Fócio

Nota:Para o gentílico e povo da Antiguidade, vejaFoceia.Para outras pessoas de mesmo nome, vejaFócio (desambiguação).

São Fócio, o Grande
Fócio Fócio retratado naCatedral de Santa SofiaemKiev,Ucrânia
Patriarca de Constantinopla
Nascimento	c.820 Constantinopla
Morte	6 de fevereirode891(71 anos) Mosteiro de Bordi, naArmênia
Veneração por	Igreja Ortodoxa
Festa litúrgica	6 de fevereiro
Polêmicas	cláusula Filioque;cisma de Fócio
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Fócio I de Constantinopla(emgrego:Φώτιος;romaniz.:Phōtios;c. 810/820 –c. 893) foi opatriarca de Constantinoplaentre 858 e 867 e, novamente, entre 877 e 886.

Fócio é considerado o mais poderoso e influente patriarca de Constantinopla desdeJoão Crisóstomoe como o mais importante intelectual de seu tempo,"a luz do renascimento doséculo IX".Ele foi uma figura central tanto na conversão doseslavosao cristianismo quanto nocisma de Fócio.

Ele era um homem bem-educado nascido de uma família nobre deConstantinopla.Seu tio-avô era o falecido patriarcaTarásio.Ele pretendia se tornar ummonge,mas escolheu ser um acadêmico e um estadista ao invés disso. Em 858, o imperadorMiguel III, o Ébrio(r.842–867)depôso patriarca Inácioe Fócio, ainda um leigo, foi levado ao trono patriarcal em seu lugar.Em meio a disputas de poder entre opapae oimperador bizantino,Inácio foi reconduzido ao cargo e Fócio foi derrubado pela primeira vez.Ele reassumiu a posição com a morte de Inácio em 877 por ordem do imperadore com a aprovação do novo papa,João VIII.Oscatólicosconsideram oQuarto Concílio de Constantinopla,queanatemizouFócio, como legítimo,enquanto que osortodoxosconsideram um outro concílio de mesmo nome, oQuarto Concílio de Constantinopla (Ortodoxo),que reverteu o primeiro, como legítimo.Esta contestação mútua sobre o que seria o oitavoconcílio ecumênicomarca o final da harmonia representada pelossete primeiros concílios ecumênicosaceitos pelas duas Igrejas.

Vida

Secular

Fóciobatizando os búlgaros

A maior parte das fontes primárias sobre a vida de Fócio foi escrita por pessoas hostis a ele. Os estudiosos modernos são, por isso, cautelosos quanto tentar inferir a acuracidade dessas informações.Pouco se sabe sobre a origem e os primeiros anos de Fócio. Nós sabemos que ele nasceu em uma família nobre e que seu tio,Tarásio de Constantinopla,fora patriarca entre 784 e 806 sob a imperatrizIreneeNicéforo I, o Logóteta.Durante a segunda onda doiconoclasma,sua família sofreu perseguições por causa de seu pai, Sergios, que era um proeminenteiconófilo.A família retornou às graças apenas após o "Triunfo da Ortodoxia"em 842.Alguns estudiosos afirmam que ele era, pelo menos em parte, de ascendênciaarmênia.Os autores bizantinos também reportam que o imperadorMiguel III, o Ébriocerta vez, num acesso de fúria, chamou Fócio de "cara decazar",mas se isto é um insulto genérico ou uma referência a sua etnia é incerto.

Embora Fócio tenha tido uma excelente educação, não sabemos nada sobre ela.A famosa biblioteca que ele possuía atesta a sua famosa erudição (teologia,gramática,filosofia,direito,ciências naturaisemedicina).A maioria dos acadêmicos acredita que ele nunca lecionou naMagnaura(a universidade de Constantinopla) ou em qualquer outra universidade.Vasileios N. Tatakis afirma que, mesmo enquanto patriarca, Fócio ensinou"jovens estudantes sedentos de saber"em sua casa, que"era um centro de aprendizado".

Fócio diz que, quando jovem, ele tinha um pendor pelavida monástica,mas, o invés dela, optou por iniciar uma carreira secular. O caminho do serviço público provavelmente se abrira para ele quando, de acordo com uma fonte, o seu irmão Sérgio se casou com Irene, irmã da imperatrizTeodora,que, após a morte de seu maridoTeófiloem 842, assumira a regência do império. Fócio então se tornou o capitão da guarda (protoespatário) e, posteriormente, primeiro secretário imperial (protoasecreta). Numa data incerta, Fócio participou ainda de uma embaixada aosabássidasdeBagdá.

Patriarca de Constantinopla

Fócio entronado como patriarca.
Iluminurano chamadoEscilitzes de Madrid,atualmente naBiblioteca Nacional de España,emMadri.

FrescodaIgreja da Deposição das VestesemMoscovoque mostra o imperador bizantinoMiguel III, o Ébrioe o Patriarca Fócio a colocarem o véu daTeótocono mar.

A carreira eclesiástica de Fócio avançou de forma invulgar após océsarBardase seu sobrinho, o jovem imperador Miguel, colocaram um fim na administração da regenteTeodorae dologóteta do dromoTeoctistoem 856 Em 858, foi a vez de Bardas se ver em conflito com o patriarcaInácio de Constantinopla,que se recusava a admiti-lo emSanta Sofiapor causa de seu relacionamento com a sua nora, que era viúva. Em resposta, Bardas e Miguel tramaram a deposição de Inácio e o prenderam sob acusações de traição, deixando o trono vago. Bardas logo o preencheu com Fócio, que foitonsuradoem 20 de dezembro daquele ano e, nos quatro dias subsequentes, foiordenadoleitor,subdiácono,diáconoepadre.Ele foi consagrado comopatriarca de ConstantinoplanoNatal.

A deposição de Inácio e repentina promoção de Fócio provocaram um escândalo e uma divisão eclesiástica de proporções internacionais, pois opapae os demaisbisposocidentais tomaram as dores de Inácio. A deposição dele sem um julgamento eclesiástico formal significava que a eleição de Fócio eranão canônicae, eventualmente, opapa Nicolau I,como patriarca sênior, se envolveu na questão para determinar a legitimidade desta sucessão.Legadosforam despachados para a capital imperial com instruções de investigar o caso, mas, ao encontrar Fócio já bem estabelecido na posição, eles concordaram com a sua eleição num sínodo realizado em 861 Ao retornarem paraRoma,eles descobriram que não era isso que Nicolau pretendia e, em 863, num outro sínodo realizado emRoma,o papa depôs Fócio e reconduziu Inácio ao trono patriarcal. A ação foi completamente ignorada em Constantinopla e, quatro anos depois, Fócio se vingaria ao chamar um concílio eexcomungandoo papa porheresia— por causa da questão da "dupla procedência" doEspírito Santo(vejacláusula Filioque).A situação foi adicionalmente complicada por conta da questão da autoridade papal sobre toda a igreja e a contestada jurisdição sobre a recém-convertidaBulgária.Este período ficou conhecido comocisma de Fócio.

Esta confusão mudou com o assassinato do patrocinador de Fócio,Bardas,em 866, e do imperador Miguel no ano seguinte pelo seu co-imperadorBasílio I, o Macedônio(r.867–886),que usurpou o trono. Fócio foi deposto como patriarca, não tanto por ser protegido de Bardas e Miguel, mas por que Basílio procurava uma aliança com o papa e com oimperador do ocidente.Fócio foi removido do cargo e banido por volta de setembro de 867 e Inácio foi reinstalado em 23 de novembro. Fócio então foi condenado peloConcílio de 869-870.Durante o seu segundo patriarcado, Inácio seguiu uma política muito próxima à que vinha seguindo Fócio.

Fócio sendo interrogado.
IluminuranoEscilitzes de Madri.

Não muito depois de sua condenação, Fócio conseguiu se reconciliar com Basílio e se tornou o tutor dos filhos do imperador. A partir de cartas sobreviventes de Fócio escritas durante o exílio nomosteirode Skepi, parece que o ex-patriarca pressionou o imperador para que ele fosse reinstalado. O biógrafo de Inácio argumenta que Fócio forjou um documento sobre agenealogiada família de Basília e o colocou na biblioteca imperial, onde ele tinha um amigo em posição de ajudar. De acordo com este documento, os ancestrais do imperador não eram simples camponeses como acreditavam todos, mas descendentes daDinastia ArsácidadaReino da Armênia.Verdade ou não, esta história de fato revela a dependência de Basílio em Fócio para assuntos ideológicos e acadêmicos. Logo após Fócio ter sido convidado a se juntar à corte, ele e Inácio se encontraram e se reconciliaram publicamente. Quando Inácio morreu em 23 de outubro de 877, foi uma questão de dias até que seu antigo oponente fosse novamente apontado como patriarca. Shaun Tougher afirma que deste ponto em diante, Basílio não apenas dependia de Fócio, mas estava de fato completamente dominado por ele.

Fócio agora obteve o reconhecimento formal do mundo cristão numconcílio reunido em Constantinoplaem novembro de 879. Os legados dopapa João VIIIcompareceram, preparados para reconhecerem Fócio como patriarca legítimo, uma concessão pela qual João seria muito censurado pela opinião dos autoreslatinos.O patriarca permaneceu firme nos principais pontos de contestação entre as igrejas do ocidente e do oriente, o pedido de desculpas exigido pelo papa, a jurisdição sobre a Bulgária e a introdução dacláusula Filioquenocredo niceno-constantinopolitano.Eventualmente, Fócio se recusou a se desculpar ou aceitar a inclusão doFilioquee os legados tiveram que se contentar em retornar para casa apenas com a jurisdição sobre a Bulgária para Roma. Esta concessão, porém, era puramente formal, pois a Bulgária retornou aorito bizantinoem 870 e já havia assegurado para si o status deigreja autocéfala.Sem o consentimento deBóris I da Bulgária,o papado não tinha a menor condição de fazer valer suas pretensões sobre o território.

Durante as disputas entre Basílio e seu herdeiro,Leão,Fócio tomou o lado do imperador. Em 883, Basílio acusou Leão de conspirar contra sua vida e confinou o príncipe no palácio. Ele o teriacegadonão fosse pela intervenção de Fócio e deEstiliano Zautzes,o pai deZoé Zautsina,a amante de Leão.Em 886, Basílio descobriu e puniu outra conspiração, desta vez dos empregados dohicanátosJoão Curcuase muitos outros oficiais. Nesta, Leão não foi implicado, mas Fócio era possivelmente um dos conspiradores.

Fócio com o monge Teodoro Sandabareno.
IluminuranoEscilitzes de Madri.

Basílio morreu em 886 num acidente de caça, segundo a história oficial. Warren T. Treadgold acredita que, desta vez, a evidência aponta para um plano por parte de Leão, que se tornou imperador e dispensou Fócio, que havia sido seu tutor.Ele foi substituído pelo irmão do imperador,Estêvão I,e enviado para exílio no mosteiro de Bordi, naArmênia.É possível confirmar, pelas cartas de/e para opapa Estêvão V,que Leão arrancou uma renúncia de Fócio. Em 887, Leão montou um julgamento de traição contra Fócio, mas não conseguiu a sentença que queria. A testemunha principal, Teodoro Sandabareno, se recusou a testemunhar que Fócio estava por trás da remoção de Leão do poder em 883 e acabou sofrendo a fúria do imperador após o término do julgamento. Comopersona non grata,Fócio provavelmente retornou à força para a vida monástica. Porém, parece que ele não permaneceu emopróbriopelo resto de sua vida.

Fócio continuou sua carreira como um escritor no reino de Leão, que provavelmente reabilitou a sua reputação nos anos seguintes. Em sua Epitáfio (Epitaphios), sobre seus irmãos, um texto provavelmente escrito em 888, o imperador representa Fócio favoravelmente, retratando-o como o patriarca legítimo e um instrumento de unidade, uma imagem em contraste com as suas ações contra ele em 886 - 887.A confirmação de que Fócio fora reabilitado apareceu depois de sua morte: de acordo com algumas crônicas, foi permitido que seu corpo fosse sepultado em Constantinopla. Também, de acordo com o biógrafo de Inácio, anti-Fócio, os aliados do ex-patriarca clamaram por sua santidade após a sua morte. Além disso, um proeminente membro da corte de Leão VI,Leão Querosfactes,escreveu poemas comemorando a memória de diversas figuras famosas da época, comoLeão, o Matemáticoe o patriarca Estêvão, e também Fócio.Shaun Tougher nota, porém, que"ainda que a morte de Fócio pareça de fato ter passado em branco para uma figura de tamanha importância para história bizantina [...] Leão [...] certamente não permitiu que ele voltasse à sua esfera política e é certamente esta ausência nesta arena que é culpada pela sua morte sem alarde".

AIgreja OrtodoxaveneraFócio como umsanto,comemorado no dia 6 de fevereiro.

Análises

Fócio é uma das mais famosas personalidades, não apenas doImpério Bizantinodoséculo IX,mas de toda a história do império. Um dos mais cultos homens de sua época, ele mereceu a sua fama parte por conta de seus conflitos eclesiásticos, mas também por seu intelecto e obras literárias.Analisando as suas obras, Tatakis considera Fócio como"uma mente voltada mais para a prática do que para a teoria".Ele acredita que, graças a Fócio, o humanismo foi incorporado naOrtodoxiacomo um elemento básico da consciência nacional dos bizantinos. Tatakis também argumenta que, tendo compreendido sua consciência nacional, Fócio emergiu como um defensor da nação grega e sua independência espiritual nos debates contra a igreja ocidental.Adrian Fortescueo considera como"o mais maravilhoso homem de toda aIdade Média"e reforça que"não tivesse ele emprestado seu nome ao grande cisma, ele seria lembrado para sempre como o maior acadêmico de seu tempo".

Obras

Ver artigos principais:Biblioteca (Fócio)eNomocano (Fócio)

A mais importante obra de Fócio é a sua renomadaBibliotecaou Mirióbiblo (Myriobiblon), uma coleção de excertos e resumos de 280 volumes de autores clássicos (geralmente citados comocódices), cuja maior parte dos originais se perdeu. A obra é especialmente rica em citações de historiadores.

A Fócio também devemos quase tudo o que hoje existe sobreCtésias de Cnido,Mêmno de Heracleia,Conon,os livros perdidos deDiodoro Sículoe as obras perdidas deArriano.A história eclesiástica e a teologia também estão muito bem representadas nas obras dele, mas a poesia e a filosofia antiga foram quase que completamente ignoradas. Parece que ele não considerava necessário ligar com autores que homens bem educados já supostamente seriam familiares. Os trechos citados variam muito no comprimento e as numerosas notas biográficas parecem ter sido baseadas na obra deHesíquio de Mileto.

O Léxico (Lexicon), publicado depois que a Biblioteca, foi principalmente obra de alguns de seus pupilos. O objetivo era ser um livro de referência para facilitar a leitura dos antigos clássicos e dos autores sagrados, cuja linguagem e o vocabulário haviam caído em desuso. O único manuscrito do Léxico é oCódigo de Galeano(Codex Galeanus), que está atualmente na biblioteca doTrinity College,emCambridge.

Sua mais importante obra teológica é a Anfilóquia (Amphilochia), uma coleção de 300 perguntas e respostas sobre assuntos difíceis dasEscrituras,endereçada a Anfilóquio,arcebispodeCízico.Outras obras similares são o seu tratado, em quatro volumes, contra osmaniqueístase ospaulicianos,e sua controvérsia contra os latinos sobre aprocessão do Espírito Santo.Fócio também endereçou uma longa carta de conselhos teológicos para o recém-convertido reiBóris I da Bulgária.Diversasepístolastambém sobreviveram.

Fócio também é o autor de dois "espelhos de príncipes", endereçado para Boris-Miguel da Bulgária (Epistola 1, ed. Terzaghi) e para Leão VI, o Sábio (Admonitory Chapters of Basil I).

A principal fonte autoritativa contemporânea sobre a vida de Fócio é um amargo detrator,Nicetas, o Paflagônio,o biógrafo de seu rival, Inácio.

Ver também

Fócio (deposto, reinstalado e deposto) (858 - 867 / 877 - 886) Precedido por: Patriarcas ecumênicos de Constantinopla Sucedido por: Inácio I Inácio I 86.º Inácio I Estêvão I