinoópolisem homenagem ao seuamante,Antínoo,que morreu afogado no local. A partir de seu reinado, edifíciosgreco-romanosforam erigidos por toda a região.

No reinado deAntonino Pio,os altos impostos provocaram uma revolta dos egípcios nativos em 139, que só pôde ser sufocada depois de muitos anos de luta. Chamada deGuerra Bucólica,os rebeldes eram liderados porIsidoroe provocaram um enorme dano à economia egípcia, o que pôs em marcha os eventos que levariam ao declínio da província.Avídio Cássio,que liderou as forças romanas, declarou-se imperador em 175 e foi reconhecido pelos exércitos daSíriae do Egito.

ConformeMarco Auréliose aproximava, Cássio foi deposto e morto; e apenas aclemênciado imperador garantiu depois a restauração da paz. Uma revolta similar irrompeu em 193, quandoPescênio Nígerfoi proclamado imperador depois quePertinaxmorreu.

Caracala(r.211–217)concedeu acidadania romanapara todos osegípcios,costume que já era praticado em outras províncias. Porém, o movimento teve o intuito apenas de aumentar a arrecadação para custear a necessidade urgente dos imperadores por mais fontes de renda, que era também cada vez maior.

Houve uma série de revoltas - civis e militares - durante oséculo III.SobDécio(250), os cristãos novamenteforam perseguidos,mas ocristianismocontinuava se alastrando rapidamente. O prefeito do Egito em 260,Mússio Emiliano,primeiro apoiou o golpe deMacriano Maiore seus filhos (Macriano MenoreQuieto) contraGalianomas, em 261, tentou ele próprio tomar o trono para si, mas terminou derrotado pelo imperador.

Zenóbia,arainha de Palmira,tomou o Egito dos romanos ao conquistar a região em 269 e declarar-se "rainha do Egito". Ela alegou que o Egito era sua terra ancestral por causa de seu parentesco com Cleópatra. Bem educada e conhecedora da cultura, religião e da língua egípcias, Zenóbia não teve dificuldades em se consolidar e ela só perdeu o controle quando o imperadorAurelianorompeu as relações amigáveis que vinha mantendo com ela até então e retomou o Egito em 274: depois de um fracassado cerco de quatro meses, ele conseguiu vencer esperando que os suprimentos de Zenóbia se acabassem.

Dois generais baseados no Egito,ProboeDomício Domiciano,lideraram revoltas vitoriosas e chegaram ao trono.Dioclecianocapturou Alexandria de Domício em 298 e reorganizou a província completamente. Seu édito de 303 contra os cristãos deu início àmais infame das perseguiçõesaos cristãos e também marcou a última tentativa séria de extirpar o cristianismo do Egito.

Governadores

Ver artigo principal:Governadores romanos do Egito

Diocese do Egito

Ver artigo principal:Diocese do Egito

A Diocese do Egito abrangia asprovínciasdo Egito eCirenaica,estava subordinada àprefeitura pretoriana do Orientee sua capital era Alexandria. Originalmente parte daDiocese do Oriente,o Egito foi separado em 381 e assim permaneceu até a década de 530, quando a diocese foi abolida porJustiniano.

A região do Egito propriamente dito foi dividida em três províncias:

• Egito Jupiteriano(Aegyptus Iovia), rebatizada posteriormente somenteEgito,abrangia a região a oeste dodelta do Nilo.Alexandria era a capital.
• Egito Hercúleo(Aegyptus Herculia), rebatizada posteriormenteAugustâmica(Augustamnica), abrangia a região a leste do delta ePelúsioera a capital.
• Tebais(ou Tebaida), cuja fronteira sul era aprimeira catarata do Nilo.Sua capital eraPtolemaida Hérmia.

Em 535,Justinianoaboliu as dioceses e criou diversos ducados regionais. Nesta época, a província do Egito foi novamente dividida emEgito IeEgito II,com ambas sob o comando do duque e augustal do Egito (dux et augustalis Aegypti).

Sés episcopais

Assés episcopaisda província e que aparecem noAnnuario Pontificiocomosés titularessão:

• Egito I
  • Agno'
  • Andrópolis (Kherbeta)
  • Buto (Perto de Desuq? Com-Casir?)
  • Cleópatris (Sersina)
  • Copritis (Cabrit, Cobrit)
  • Hermópolis Parva
  • Letópolis
  • Fatano (El-Batanu, El-Batnu)
  • Mariotes(Lago Mareotis)
  • Menelaite(Idku)
  • Metelis (Kom el-Ghoraf)
  • Náucratis
  • Nício (Ibshadi)
• Egito II
  • Busíris
  • Cabasa (Chahbas-Esch-Choada)
  • Cinópolis no Egito (Banâm Benâ)
  • Dióspolis Inferior(Tell el-Balamun)
  • Fragonis (Tell-El-Faraïn, Côm-Faraïn)

História

Egito cristão (33 d.C.– Séc. IV)

AtanásioeCirilo,dois dos maiores expoentes do cristianismo emAlexandria.
IluminuradoMenológio de Basílio II

Os cristãos egípcios acreditavam que oPatriarcado de Alexandriahavia sido fundado peloevangelistaMarcospor volta de 33, mas pouco se sabe sobre como o cristianismo de fato penetrou no Egito. O historiadorHelmut Koesterdefende, com base em algumas evidências, que originalmente os cristãos no Egito foram predominantemente influenciados pelognosticismo,o que só teria mudado a partir dos esforços deDemétrio de Alexandria,quando, gradualmente, as crenças majoritárias na região passaram a se alinhar com as do restante da cristandade. Apesar de o embaraço provocado por essas origens possa explicar a falta de detalhes sobre o período, há muitas lacunas nesta teoria para se supor que a nossa ignorância nesta situação seja apenas um caso especial.

Aantiga religião egípciasurpreendentemente não resistiu muito ao avanço do cristianismo. Possivelmente, a colaboração ativa dos líderes religiosos com os conquistadores gregos e romanos já havia erodido sua autoridade na época. Outra explicação é que a religião nativa tenha começado a perder seu apelo entre as classes mais baixas conforme os impostos e serviços litúrgicos instituídos pelos romanos reduziram ainda mais a qualidade de vida.

No ano 200, Alexandria já despontava claramente como um dos grandes centros cristãos. OsapologistasClemente de AlexandriaeOrígenesviveram parte ou toda a vida ali.

Com a publicação doÉdito de Milãoem 313,Constantinoencerrou definitivamente asperseguições aos cristãos.No decurso doséculo V,opaganismofoi suprimido e perdeu seus fieis, como o poetaPaládionotou amargamente. Ele ainda existiu clandestinamente por muitos anos: apesar do édito final proibindo as práticas pagãs ter sido publicado em 435,grafitoemFilas,noAlto Egito,provam que a devoção aÍsispersistiu nos templos da deusa até oséculo VI.Muitos judeus egípcios também se converteram, mas muitos mais se recusaram a fazê-lo e passaram a formar a única minoria importante numa região inteiramente cristianizada.

Tão logo se libertou e se consolidou, a igreja egípcia teve que enfrentar umcismae um prolongado conflito que, em algumas ocasiões, chegou às vias de umaguerra civil.Alexandria tornou-se o centro da primeira grande divisão no mundo cristão, entrearianos,chamados assim por causa dosacerdotealexandrinoÁrio,e seus adversários, representados porAtanásio,que tornou-sebispo de Alexandriaem 326 depois que oConcílio de Niceiarejeitou as ideias de Ário comoheréticas.Acontrovérsia arianaprovocou tumultos e revoltas por todo oséculo IVem diversas regiões do império. Numa delas, oTemplo de Serápis,o últimobastiãodo paganismo em Alexandria, foi destruído. Atanásio foi deposto e reinstalado como patriarca em Alexandria entre cinco e sete vezes conforme imperadores simpáticos ou ao arianismo ou àfé nicenase alternavam no poder.

O Egito já era famoso por sua tradição no campo da especulação religiosa, o que era um terreno fértil para diversos pontos de vista controversos. Não apenas o arianismo encontrou muitos seguidores ali, mas outras doutrinas consideradas heréticas, como ognosticismoe omaniqueísmo,também. Outra criação do Egito romano foi omonasticismorepresentado pelosPadres do Deserto,que pregava a renúncia ao mundo material em prol de uma vida isolada de pobreza absoluta. Os cristãos egípcios adotaram-no com tal entusiasmo que o imperadorValenteteve que restringir o número de homens que podiam tornar-semonges.Porém, mesmo assim, o costume acabou se disseminado por todo o império.

Outro desenvolvimento do período foi alíngua copta,uma forma dalíngua egípcia antigaescrita com oalfabeto gregosuplementado com diversos sinais para representar os sons presentes no egípcio e ausentes no grego. Ela foi criada para assegurar a correta pronúncia de palavras e nomes mágicos em textos não cristãos, os chamados "Papiros Mágicos",e foi rapidamente adotada pelosprimeiros cristãos,que a utilizaram para pregar entre os egípcios. O copta acabou se tornando a língua litúrgica do cristianismo egípcio e é utilizado até hoje.

Período tardio (Séculos IV-VI)

Coluna de Pompeu,erguido no lugar onde antes estava oSerapeu de Alexandria,o mais importante templo pagão ainda existente noséculo IV,destruído porTeófilo de Alexandria

Ver artigo principal:Diocese do Egito

O reinado de Constantino foi marcado pela fundação deConstantinoplacomo a nova capital doImpério Romanoe, durante oséculo IV,o império foi dividido em dois, com o Egito fazendo parte doImpério Romano do Oriente.O uso dolatim,porém, que jamais se consolidou no Egito, declinou rapidamente e ogregocontinuou a ser a língua dominante no governo e entre os estudiosos. Durante os séculos V e VI, o Império Romano do Oriente, chamado hoje em diaImpério Bizantino,gradualmente se transformou num estado completamente cristão cuja cultura diferia significativamente de seu passado pagão.

Aqueda do Império Romano do Ocidentenoséculo Visolou os romanos egípcios ainda mais da cultura de Roma e acelerou a ascensão do cristianismo. Otriunfo da nova religiãolevou ao abandono completo dastradições faraônicas:com o desaparecimento dos sacerdotes e sacerdotisas egípcias que serviam nos templos, ninguém mais conseguia ler oshieróglifosdoAntigo Egitoe seus templos acabaram ou abandonados no deserto ou convertidos em igrejas.

O Império do Oriente tornou-se cada vez mais "oriental" conforme empalideciam suas ligações com o antigomundo greco-romano.O sistema grego de governo local pelos cidadãos desapareceu completamente. Cargos, agora com nomes bizantinos, passaram a ser quase hereditários entre as ricas famíliaslatifundiárias.

Alexandria, a segunda maior cidade do império, continuou a ser um centro de controvérsias religiosas e foi o palco de muita violência. Em 415,Cirilo,opatriarca de Alexandria,convenceu o governador da cidade a expulsar os judeus com a ajuda da multidão e, em março do mesmo ano, o assassinato deHipátiamarcou o fim da cultura helênica clássica no Egito. Depois, um outro cisma ali produziria uma nova guerra civil que acabaria por alienar ainda mais o Egito do resto do império.

A nova controvérsia era sobre a natureza deJesus,um assunto conhecido comocristologia.A questão era se ele tinha duas naturezas - uma humana e uma divina -, uma única (omonofisismo) ou ainda alguma forma de combinação entre as duas (omiafisismo). Esta distinção, que pode parecerarcanahoje em dia, era, numa época intensamente religiosa, suficiente para dividir um império. Chamada de "controvérsia monofisista",ela começou logo depois doConcílio de Constantinoplaem 381 (que tratou do arianismo) e continuou até oConcílio de Calcedôniaem 451, que decidiu em favor das "duas naturezas distintas" (odiafisismo).

A crença monofisista não era defendida pelos miafisistas, que afirmavam que Jesus se originava de duas naturezas combinadas em uma única chamada "LogosEncarnado de Deus "e muitos miafisistas defendem terem sido mal interpretados e que não existe de fato diferenças entre suas crenças e a posição calcedoniana. Por isso, eles alegam que o concílio teria sido politicamente motivado. Seja como for, aIgreja de Alexandriase separou das igrejas deRomae deConstantinoplapor causa disso, dando origem àIgreja Ortodoxa Copta de Alexandria,que permanece ainda hoje uma poderosa força religiosa cristã no Egito ainda hoje, de crença miafisista.O Egito e aSíriacontinuaram como focos do sentimento monofisista/miafisista e a resistência organizada aoCredo Calcedonianosó foi suprimida depois da década de 570.

O Egito ainda assim continuou a ser um importante centro econômico para o império, provendo boa parte de suas necessidades agrícolas e de bens manufaturados, além de continuar a ser um importante centro literário e acadêmico. Durante o reinado deJustiniano I(r.527–565),os bizantinos conseguiram recapturarRomae aItáliados povosbárbaros,mas o esforço acabou por deixar exposto o flanco oriental do império e agora o Egito, principal celeiro romano, estava exposto.

Invasão persa (619)

Conquistas seguidas

Conquista sassânida em 619

Rota seguida pelos exércitosárabesdurante aconquista muçulmana do Egitoem 641

Em vinte anos, o Egito foi invadido duas vezes. Apesar de uma breve retomada de Alexandria em 646, o Egito jamais voltaria para o controle romano depois da invasão muçulmana.

Ver artigo principal:Conquista persa do Egito

A conquista persa do Egito, que começou em 618 ou 619, foi um dos últimos triunfos doImpério Sassânidaem suasguerras contra os bizantinos.Cosroes IIiniciousua campanhacontra os bizantinos como uma retaliação pelo assassinato doimperadorMaurício(r.582–602)e conseguiu diversos sucessos, culminando na conquista deJerusalém(614) eAlexandria(619).

Uma contra-ofensiva bizantina lançada pelo imperadorHerácliona primavera de 622 mudou o destino da guerra, que terminou com a queda de Cosroes em 25 de fevereiro de 628.O filho e sucessor de Cosroes,Cavades II,que reinou até setembro do mesmo ano, firmou um tratado de paz e todos os territórios conquistados pelos sassânidas foram devolvidos aos bizantinos.

A conquista persa permitiu que omiafisismo/monofisismosaísse da clandestinidade no Egito e, quando o comando imperial foi re-estabelecido em 629, eles foram perseguidos eseu patriarca,expulso. O Egito encontrava-se num estado de alienação política e religiosa do resto do império quando um novo invasor apareceu.

Conquista árabe (639 – 646)

Ver artigo principal:Conquista muçulmana do Egito

Um exército de 4 000árabes,liderados porAnre ibne Alas,foi enviado pelocalifaOmar,o sucessor deMaomé,para conquistar o Egito e espalhar oislã.Eles entraram no Egito a partir daPalestinaem dezembro de 639 e avançaram rapidamente pelodelta do Nilo.As guarnições imperiais recuaram para as cidades muradas, onde resistiram por mais de um ano.

Porém, o califa enviou reforços e, em abril de 641, os exércitos árabescapturaram Alexandria.Os bizantinos juntaram uma grande frota com o objetivo de recapturar o Egito e conseguiram reconquistar Alexandria em 645, mas os muçulmanos retomaram a cidade no ano seguinte, encerrando definitivamente os 975 anos de domínio greco-romano sobre o Egito.

Sociedade

Ver artigo principal:Lista de governadores romanos do Egito

Administração

Conforme romanos iam se apoderando do sistema administrativo ptolemaico no Egito, iam também realizando diversas modificações. O efeito da conquista romano, num primeiro momento, foi o de reforçar a posição dos gregos e dohelenismocontra asinfluências egípcias.Alguns cargos (e seus nomes) da época ptolemaica foram mantidos, outros foram alterados e, finalmente, alguns foram mantidos somente no nome, pois as funções foram completamente alteradas.

Os romanos introduziram importantes mudanças no sistema administrativo com o objetivo de maximizar a arrecadação de impostos. As funções do prefeito combinavam a responsabilidade pela segurança militar, através do comando daslegiõese suascoortes,pela organização financeira e tributária e pela administração da justiça.

As reformas do início doséculo IVcriaram a base para um novo período de prosperidade que duraria por volta de 250 anos, ao custo, talvez, de uma maior rigidez e de um controle estatal mais opressivo. O Egito foi dividido, por motivos administrativos, em diversas províncias menores e cargos distintos para o comando civil e militar foram criados: ospraesese osduquesrespectivamente.

Em meados doséculo VI,o imperadorJustinianofoi finalmente forçado a reconhecer o fracasso desta política e reuniu os dois novamente nas mãos do duque, tendo ospraesescomo segundo no comando, servindo como contrapeso civil ao crescente poder das autoridades eclesiásticas (osbispos). Toda pretensão de autonomia local já havia, nesta época, desaparecido e a presença militar era muito mais perceptível na rotina das cidades e das vilas.

Economia

Os recursos econômicos explorados pelo império não mudaram desde a época dos ptolemeus, mas a criação de um sistema de taxação muito mais complexo e sofisticado foi a marca do domínio romano. Os impostos, em moeda e em espécie, eram devidos pela propriedade da terra e por uma inesgotável variedade de taxas menores coletadas por funcionários especializados. Além disso, uma enorme quantidade de cereais era embarcadaNiloabaixo para alimentar a população de Alexandria e para exportar para acapital romana.

O governo romano também encorajava ativamente a privatização das terras e o investimento privado na manufatura e no comércio, principalmente através de baixos impostos sobre proprietários de negócios e empreendedores. A população mais pobre vivia em terras do estado, em propriedades do próprio imperador ou dos cidadãos mais ricos, onde pagavam altos impostos.

De maneira geral, o grau demonetizaçãoe complexidade da economia, mesmo no nível das vilas, era intenso. Bens se movimentavam e eram trocados por intermédio de trocas monetárias em grande escala e, nas cidades e nas vilas maiores, grandes atividades industriais e comerciais se desenvolveram com base na exploração da base agricultural predominante. A atividade comercial, interna e externa, atingiu seu apogeu no final doséculo Ie noséculo II.

No final doséculo III,grandes problemas já eram evidentes. Uma série dedesvalorizaçõesda moeda imperial minaram a confiança no dinheiroe o próprio governo contribuiu para a crise ao exigir mais e mais pagamentos irregulares em espécie, que, por sua vez, eram direcionados diretamente para os principais consumidores, os soldados do exército. A administração local era pouco cuidadosa,recalcitrantee ineficiente. Era clara a necessidade de uma reforma.

Forças militares

Apesar de muito rica, a província do Egito podia facilmente ser defendida por uma força relativamente pequena. Além disso, a ameaça de umembargoaofornecimento de cereais, vital para a cidade de Roma,era óbvia. A segurança interna era garantida pela presença de trêslegiões(reduzida depois para duas), cada uma com 6 000 soldados e com diversascoortes auxiliares.

A maior parte das tropas estacionadas no Egito nos primeiros anos depois de Augusto era formada porgreco-macedôniose egípcios nativos, a base do exército ptolemaico que conseguiu emprego sob os romanos. Posteriormente, os romanos passaram a formar a maioria.

Estrutura social nos primeiros anos do Egito romano

Antínooretratado comoOsírise usando o tradicionalnemésegípcio. Os romanos tentaram reutilizar as instituições locais para facilitar o governo da província

A estrutura social no Egito durante o período romano era tão única quanto complicada. Por um lado, os romanos continuaram a fazer uso de diversas técnicas organizacionais que já existiam na época do ptolemeus. Por outro, eles enxergavam os gregos no Egito como "egípcios", uma ideia que tanto os egípcios nativos quanto os gregos rejeitavam.para complicar ainda mais, osjudeus,que estavam também já muitohelenizados,tinham suas próprias comunidades separadas tanto de gregos quanto de egípcios nativos.

Os romanos começaram um sistema de hierarquia social que se centrava emetnicidadee no local de residência. Fora os próprios cidadãos romanos, um cidadão grego de uma das cidades gregas tinha o status mais alto enquanto que um egípcio da zona rural ocupava a base do sistema.Entre estas duas estava o "metropolita", que era certamente de origem helênica. Conseguir a cidadania e subir na escala social era muito difícil e não havia muitas opções para ascensão.

Uma das formas, tentada por muitos, era através do alistamento no exército. Embora apenas cidadãos romanos pudessem servir nas legiões, muitos gregos conseguiram entrar. Os egípcios nativos podiam se juntar àstropas auxiliares romanas.Em ambos os casos, ao fim do serviço, a cidadania era a recompensa para os que sobreviviam.Os diferentes grupos tinham taxas de imposto diferenciadas com base em sua classe social. Os gregos eram isentos, por exemplo, dos impostosper capita(por pessoa), enquanto que os habitantes helenizados das capitais dosnomos(subdivisões administrativas) pagavam menos impostos que os egípcios nativos que, além de não poderem se juntar ao exército, pagavam o imposto por cabeça.

A estrutura social do Egito estava muito ligada à administração do governo. Elementos do governo centralizado que eram derivados do período ptolemaico duraram até oséculo IV.Um deles era a nomeação de umestrategopara governar os "nomos".Boulai,ou conselhos municipais, foram apenas formalmente constituídos porSétimo Severo.Foi apenas no reinado deDiocleciano,no fim doséculo III,que estesboulaie seus funcionários passaram a ter funções mais relevantes em cada nomo. A conquista romana também introduziu um sistema de serviço público compulsório, baseado emporos(qualificações baseadas em renda ou riqueza), que era totalmente calcado no status social. Os romanos introduziram também uma taxaçãoper capita,similar aos impostos cobrados pelos ptolemeus, mas com importantes descontos para os habitantes das principais cidades (metropolis).Na cidade deOxirrincoforam encontrados muitospapirose fragmentos com muita informação sobre a estrutura social romana no Egito (videPapiros de Oxirrinco).

Assim como na época ptolemaica, Alexandria e seus cidadãos tinham seus próprios privilégios e designações especiais. Ainda de acordo com o costume preexistente, a principal forma de tornar-se um cidadão da Alexandria romana era mostrando, no momento do registro para obter umdemo,que pai e mãe eram cidadãos de Alexandria. Os alexandrinos eram os únicos egípcios que podiam obter, a partir daí, a cidadania romana.Porém, apesar de Alexandria gozar do status mais alto entre as cidades gregas no Egito, está comprovado que outras, como Antinoópolis também recebiam privilégios muito similares.

Para os demais egípcios, era necessário primeiro tornar-se um cidadão de Alexandria. O período augusto no Egito também foi marcado pela criação de comunidades urbanas com uma típica elite proprietária de terras de origem helênica. Estas elites recebiam privilégios, poderes e gozavam de um nível de auto-determinação muito mais alto que a população egípcia local. Para os cidadãos gregos estavam à disposiçãoginásiosque podiam ser frequentados se o candidato pudesse mostrar que pai e mãe eram membros com base numa lista que havia sido compilada pelo governo nos anos de 4-5.

O candidato então era admitido aoephebus.Havia também um conselho de anciãos conhecido comogerousia,que não tinha relação com osboulai.Toda esta burocracia grega era uma parte vital das grandes cidades e as instituições gregas resultavam num seleto grupo de cidadãos de elite. Os romanos se aproveitaram destas elites para preencher os cargos municipais e para obter administradores bem preparados.Em compensação, elas pagavam impostos menores, principalmente os alexandrinos.

Estes privilégios também se estendiam às punições corporais. Os romanos estavam protegidos desse tipo de tratamento e apenas os egípcios eramflagelados.Os alexandrinos, por sua vez, tinham o benefício de apanharem apenas com uma vara.

Ligações externas

• «Mapa detalhado doAegyptus»(em inglês). annourbis.com