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História das missões cristãs

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AHistória das missões cristãsé uma parte daHistória da Igrejaque se dedica ao estudo do movimento missionário, em todas as suas dimensões, desde aAntiguidadeaté aIdade Contemporânea.Ocristianismo,em razão de sua crença desalvação,tornou-se movimento religioso de natureza universal.[1]

A expansão inicial da religião ocorreu deJesusalémpara a bacia do mar mediterrâneo, em cidades comoÉfeso,Filipos,Tessalônica,Corinto,RomaeAlexandria.[2]Atualmente, estima-se que existem 445.000 missionários no mundo.[3]

Metodologia[editar|editar código-fonte]

A investigaçãohistoriográficadasmissõesde propagação do cristianismo se concentra prioritariamente nas relações entre essas missões e as diversas sociedades nas quais atuaram ao longo da história - desde aIgreja primitivaaté as atuais igrejascatólicas,ortodoxaseprotestantes.Portanto, refere-se não só àIgreja mãee às instituiçõeseclesiásticasque historicamente organizaram e sustentaram os movimentosmissionários,como também às relações desses movimentos com as diferentes sociedades e culturas sobre as quais atuaram desde o seu surgimento, após o fimperseguição aos pagãos,noperíodo tardo-romano(século IV). Portanto, incluem-se no seu objeto as missõesmedievaisde evangelização das populações não cristianizadas daEuropa Ocidentale daEuropa Oriental;asmissões católicas de "conversão dos gentios"iniciadas naEra dos Descobrimentose mantidas durante acolonizaçãodaAméricae daÁsia,as missõesprotestantesou católicas daera dos grandes impérios europeus(séculos XIX e XX), até as atuais missões de conversão de populaçõesautóctones,nos vários continentes.[carece de fontes?]

Idade antiga[editar|editar código-fonte]

A primeira missão cristã ocorreu durante o período doJudaísmo do Segundo Templo,após aGrande Comissãoe aDispersão dos Apóstolos.O livro deAtos dos Apóstolos,afirma que, no dia dePentecostes,emJerusalém,três mil pessoas de várias origens se tornaramCristãsdepois que todos ouviram asboas novasdaressurreiçãode Jesus em sua própria língua:[4][5]

Os que receberam a sua palavra foram batizados, e foram admitidas naquele dia quase três mil pessoas; e perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações. Atos dos Apóstolos 2:41-42

Organizações missionárias foram posteriormente fundadas e estabelecidas em vários países do mundo.Paulo de Tarsodedicou sua vida a pregar ocristianismodentro doImpério Romano,buscando converter tantogentioscomojudeusestabelecidos fora daPalestina.[6]

A partir daAntiguidade Tardia,atividades missionárias foram realizada por membros de ordens religiosas.Mosteirosseguiam disciplinas e apoiavam missões, bibliotecas e pesquisas práticas, todas vistas como obras para reduzir o sofrimento humano e difundir oDeuscristão. Por exemplo, comunidadesnestorianasevangelizaram partes daÁsia Central,Tibete,ChinaeÍndia.[7]Oscisterciensesevangelizaram grande parte da Europa do Norte e desenvolveram muitas técnicas agrícolas clássicas europeias.[8]São Patrícioevangelizou muitos na Irlanda;[9]São Davifoi ativo no País de Gales.[10]

Idade média[editar|editar código-fonte]

Durante aIdade Média,missionários cristãos comoSão PatrícioeAdalberto de Pragapropagaram a religião além das fronteiras do antigo Império Romano. No século VII,Gregório Magnoenviou missionários, incluindoAgostinho de Cantuária,para aInglaterra[11],e no século VIII, cristãos ingleses, comoSão Bonifácio,espalharam oCristianismopelaAlemanha.[12]Amissão hiberno-escocesacomeçou em 563.[13]

No final doséculo XIIIe início doséculo XIV,franciscanoscomoGuilherme de Rubruck,João de MontecorvinoeGiovanni de Montecorvinoforam enviados como missionários aoOriente Próximoe aoExtremo Oriente.Suas viagens os levaram até a China na tentativa de converter os mongóis, especialmente os Grandes Cãs doImpério Mongol.[14]Na última parte do século XV, missionários portugueses tiveram sucesso em espalhar o Cristianismo noReino do Congo,na África Ocidental. Em 1491, oRei João I do Congoconverteu-se ao Cristianismo, tendo sido levantadas cruzes monumentais para celebrar a conversão doReino.[15]O Reino do Congo permaneceu cristão pelos dois séculos seguintes.[16]

Período moderno[editar|editar código-fonte]

Missões católicas[editar|editar código-fonte]

Um dos principais objetivos da expedição deCristóvão Colombo,financiada pelaRainha Isabel I,era espalhar oCristianismo.[17]Durante aEra dos Descobrimentos,EspanhaePortugalestabeleceram muitas missões em suascolôniasamericanas e asiáticas. As ordens mais ativas foram osJesuítas,Agostinianos,FranciscanoseDominicanos.Os portugueses enviaram missões para aÁfrica.Embora algumas dessas missões estivessem associadas ao imperialismo e à opressão, outras (notavelmente a missão jesuíta deMatteo Riccina China) foram relativamente pacíficas e focadas nainculturaçãoem vez doimperialismo cultural.

EmPortugale naEspanha,a religião era parte integrante do estado e aevangelizaçãoera vista como tendo benefícios tanto seculares quanto espirituais. Onde quer que essas potências tentassem expandir seus territórios ou influência, os missionários logo os seguiam. PeloTratado de Tordesilhas,as duas potências dividiram o mundo entre elas em esferas exclusivas de influência, comércio e colonização. A proselitização da Ásia tornou-se vinculada à política colonial portuguesa.

A partir de1499,o comércio português com a Ásia rapidamente se mostrou lucrativo. Quando os jesuítas chegaram à Índia por volta de1540,o governo colonial emGoaapoiou a missão com incentivos para cristãos batizados. A partir de1552,a Igreja envioujesuítaspara aChinae outros países daÁsia.[18][19]

Missões protestantes[editar|editar código-fonte]

AReformase desenrolou na Europa no início doséculo XVI.Durante mais de cem anos, ocupadas com a sua luta contra a Igreja Católica, as primeiras igrejas protestantes, como um corpo, não estavam fortemente focadas em missões para terras "pagãs".[20]Em vez disso, o foco inicial era mais nas terras cristãs, na esperança de espalhar a féprotestante,identificando o papado com oAnticristo.[21]

Nos séculos que se seguiram, as igrejas protestantes começaram a enviar missionários em número crescente, espalhando a proclamação da mensagem cristã para povos previamente não alcançados. NaAmérica do Norte,missionários para os nativos americanos incluíamJonathan Edwards(1703–1758), o conhecido pregador doGrande Despertar.Ele se tornou um missionário para os nativosHousatonice um firme defensor deles contra oimperialismo cultural.[21]

À medida que acultura europeiafoi estabelecida no meio dospovos indígenas,a distância cultural entre cristãos de diferentes culturas tornou-se difícil de superar. Durante acolonização espanholadas Américas, os missionários católicos aprenderam as línguas dosameríndiose desenvolveram sistemas de escrita para elas. Eles então pregavam para os povos indígenas nessas línguas (quéchua,guarani,náuatle) em vez deespanhol,para manter os índios afastados dos "pecadores" brancos. Um caso extremo de segregação ocorreu nasReduções Guaranis,uma região teocrática semi-independente estabelecida pelos jesuítas na região do futuro Paraguai entre o início do século XVII e 1767.

Missionários protestantes das tradiçõesanglicana,luteranaepresbiterianacomeçaram a chegar ao que então era oImpério Otomanona primeira metade doséculo XIX.Isso eventualmente levou à criação do que hoje são a Igreja Evangélica Luterana na Jordânia e na Terra Santa e a sede do Bispo Anglicano em Jerusalém. Além disso, foi durante esse tempo que aChristian and Missionary Allianceiniciou sua atividade missionária emJerusalém.[22]

Período contemporâneo[editar|editar código-fonte]

Atualmente, diversos países enviam e financiammissionáriospara o exterior, mas também os recebem de outros países. Em 2010, osEstados Unidosenviaram 127.000 missionários, enquanto 32.400 vieram para o país. OBrasilficou em segundo lugar, enviando 34.000 e recebendo 20.000. AFrançaenviou 21.000 e recebeu 10.000. AGrã-Bretanhaenviou 15.000 e recebeu 10.000. AÍndiaenviou 10.000 e recebeu 8.000. A maior agência de envio nosEstados Unidosé aIgreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Diasque, até 2019, tinha 67.000 jovens missionários em tempo integral em todo o mundo, com muitos outros missionários mais velhos servindo em circunstâncias semelhantes.[23]

Missões católicas[editar|editar código-fonte]

OConcílio Vaticano IIteve um impacto profundo nas missões católicas ao redor do mundo. As relações da Igreja com religiões não cristãs, como oJudaísmoe oIslamismo,foram revisadas. Um declínio acentuado no número de pessoas entrando no sacerdócio e na vida religiosa no Ocidente fez com que a Igreja olhasse cada vez mais para os leigos. Comunidades como aOpus Deisurgiram para atender a essa necessidade.

A inculturação tornou-se cada vez mais um tema chave da reflexãomissiológicapara oscatólicos.Ainculturaçãoé entendida como o encontro da mensagem cristã com uma comunidade em seu contexto cultural.

ATeologia da Libertaçãoe a reforma litúrgica também foram importantes na formação e influência da missão da Igreja Católica nos séculos XX e XXI.

OPapa Bento XVIfez dare-evangelizaçãodaEuropae daAmérica do Norteuma prioridade em seu próprio ministério, mesmo enquanto a alta liderança da hierarquia católica romana e o colégio de cardeais têm mais membros daAmérica Latina,ÁfricaeÁsiado que nunca antes. Os papasPaulo VIeJoão Paulo IIpublicaram encíclicas,Evangelii nuntiandieRedemptoris missio,respectivamente, exortando as missões.

Missões protestantes[editar|editar código-fonte]

OPacto de Lausanade 1974 deu origem a um movimento que apoia a missão evangélica entre não-cristãos e cristãos nominais. Este movimento considera "missão" como algo destinado a "formar um movimento viável de plantação de igrejas indígenas e de transformação mundial." Esta definição é motivada por um tema teológico imperativo daBíbliade tornarDeusconhecido, conforme delineado naGrande Comissão.A definição é considerada um resumo dos atos do ministério deJesus,que é tomado como um modelo de motivação para todos os ministérios. Este movimento missionário cristão busca implementar igrejas seguindo o padrão dosApóstolosdo primeiro século. O processo de formação de discípulos é necessariamente social. "Igreja" deve ser entendida no sentido mais amplo, como um corpo de crentes em Cristo, e não simplesmente como um edifício. Nesta visão, mesmo aqueles que já são culturalmente cristãos devem ser "evangelizados".

Veja também[editar|editar código-fonte]

Notas[editar|editar código-fonte]

  • Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia eminglêscujo título é «Christian mission».

Referências[editar|editar código-fonte]

  1. SHELLEY, Bruce L. (2018).História do cristianismo.uma obra completa e atual sobre a trajetória da igreja cristã desde as origens até o século XXI. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil. Posição 76.ISBN9788578604615
  2. STEFFEN, Ronaldo (2009).Cultura religiosa.Curitiba: ULBRA. p. 125
  3. «Missions Statistics».The Traveling Team(em inglês).Consultado em 14 de maio de 2024
  4. Mark A. Lamport,Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2,Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 27
  5. Mal Couch,A Biblical Theology of the Church,Kregel Publications, USA, 1999, p. 253
  6. Earle E. Cairns,Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church,Zondervan, USA, 2009, p. 512
  7. Jenkins, Philip (2008).The lost history of Christianity: the thousand-year golden age of the church in the Middle East, Africa, and Asia- and how it died(em inglês) 1st ed. New York: HarperOne.OCLC263516110
  8. Butler, Edward Cuthbert (1911). "Cistercians". In Chisholm, Hugh (ed.).Encyclopædia Britannica.Vol. 6 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 393–395.
  9. Online, Catholic.«St. Patrick - Saints & Angels».Catholic Online(em inglês).Consultado em 13 de maio de 2024
  10. Toke, Leslie Alexander St. Lawrence.«St. David (1913)».en.wikisource.org(em inglês). Catholic Encyclopedia.Consultado em 13 de maio de 2024
  11. Lawrence, C. H. (2001).Medieval monasticism: forms of religious life in Western Europe in the Middle Ages(em inglês) 3rd ed ed. Harlow, England; New York: Longman. p. 24-25
  12. Mershman, Francis.«St. Boniface (1913)».en.wikisource.org(em inglês). Catholic Encyclopedia.Consultado em 13 de maio de 2024
  13. Wilkinson, Benjamin George (1944).Truth Triumphant: The Church in the Wilderness - a Christian History from Apostolic Times to Modernity(em inglês). [S.l.]: Pantianos Classics. p. 103
  14. Dawson, Christopher (1955).«The Mongol mission: narratives and letters of the Franciscan missionaries in Mongolia and China in the thirteenth and fourteenth centuries. Translated by a nun of Stanbrook Abbey»(em inglês).Consultado em 14 de maio de 2024
  15. Souza, Marina de Mello e (20 de dezembro de 2016).«O cristianismo congo e as relações atlânticas.».Revista de História(175): 451–463.ISSN2316-9141.doi:10.11606/issn.2316-9141.rh.2016.115126.Consultado em 14 de maio de 2024
  16. Oliver, Roland Anthony; Atmore, Anthony; Oliver, Roland Anthony (2001).Medieval Africa, 1250-1800(em inglês). Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press. pp. 167–170
  17. «Christopher Columbus | Biography, Nationality, Voyages, Ships, Route, & Facts | Britannica».www.britannica.com(em inglês). 29 de abril de 2024.Consultado em 14 de maio de 2024
  18. Brockey, Liam Matthew (2008).Journey to the East: the Jesuit mission to China, 1579-1724(em inglês) 1. Harvard Univ. Press paperback ed ed. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press
  19. Županov, Ines G. (2005).Missionary tropics: the Catholic frontier in India, 16th-17th centuries.Col: History, languages, and cultures of the Spanish and Portuguese worlds (em inglês). Ann Arbor: University of Michigan Press
  20. Roy, Olivier (2010).Holy ignorance: when religion and culture part ways.Col: Comparative politics and international studies series (em inglês). New York: Columbia University Press. pp. 48–56.OCLC320798944
  21. abWalls, Andrew F. (novembro de 2016).«Eschatology and the Western Missionary Movement».Studies in World Christianity(em inglês) (3): 182–200.ISSN1354-9901.doi:10.3366/swc.2016.0155.Consultado em 14 de maio de 2024
  22. Miller, Duane A.«The Installation of a Bishop in Jerusalem: The Cathedral Church of St George the Martyr, 15 April 2007»(em inglês).Consultado em 14 de maio de 2024
  23. Audi, Tamara.«Cash-Strapped Missionaries Get a New Calling: Home».WSJ(em inglês).Consultado em 13 de maio de 2024.Cópia arquivada em 3 de novembro de 2015