Fu Xi

Fu Xi
	Fu XiFu Si na kresbě Ma Lina
Pseudônimo(s)	Taihao
Progenitores	O Imperador de Jade,Leigong; Huaxu;
Cônjuge	Nu Kua
Ocupação	governante
	[edite no Wikidata]

NaMitologia chinesa,Fu Xi(Fuxi),Fushi,Fu Hsi(Fu-hsi)(chinês:Phục Hi,pinyin:Fúxī,Wade–Giles:Fu²-hsi¹), também conhecido comoFo Hi,PaoxiouPao-hsi(chinês tradicional:Bào hi,chinês simplificado:Bào hi,pinyin:Páoxī,Wade–Giles:Pao²-hsi¹)Mixi(Mật Hi), ouTaihao(Thái Hạo-Thái Hạo) (o brilho supremo).^{[nota 1]}^{[nota 2]}É um personagem da mitologia chinesa e é tido como um imperador que reinou durante os meados do século 29 aC. Ele foi o primeiro dosTrês Augustos(Tam hoàngSānhuáng). Na antigaChinaele era considerado umheróimitológico da cultura, atribuindo-se-lhe a invenção daescrita(também atribuída aCangjie),pescariaecaça.Ele é considerado o fundador na nação chinesa.

Resumo histórico

Fu Xi nasceu no leito (curso) inferior central do rio Amarelo, em um lugar chamado Chengji, na província de Longxi ((agoraTianshui,naprovíncia de Gansu), mencionado posteriormente em crônicas dos Estados beligerantes.^[1]^[2]

SegundoBaihu tongyi(Bạch Hổ Thông Nghĩa) deBan Gu( ban cố,32-92):

“

àquela época, os seres humanos viviam sem regras morais e não havia laços familiares. Vestiam-se com peles de animais, e viviam como animais, caçavam quando tinham fome, consumindo a pele e sangue de suas presas, ou abandonavam os restos que sobravam, já que não tinham como mantê-los. Por suas observações do céu e da terra, Fu Xi instituiu o casamento, identificou as mutações dos elementos e criou as leis emoito trigramasa fim de ganhar o domínio sobre o mundo.^[3]

”

De acordo com oLivro das Mutações(Chu Dịch．Hệ Từ Thượng Truyện Đệ Thập), deduziu a santa imagem deFleuve [jaune]e do Livro deRio Lou(Lạc Thư). Este santo é geralmente identificado Fu Xi, mas às vezes, é também identificada como deYu o Grande.Sobre as imagens e sobre o livro pouco se sabe. As lendas interpretam esta passagem, fazendo da água umatortueou um cavalo-dragão assinalado nos trigramas.

Ele ensinou os homens os método de cozinhar, caçar, pescar, armas de metal, o primeiro sacrifício para o Céu. Ele rivaliza comHuangdiduas invenções: acítaraguqin(Cổ Cầm) e o símbolo dodragão,composto de partes de animais (totens) das tribos derrotadas, pois de acordo com alguns textos, ele também era um imperador.

Huang Fumi (Hoàng Phủ Mịch) (215-282) deJinafirma em suaHistória de Imperadores e Reis(Đế Vương Thế Kỷ,dìwángshìjì) que sua mãe era uma jovem do clã Huaxu (Hoa Tư) durante o reinado deSuiren(Toại Nhân). Um dia, ela viu uma pegada doEspirito do Trovão(Lôi Trạch), uma pegada gigante (Shen Lei), no caminho para a costa do lagoLeytsze,ela decidiu medir o tamanho do pé. Então ela engravidou e assim ela concebeu Fu Xi que sucederia a Suiren.

Dizem que ele estabeleceu sua capital em Wanqiu (Uyển Khâu) emHenan,na localidade de Huaiyang (Hoài Dương), onde está localizado o montículo onde foi ele [supostamente] enterrado. Há ainda hoje uma cerimônias no templo que são oferecidas a ele do segundo dia dosegundo mêsao terceiro dia doterceiro mês.

De acordo com a genealogia tradicional chinesa, é o ancestral do clã Feng (Phong), Ren (Nhậm), Su (Túc), Xuju (Tu Cú), Zhuanyu (Chuyên Du).

Taihao, seu nome é, de acordo com algumas fontes o nome de um líder deDongyi(Đông Di;literalmente:bárbaros do Leste).

A evidência textual

O nome de Fu Xi foi mencionado pela primeira vez emChuang Tzu,4-3 cc. BC (capítulos nhân thế gian, thiện tính ), juntamente com oImperador Amareloe outros personagens mais ou menos conhecidos do leitor.

Criação do Mito dos trigramas delineado em seu tratado "I Ching"(Livro das Mutações).

Fu Xi (eNüwa,ShennongeYu, o Grande) descreveLe-tzucomo uma criatura com um corpo de cobra, a cabeça de uma vaca, nariz de tigre e rosto de homem ( xà thân nhân diện, ngưu thủ hổ tị ) - no exemplo, que a mais elevada sabedoria nem sempre é o exterior humano.

As primeiras evidências da Europa

Ostrigramasde Fu Xi foram mencionados pela primeira vez por Joachim Bouvet (en:Joachim Bouvet) em1701,em uma carta aLeibnizcomo contrapartida do sistema de número binário, desenvolvido por este último. Bouvet fez uma tentativa para identificar a Fu Xi comHermes Trismegisto.No livroExplication de l'arithmetique binaire,publicado em1703,Leibniz menciona Fu Xi.^[4]

Iconografia

Ele é representado frequentemente com a esposaNüwa,em caudas de serpente formando a parte inferior do corpo enrolado em torno de si. Posicionam-se ou face a face ou de costas um para o outro Eles, segurando em sua mão um esquadro (Fu Xi) e um bússola (Nuwa) que poderiam simbolizar o céu e a terra. Os instrumentos podem ser substituídos pela lua e o sol, símbolosYin/Yang.As mais antigas representações conhecidas são esculturas em pedra dadinastia Han.Em alguns, um terceiro personagem não identificado aparece entre eles.

Morte

Fu Xi teria vivido por 197 anos ao todo e morreu em um lugar chamadoChen(atualHuaiyang,Henan), onde existe um monumento dedicado a ele e que é aberto para visitação e atração turística.^[2]De acordo com a cronologia aceita do modeloconfuciano,ele governou de 2.852 a 2.737 aC., durante 115 anos.

Mitologia chinesa

As figuras lendárias como Nüwa ( nữ oa ), Fuxi ( phục hi ) são descritas como tendo corpos de serpente ou dragão, mas com cabeça humana (descrição deHuanfu Mi,215-282). Sua temporada foi primavera, sua cor era o verde, seu assistente era o espírito da árvoreGoumansegurando uma bússola que Fu Xi havia inventado.

Os textos mais antigos descrevem-no combatendo osReinos combatentesdoHan ocidental.AsCanções de Churetratam em seus afrescos a representação deNüwa,sua esposa (e que, de acordo com algumas fontes, também era sua irmã). Como ele, empresta-lhe o corpo de uma serpente e institui o matrimônio. Entre suas contribuições para a civilização chinesa, a mais notável é a invenção dos oitooito trigramasque compões oI Ching(Bát Quái,bāguà), que deu origem à caligrafia. Fu Xi seguiu os padrões semelhantes aos que ele viu nas costas de um dragão alado que surgiu saindo doRio Amarelo.Fu Xi também inventou instrumentos musicais e de medição e, ensinou as pessoas a domesticar animais selvagens e asericicultura.

Segundo alguns autores, Fu Xi eraPangu,o primeiro ser vivo e o criador de tudo em algumas versões daMitologia Chinesa.^[5]Estudiosos de Filologia perspectiva de pesquisa creem quePangu,é a definição do definido doprimeirodo verbo,ou seja, o que havia antes da reprodução da vida

também é aexaltação do caráter,oalvorecer do rei,aprimeira cobra-dragão,etc. Após a ascensão datribo Huangdi,Yan,China parte tribal doRio Amarelo,ao sul, após a migração, a evolução dos ancestrais lendários de Fuxi/Pangu, espalhou-se para o sul em minorias que evoluíram a partir da lenda da "aurora" oudo amanhecer.

Lenda da Criação

Segundo a lenda, a terra foi varrida por umagrande inundaçãoe só Fu Xi e sua irmã, a deusaNüwasobreviveram. Eles se retiraram para o mitológicoMontanha Kunlun,onde oraram por um sinalImperador dos Céus.ODivino Serdeu sua aprovação para a união do casal e os irmãos começaram a procriar a raça humana. A fim de acelerar o processo, Fu Xi e Nüwa usaramargilapara criar figuras humanas, e com o divino poder que lhes foi confiado, fizeram as figuras de barro ganhar vida.^[2]Fu Xi então estabeleceu seu reino sobre os seus descendentes, embora os relatos de seu longo reinado sofram uma variação, entre as fontes, de 115 anos (2852-2737 aC) a 116 anos (2952-2836 aC).

Importância social

Fu Xi, com 8trigramase a tartaruga, como visto durante aDinastia Songpintura deMa Lin

Em uma das colunas doTemplo Fushi,na província de Gansu, o seguinte dístico descreve a importância de Fu Xi: "Entre os três primogênitos de Hua Xi, a civilização, Fu Xi, em Huaiyang, ocupa o primeiro lugar".^[2]Durante o tempo de sua predecessoraNüwa(que era sua esposa e irmã), a sociedade era matriarcal e primitiva. O parto foi visto como milagroso, não requerendo a participação do homem, e as crianças só conheciam suas mães. À medida que o processo reprodutivo tornou-se melhor compreendido, a antiga sociedade chinesa mudou para um sistema patriarcal e Fu Xi assumiu uma importância fundamental.^[2]

Fu Xi ensinou seus súditos a cozinhar, a pescar com redes, e caçar com armas feitas de ferro. Ele instituiu o casamento e ofereceu os primeiros sacrifícios ao ar livre para o céu. Uma tabuleta de pedra, datado de 160 dC, mostra Fu Xi com Nüwa.

Tradicionalmente, Fu Xi é considerado o criador doI Ching(também conhecido como oYi JingouZhou Yi), que um trabalho atribuído à sua leitura do (Mapa do Rio Amarelo). De acordo com essa tradição, Fu Xi concebeu a disposição dosbaguasoutrigramas( bát quáibāgùa) doI Chingrevelado a ele de maneira sobrenatural. Este arranjo antecede a compilação do I Ching durante a dinastiaDinastia Zhou.Ele disse ter descoberto estas formações na parte de trás de um míticoCavalo dragão(por vezes dito ser umatartaruga), que surgiu de dentro doRio Luo.Foi desta descoberta que se diz haver originado a caligrafia.^{[nota 3]}Fu Xi também é creditado como o inventor do instrumento musicalGuqin,muito embora também se credite esta invenção aShennongeHuangdi.

Osfiguristasveem a Fu Xi comoEnoque,opatriarca Bíblico.De acordo comMirza Tahir Ahmad,o quarto califa da comunidade muçulmanaAhmadiyya,todas as religiões chinesas são derivadas dos ensinamentos de Fu Xi.^[6]

Tradição hermética

Entre os Chineses é Fu-Hi, o Cristo Cósmico, nasce milagrosamente por obra e graça do Espírito Santo, ele compões o "I Ching" {I-King) o livro sagrado ou o "Livro das Leis".^[7]Considerado um dragão ou cobra-dragão. Ele nomeou para o bem da humanidade, os ministros Dragões. Sua mãe, a virgemHua-TséouHoa-Se(Kuan Yin) caminhando pelas margens do rio (as águas da vida), ao colocar seu pé sobre a pegada (ou planta) do Grande Homem, imediatamente ela se comoveu, ao ver seu ventre recoberto pelo esplendor de um brilho maravilhoso (o espírito santo), então suas entranhas conceberam.^[8]Segundo a tradição, transcorridos doze anos precisos, à meia-noite do quarto dia da décima Lua, nasce Fu Xi, assim chamado em memória ao rio a cujas margens foi concebido.^[9]Semelhantes narrativas são encontradas na literatura concernentes às concepções deOsíris( naEgito),Quetzalcoatl(noMéxico),^[10]Manco Capac(naBolívia), etc

Dada a relação teológica e concernência filosófica,Leibnizviu a possibilidade de uma ligação direta entre o pensamento chinês e a tradição hermética. No começo de1700,BouveteLeibniz,acreditaram, por conta da similaridade doutrinária, que Fu Xi fosse, o próprio,Hermes Trismegisto.Bouvet teceu uma relação entre oI Chinge a Ciência Chinesa e, mais que isso, uma profunda semelhança entre as tradições chinesas, egípcias e hebraicas. Leibniz estava convencido de que Fu Xi e Hermes Trismegisto eram o mesmo ou, senão, que o conhecimento dospatriarcas,se originara dos ensinamentosherméticosegnósticosde Hermes e das tradiçõesegípcias.^[11]

Outro estudioso,Elsewhere Needham,entretanto, em suas análises, denota a influência daCabalasobre a filosofia e as artes no ocidente, mas não estabelece uma ligação entre esta e a filosofia chinesa, como explicitara Leibniz em seu sistema monadológico.^[12]

O jesuítaAthanasius Kircher,em seu estudo sobre a escrita chinesa e suas origens, remetendo-nos aos hieróglifos herméticos, tece uma descrição acurada e precoce do sistema de escrita chinesa, fazendo uma alusão muito bem justificada "aos originais de egípcios de Hermes Trismegistro ouThot.Diz ele que a tipologia legada por Fu Xi em seuLivro Serpente,onde as letras, formadas por "serpentes magistralmente entrelaçadas", assumindo formas as formas que as coisas representam, configura por si só a relação entre ambos.^[13]Também teceram comentários a respeito de tal semelhançaFrancis BaconeMartin Martini,entre outros.

Ver também

Notas

↑OsAnais do Bambu,dão a Fu Xi o nome deTaihaoouTaeho,cujo significado é vento
↑Na classificação dos "Reis" por dinastias a Fuxi, se atribui o nomes deFênix.
↑Também se atribui aPalamedesa invenção da escrita

Referências

↑Universidade Central de Nacionalidades (2006).Universidade Central para Nacionalidades: Filosofia e Ciências Sociais.[S.l.]: Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. p. 123.Consultado em 19 de janeiro de 2013.(p.123)."Pangu", "Shen", "Na mitologia Han ele às vezes aparece, tardiamente, no Período dos Reinos Combatentes.
↑^a^b^c^d^eWorshiping the Three Sage Kings and Five Virtuous Emperors - The Imperial Temple of Emperors of Successive Dynasties in Beijing.Beijing: Foreign Language Press. 2007.ISBN 978-7-119-04635-8
↑Wilhelm, Richard; Baines, Cary F. (1967).I Ching.[S.l.: s.n.]
↑Cammann, Schuyler. "Chinese Hexagrams, Trigrams, and the Binary System". Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 135, No. 4 (Dec.1991):586-7.
↑^ Yuan Ke "Teoria Geral da mitologia chinesa"
↑Taoismo (em inglês)inglês)inglês)inglês)
↑Aun Weor, Samael - O Matrimônio Perfeito (Introdução)
↑Aun Weor, Samael - Astrologia Hermética
↑Aun Weor, Samael - A Revolução da Dialética
↑Aun Weor, Samael - Aa Três Montanhas (Capítulo II)
↑Marvell, Leon - Luz transfigurada: Filosofia, cibernética e o Hermetismo imaginário. Bethesda: Academica Press, 2007.311 pg. (pg 258)ISBN 9781933146270 ISBN 1933146273.
↑Marvell, Leon - Luz transfigurada: Filosofia, cibernética e o Hermetismo imaginário. Bethesda: Academica Press, 2007.311 pg. (pg 259)ISBN 9781933146270 ISBN 1933146273.
↑Sauss, Haun. - Grandes murais do Discurso e outras aventuras na China Cultural. Cambridge [u.a.]: Harvard Univ. Press, 2001. 289pg (pg 50)ISBN 067400860X ISBN 9780674008601 ISBN 0674008596 ISBN 9780674008595

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Wikiquote

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Bibliografia

Anthony Christie «Chinesische Mythologie», Wiesbaden 1969
nne Birrell «Chinesische Mythen», Stuttgart 2002
V.Ezhov "Mitos da China Antiga", de Moscou de 2004.

Ligações externas

Origine tokharienne de Fuxi et Nüwa

Precedido por
Suiren

Três Augustos
Imperadores da China

c. 2800 – 2737 aC.

Sucedido por
Shennong

[1] OsAnais do Bambu,dão a Fu Xi o nome deTaihaoouTaeho,cujo significado é vento

[2] Na classificação dos "Reis" por dinastias a Fuxi, se atribui o nomes deFênix.

[8] Também se atribui aPalamedesa invenção da escrita

[Universidade_Central_de_Nacionalidades2006-3] Universidade Central de Nacionalidades (2006).Universidade Central para Nacionalidades: Filosofia e Ciências Sociais.[S.l.]: Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. p. 123.Consultado em 19 de janeiro de 2013.(p.123)."Pangu", "Shen", "Na mitologia Han ele às vezes aparece, tardiamente, no Período dos Reinos Combatentes.

[flp1-4] Worshiping the Three Sage Kings and Five Virtuous Emperors - The Imperial Temple of Emperors of Successive Dynasties in Beijing.Beijing: Foreign Language Press. 2007.ISBN 978-7-119-04635-8

[iching-5] Wilhelm, Richard; Baines, Cary F. (1967).I Ching.[S.l.: s.n.]

[6] Cammann, Schuyler. "Chinese Hexagrams, Trigrams, and the Binary System". Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 135, No. 4 (Dec.1991):586-7.

[7] Yuan Ke "Teoria Geral da mitologia chinesa"

[9] Taoismo (em inglês)inglês)inglês)inglês)

[10] Aun Weor, Samael - O Matrimônio Perfeito (Introdução)

[11] Aun Weor, Samael - Astrologia Hermética

[12] Aun Weor, Samael - A Revolução da Dialética

[13] Aun Weor, Samael - Aa Três Montanhas (Capítulo II)

[14] Marvell, Leon - Luz transfigurada: Filosofia, cibernética e o Hermetismo imaginário. Bethesda: Academica Press, 2007.311 pg. (pg 258)ISBN 9781933146270 ISBN 1933146273.

[15] Marvell, Leon - Luz transfigurada: Filosofia, cibernética e o Hermetismo imaginário. Bethesda: Academica Press, 2007.311 pg. (pg 259)ISBN 9781933146270 ISBN 1933146273.

[16] Sauss, Haun. - Grandes murais do Discurso e outras aventuras na China Cultural. Cambridge [u.a.]: Harvard Univ. Press, 2001. 289pg (pg 50)ISBN 067400860X ISBN 9780674008601 ISBN 0674008596 ISBN 9780674008595

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