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Henry Corbin

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Henry Corbin
Nascimento Henri Eugène Corbin
14 de abril de 1903
7.º arrondissement de Paris
Morte 7 de outubro de 1978 (75 anos)
13.º arrondissement de Paris,Paris
Sepultamento Champeaux cemetery of Montmorency
Cidadania França
Cônjuge Stella Corbin
Alma mater
Ocupação tradutor,historiador,filósofo,escritor,orientalista, professor,teólogo,iranologist,professor universitário
Empregador(a) Faculdade de Artes de Paris,Universidade Paris-Sorbonne,escola Prática de Altos Estudos
Religião protestantismo
Página oficial
https://www.amiscorbin.com/

Henry Corbin(14 de Abrilde19037 de Outubrode1978) foi umfilósofo,teólogoe professor deEstudos IslâmicosdaUniversidade de SorbonneemParis,França.

Corbin é responsável por redirecionar o estudo da filosofia islâmica como um todo. Em suaHistoire de Ia philosophie islamique(1964), ele desaprovou em sua pesquisa a visão comum de que a filosofia entre os muçulmanos chegou ao fim depois deAverróis.[1]

Corbin nasceu em 1903 na cidade de Paris. Desde garoto, apresentou a profunda sensibilidade musical evidente em seus trabalhos. Apesar de ter nascido sob oProtestantismo,foi educado natradiçãoCatólicae com 19 anos recebeu o certificado emFilosofia Escolásticado Instituto Católico de Paris. Três anos depois, obteve seulicence de philosophiejunto aotomistaÉtienne Gilson.Em1928conheceuLouis Massignon,diretor de Estudos Islâmicos da Sorbonne; Louis foi o introdutor de Corbin aos escritos deSurauardi,o filósofo emísticopersadoséculo XII,cujos trabalhos influenciaram seu pensamento desde então. Anos depois, Corbin disse que "através do meu encontro comSurauardi,meu destino espiritual para a passagem por este mundo foi selado. O platonismo, expresso em termos da angelologia zoroastriana da antiga Pérsia, iluminou o caminho que eu estava procurando ".[2]

Corbin é o responsável por redimensionar os estudos emFilosofia islâmicacomo um todo. Em suaHistoire de la philosophie islamique(1964) - literalmente, "História da filosofia islâmica", combateu osenso comumde que a filosofia entre osmuçulmanosencerrou-se apósAverróis,demonstrando que, pelo contrário, continuou existindo uma filosofia viva, ativa, noorientemuçulmano, especialmente noIrã,que teve continuidade até a contemporaneidade.

Bibliografia selecionada

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  • Avicenna and the Visionary Recital.Princeton University Press,1960.
  • Histoire de la philosophie Islamique.Gallimard,1964. (Re-issued by Kegan Paul in 1993 asHistory of Islamic Philosophy.)
  • Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabi.Princeton University Press, 1969. (Re-issued in 1998 asAlone with the Alone.)
  • En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques(4 vols.). Gallimard, 1971-3.
  • Spiritual Body & Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran.Princeton University Press, 1977.
  • Le Paradoxe du Monothèisme.Ed. de l'Herne (Le Livre de Poche), 1981.
  • Cyclical Time & Ismaili Gnosis.KPI, 1983.
  • L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle.Fayard, 1983.
  • Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme.Flammarion, 1983.
  • Temple and Contemplation.KPI, 1986.
  • The Man of Light in Iranian Sufism.Omega Publications, 1994.
  • Swedenborg and Esoteric Islam.Swedenborg Foundation, 1995.

Ligações externas

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Referências

  1. Corbin, Henryan article by Encyclopedia of Religion
  2. Wasserstrom (1999),p.145