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Fada

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Nota:Para outros significados, vejaFada (desambiguação).
A Fada-Madrinha eCinderela.

Afadaé um sermitológico,característico dos mitoscélticosegermânicos.

O primeiro autor que mencionou as fadas foi Pompônio Mela, um geógrafo que viveu durante o século I d.C. As fadas não são o feminino doselfos.Levando em conta que esse mito surgiu pelo fato de a Deusa Grian, a rainha dos elfos, e a Deusa Aine, a rainha das fadas, serem irmãs. Mas elas nunca se encontravam, Grian e Aine alternavam-se na regência do ciclo solar na Roda do Ano, trocando de lugar a cada solstício. Sendo assim elfos e fadas não tem nenhum contato direto. É usado o termo "Fada" tanto para fadas do sexo masculino, quanto para fadas do sexo feminino. O termo incorporou-se a cultura ocidental a partir dos assim chamados "contos de fadas".Nesse tipo de história, a fada é representada de forma semelhante a versão clássica dos elfos deJ.R.R. Tolkien,porém apresentando asas de libélula nas costas e utilizando-se de uma "varinha de condão"para realizar encantamentos.

Dependendo da obra em que aparece, a fada pode ser retratada em estatura de uma mulher normal ou diminuta. No primeiro caso, temos a fada deCinderela.Como exemplo da segunda representação podemos citar "Sininho",doclássico infantil"Peter Pan",deJ. M. Barrie.

O escritor e folclorista inglês Joseph Ritson, na sua dissertaçãoOn Fairies,definiu as fadas como uma espécie de seres parcialmente materiais, parcialmente espirituais, com o poder de mudarem a sua aparência e de, conforme a sua vontade, serem visíveis ou invisíveis para os seres humanos.[1]

Segundo Schoereder (s/d., p. 66), o nomefada"vem dolatimfatum,que significa fado, destino. Dessa forma, acredita-se que elas intervêm de forma mágica no destino das pessoas. "

A hierarquia do mundo invisível

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Fadas dopradopor Nils Blommér em1850.

Segundo ateosofia,os espíritos da natureza podem ser categorizados hierarquicamente, na forma como se segue (Gelder, 1986):

  • AnjosouDevas:seres luminosos de grande inteligência que agem como orientadores da Natureza e supervisores dos espíritos de menor importância.
  • Elementais,Espíritos da NaturezaouFadas:espíritos dos quatro elementos (ar,água,terraefogo).
    • Elementais do ar:divididos emsílfidesoufadas das nuvensefadas das tempestades.As primeiras vivem nas nuvens, são dotadas de elevada inteligência e sua principal atividade é transferir luz para as plantas; interessam-se muito também por animais e por pessoas, para as quais podem agir como protetoras e guias. As fadas das tempestades possuem grande energia e circulam sobre as florestas e ao redor dos picos das montanhas; costumam ser vistas em grupos pelas alturas e só descem à superfície quando o vento está forte.
    • Elementais da terra:seus principais representantes são osgnomos,criaturas de cerca de um metro de altura que vivem no interior da terra (embora existam gnomos da floresta, que cuidam basicamente das raízes das plantas). Oskobolds,menores que os gnomos, são mais amigáveis e prestativos para os humanos que seus parentes, embora sejam igualmente cautelosos. Osgigantessão entidades enormes que costumam estar ligados à montanhas, embora também possam viver em florestas antigas. Finalmente, osDevas da Montanha,são os elementais da terra mais evoluídos, entidades que permeiam e trabalham com uma montanha ou uma cadeia inteira de montanhas, com sua consciência tão profundamente imersa na Terra que mal tomam conhecimento da existência de criaturas de vida breve, como os homens.
    • Elementais do fogo:assalamandrasouespíritos do fogo,habitam o subsolo vulcânico, os relâmpagos e as fogueiras. São mais poderosas que as fadas dos jardins, mas estão mais distantes da humanidade também. São espíritos de transformação, responsáveis pela conversão de matéria em decomposição em solo fértil. Podem agir também como espíritos de inspiração, mediadores entre o mundo angélico e os níveis físicos de criação (ou seja, agem comomusas).
    • Elementais das águas:representados pelasninfas,ondinas,espíritos das águasenáiades,são responsáveis por retirar energia do sol para transmití-la à água. Asninfasestão ligadas às águas, mas também à montanhas e florestas. Regulam o fluxo da água na crosta terrestre e dão personalidade e individualidade a locais aquáticos, tais como poços, lagos e fontes. Podem assumir a forma de peixes, os quais protegem. Asondinasparecem estar restritas a determinadas localidades, sendo responsáveis pelas quedas d'água e a vegetação circundante. Osespíritos das águasvivem em rios, fontes, lagos e pântanos. Assemelham-se a belas donzelas, muitas vezes com caudas de peixe; gostam de música e dança, e têm o dom da profecia. Embora possam ajudar eventualmente os seres humanos, estes têm de se acautelar com tais espíritos, que podem ser traiçoeiros e afogar pessoas. Da mesma forma que os espíritos das águas, asnáiadespresidem os rios, correntezas, ribeiros, fontes, lagos, lagoas, poços e pântanos.

A Fada do Dente

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Há umatradiçãoemPortugal,Brasil,Canadá,em parte doReino Unidoe nosEstados Unidose em outros países europeus, segundo a qual a "Fada do Dente" viria à noite para trocar o "dente de leite",colocado sob o travesseiro de uma criança, por uma moeda ou um pequeno presente.

Histórias sobre a Fada do Dente circulam desde o início doséculo XX,embora ninguém saiba sua origem exata. Todavia, trocar "dentes de leite" por presentes é algo que remonta aosviquingues,há mais de mil anos.

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OCommonspossui umacategoriacom imagens e outros ficheiros sobreFada
  • COELHO, Nelly Novaes.O Conto de Fadas.São Paulo: Ática, 1987.ISBN 8508015240
  • GELDER, Dora Van.O mundo real das fadas.São Paulo: Pensamento, 1986.
  • KRONZEK, Allan Zola.O Manual do Bruxo – um dicionário do mundo mágico de Harry Potter.Rio de Janeiro: Sextante, 2003.ISBN 85-7542-069-0
  • SCAMANDER, Newt.Animais Fantásticos e Onde Habitam.Rio de Janeiro: Rocco, 2001.ISBN 85-325-1329-8
  • SCHOEREDER, Gilberto.Fadas, duendes e gnomos. O mundo invisível.São Paulo: Hemus, s/d.ISBN 8528903664

Notas e referências

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  1. Joseph Ritson,Fairy Tales,Elibon Classics, 2007, p. 27.