II Crônicas

II Crônicasé um dos livros históricos doAntigo TestamentodaBíblia,vem depois deI Crônicase antes doLivro de Esdras.Possui 36capítulose foi desmembrado de I Crônicas com o qual formava originalmente um único livro. Narra acontecimentos de um período da história dosjudeus,desde o reinado deSalomão,por volta de970 a.C.,até a destruição doReino de JudáporNabucodonosor II,imperador daBabilônia,fato ocorrido em torno de586 a.C.

Embora seja incerta a sua autoria, a tradição judaica afirma que o livro de II Crônicas teria sido escrito porEsdras,por volta de430 a.C.,o qual tinha o propósito de resgatar os padrões de culto e de adoração aoDeus de Israel,no período após oexílio babilônico,resgatando assim a história do seu povo.

A Edição Pastoral da Bíblia sustenta que os dois livros das Crônicas, juntamente com os livros deEsdraseNeemias,formam um conjunto coerente elaborado provavelmente nos inícios do século IV a.C., trata-se de um grande conjunto narrativo, que vai desdeAdãoaté a organização da comunidade judaica depois doExílio na Babilônia(por volta de 400 a.C.).

ABíblia de Jerusalémsustenta que o autor das Crônicas é um levita deJerusalém,que escreveu numa época sensivelmente posterior aEsdraseNeemias,pois parece combinar as fontes que se referem a eles, portanto, pouco antes do ano 300 a.C., parece ser a data mais verossímil. A obra teria recebido algumas adições posteriores, especialmente em:I Cr 2-9,I Cr 12,I Cr 15e uma longa adição emI Cr 23,3-I Cr 27, 34.

ATradução Ecumênica da Bíbliasustenta que originalmente Crônicas I e II eram um único livro, sendo artificial sua divisão em dois livros, e que haveria um único autor para Crônicas,EsdraseNeemias,e que sua redação não teria ocorrido antes de 350 a.C. nem depois de 250 a.C., mas haveria adições posteriores a 200 a.C..Esta edição também considera viável a hipótese do autor das Crônicas ser um levita.

Os nove primeiros capítulos deste segundo livroII Cr 1-II Cr 9contam a história do reinado deSalomão,contendo um detalhado registro da construção do templo, cumprindo a promessa feita a seu pai,David,trata-se de um relato que omite aspectos negativos como o luxo e a idolatria no final daquele reinado.

Os capítulos seguintesII Cr 10-II Cr 36relatam a partir do cisma ocorrido após a morte de Salomão, em torno de930 a.C.,no reinado deRoboão,e prossegue com a história dos outros reis que governaram Judá, os quais muitas das vezes afastaram-se dos mandamentos divinos, tolerando ou introduzindo aidolatriaentre o povo, o que importava em castigos, sofrimentos e derrotas militares para as nações vizinhas.

A partir de então, os principais pontos de destaque do livro seriam os reinados deAsae deJosafá,a morte deAcabe,o reinado deUzias,a destruição doReino de Israelpelosassírios,o reinado deEzequiase a resistência deJerusalémao cerco deSenaqueribe,a idolatria deManassés,o reinado deJosias,o achado do livro dalei mosaicae a derrota de Judá pelaBabilônia.

Relato Paralelo

Pode-se afirmar que ambos os Livros de Crônicas seria uma obra paralela a Reis e Samuel, sendo que aSeptuagintae aVulgatachamam estes livros deParalipômenos,pois relatam coisas que foram deixadas de lado no relato contido em Reis e Samuel, ou seja são uma espécie de complemento,porém, cabe destacar que foram escritos a partir de um enfoque sacerdotal, ou seja, com um enfoque maior na história religiosa dos israelitas.

Quando estes livros foram escritos já existia aObra Histórica Deuteronomista(Josué,Juízes,I Samuel,II Samuel,I Reis,II Reis), mas havia motivos que justificavam a construção de uma nova versão daquela história.

O foco dessa nova versão está no Templo, nos sacerdotes e nos levitas que nele exerciam suas funções; os sacerdotes com o culto e os levitas com a transmissão das legítimas tradições do povo. Nessa versão os reis são julgados a partir de suas relações com o Templo e o culto de Javé. Além disso, toda a história do reino do Norte é omitida, pois no tempo do autor ossamaritanoseram inimigos acirrados da organização da comunidade judaica centrada emJerusalém.

Se reserva uma especial atenção aos levitas, nas listas genealógicas e na narrativa propriamente dita, os levitas têm presença marcante também com sua palavra e ideologia, o que indica que o autor seria um levita, que busca recuperar as tradições das tribos do Norte, que conservado bem os ideais democráticos e igualitários.

Os levitas eram muito ligados aos círculos proféticos do Norte, e, portanto, podem-se encontrar muitas menções de profetas e o título de profeta é dado até mesmo ao levita (cf.1Cr 25,1-5). Trata-se de uma diferença com a história narrada nos livros dos Reis, onde o levitaAbiatare com ele certamente o levitismo foi expulso deJerusalémporSalomão(cf.1Rs 2,26-27,passagem que o autor das Crônicas omite).

Os livros das Crônicas, portanto, oferecem uma versão da história que defende a função do levita na liderança da comunidade judaica. Graças a ele, os ideais doÊxodoe de uma sociedade igualitária permanecem vivos, à espera de uma ocasião histórica propícia que torne possível a sua concretização.