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Inana

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(Redirecionado deInanna)
Inana (Istar)
Rainha do Céu

Deusa do sexo, guerra, justiça e poder político


Deusa Inana num seloacadiano,2 350-2 150 a.C.Ela está equipada com armas nas costas, tem um capacete com chifres e está pisando em um leão.
Planeta Vênus
Morada Céu
Símbolo Estrela de oito pontas,leão,roseta,pombo.
Cônjuge(s) Dumuzi.
Pais TradiçãoUruque:Ame uma mãe desconhecida.

TradiçãoIsim:NanaeNingal. Outras tradições:Enlile uma mãe desconhecida ouEnquie uma mãe desconhecida.[1][2]

Irmão(s) Eresquigal(irmã mais velha) eUtu-Samas(irmão gêmeo)

Em algumas tradições posteriores:Iscur(irmão) Na mitologia hitita:Tesube(irmão)

Filho(s) Normalmente nenhuma, mas, às vezes,Lulale/ouShara.
Parte de umasériesobre a
Antiga
religião da Mesopotâmia
Chaos Monster and Sun God
Chaos Monster and Sun God
Tópicos relacionados

Inana[3](/ɪˈnɑːnə/;emsumério:𒀭𒈹;romaniz.:Dinanna, também 𒀭𒊩𒌆𒀭𒈾Dnin-an-na[4]) é uma antiga deusamesopotâmicaassociada aoamor,aoerotismo,àfecundidadee àfertilidade.Apesar de ser alvo de culto em todas as cidades sumérias, era especialmente devotada emUr.Ela foi originalmente adorada naSumériae mais tarde foi adorada pelosacadianos,babilônioseassíriossob o nome deIstar(/ˈɪʃtɑːr/;Dištar[5]) Em sua homenagem, a sacerdotisa 'Enheduanacompôs 42hinos.Ela era conhecida como a "Rainha do Céu" e era a deusa padroeira dotemplo de Eanana cidade deUruque,que era seu principal centro de culto. Ela estava associada ao planetaVênuse seus símbolos mais importantes incluíam o leão e aestrela de oito pontas.Seu marido era o deusDumuzi(mais tarde conhecido como Tamuz) e sua sucal (sukkal), ou assistente pessoal, era a deusaNinsubur(que mais tarde se tornou a divindade masculinaPapsucal).

Inana era adorada na Suméria desde operíodo de Uruque(de cerca de4 000 a.C.até cerca de3 100 a.C.), mas ela tinha pouca significância antes da conquista deSargão de Acádia.Durante a era pós-Sargônica, ela se tornou uma das divindades mais veneradas no panteão sumério,[6][7]com templos por toda Mesopotâmia. O culto de Inana-Istar foi continuado pelo povo delíngua semítica oriental(acadianos, assírios e babilônios), que absorveu os sumérios na região. Ela era especialmente amada pelos assírios, que a elevaram para se tornar a divindade mais alta do panteão, ficando, até mesmo, acima do deus nacionalAssur.Inana-Istar é mencionada na Bíblia Hebraica e ela influenciou bastante a deusa feníciaAstarte,que mais tarde influenciou o desenvolvimento da deusa gregaAfrodite.Seu culto continuou a florescer até seu declínio gradual entre oséculo Ie VI, com o nascer do cristianismo, embora tenha sobrevivido em partes damesopotâmia superiorentre as comunidades assírias no final do século dezoito.

Inana aparece em mais mitos do que qualquer outra divindade suméria.[6][8]Muitos de seus mitos envolvem ela dominar outras divindades. Acredita-se que ela tenha roubado omes,que representava todos os aspectos positivos e negativos da civilização, deEnqui,o deus da sabedoria. Também se acreditava que ela havia tomado o templo de Eana de An, o deus do céu. Ao lado de seu irmão gêmeoUtu(mais tarde conhecido comoSamas), Inana era a executora da justiça divina; ela destruiu o Monte Ebi por ter desafiado sua autoridade,[9]desencadeou sua fúria contra o jardineiro Sucaletuda depois que ele a estuprou enquanto dormia, e localizou a bandida Bilulu e a matou em retribuição divina por ter assassinadoDumuzi.Na versão acadiana padrão daEpopeia de Gilgamés,Istar pede que Gilgamés se torne seu consorte. Quando ele se recusa, ela libera o Touro do Céu, resultando na morte de Enlide e nos subsequentes conflitos de Enquidu e Gilgamés com sua mortalidade.

O mito mais famoso de Inana-Istar é ahistória de sua descidae retorno deCur,o antigo submundo sumério, um mito em que ela tenta conquistar o domínio de sua irmã mais velhaEresquigal,a rainha do submundo, mas é acusada e considerada culpada de arrogância pelos sete juízes do submundo e morta. Três dias depois,Ninsuburpede a todos os deuses que tragam Inana de volta, mas todos a recusam, exceto Enqui, que envia dois seres sem sexo para resgatar Inana. Eles escoltam Inana para fora do submundo, mas osgalla,os guardiões do submundo, arrastam seu marido Dumuzi para o submundo como seu substituto. Dumuzi finalmente pode retornar ao céu por metade do ano, enquanto sua irmãGestinanapermanece no submundo pela outra metade, resultando no ciclo das estações.

Detalhe da reconstrução daPorta de Istar(Museu de Pérgamo,Berlim)

Etimologia

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Inana e Istar eram originalmente deusas separadas, não relacionadas, mas foram unidas durante o reinado deSargão de Acádiae passaram a ser consideradas efetivamente a mesma deusa sob dois nomes diferentes.[6][10][2][1][11]O nome de Inana pode derivar da frase sumérianin-an-ak,que significa "Senhora do Céu",[2]mas o sinal cuneiforme de Inana (𒈹) não é umaligadurados sinaissenhora(sumério:nin;cuneiforme: 𒊩𒌆) e céu (sumério: an; cuneiforme: 𒀭).[6][8][12][2]Essas dificuldades levaram alguns primeiros assiriologistas a sugerir que Inana poderia ter sido originalmente uma deusaproto-eufratiana,possivelmente relacionada à deusa mãe hurritaHanana,que só mais tarde foi aceita pelo panteão sumério. Essa ideia foi apoiada pela juventude de Inana, e também pelo fato de que, diferentemente das outras divindades sumérias, ela parece ter inicialmente carecido de uma esfera distinta de responsabilidades.[13]No entanto, a visão de que havia uma linguagem de substrato proto-eufratiano no sul do Iraque antes do sumério não é amplamente aceita pelos assiriologistas modernos.[14]

O nome Istar ocorre como um elemento em nomes pessoais das eras pré-sargônica e pós-sargônica naAcádia,AssíriaeBabilônia.[11]É de derivação semítica[2][11]e provavelmente está etimologicamente relacionada ao nome do deus semita ocidental Attar, mencionado em inscrições posteriores de Ugarite e sul daArábia.[2][11]A estrela da manhã pode ter sido concebida como uma divindade masculina que presidiu as artes da guerra e a estrela da tarde pode ter sido concebida como uma divindade feminina que presidiu as artes do amor.[11]Entre os acadianos, assírios e babilônios, o nome do deus masculino acabou substituindo o nome de sua contraparte feminina,[11]mas, devido ao extenso sincretismo com Inana, a divindade permaneceu como feminina, apesar de o nome dela estar na forma masculina.[11]

Cópia da versão acadiana da Descida de Istar ao submundo daBiblioteca de Nínive,atualmente mantida noMuseu BritânicoemLondres,Inglaterra
Representação de Inana / Istar do vaso de Istar, que data do início doII milênio a.C.

Descida ao submundo

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Duas versões diferentes da história dadescidade Inana-Istarao submundosobreviveram:[15]uma versão suméria que data da Terceira Dinastia de Ur e uma acadiana claramente derivada da versão do início doII milênio a.C.[16][15][a]A versão suméria da história tem quase três vezes o tamanho da versão acadiana posterior e contém muito mais detalhes.[18]

Versão suméria

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Na religião suméria, osKurera uma caverna profunda e sombria, localizada no subsolo. A vida lá era vista como "uma versão sombria da vida na Terra".[19]Foi governado pela irmã de Inana, a deusaEresquigal.[1][19]Antes de partir, Inana instrui seu ministro e servo Ninsubur a implorar às divindadesEnlil,Nana,AnueEnquipara resgatá-la se, depois de três dias, ela não voltar.[15][8][8]As leis do submundo determinam que, com exceção daqueles designados como mensageiros, quem entra nele nunca pode sair.[8]Inana se veste elaboradamente para a visita; ela usa turbante, peruca, colar delápis-lazúli,miçangas sobre os seios, o "vestido de pala" (a roupa de senhora), rímel, um peitoral e um anel dourado e segura umahaste de mediçãode lápis-lazúli.[6][15]Cada peça de roupa é uma representação de ummepoderoso que ela possui.[6]

Inana bate nos portões do submundo, exigindo a entrada.[6][15][8]O porteiroNetipergunta por que ela veio e Inana responde que deseja participar dos ritos fúnebres deGugalana,o "marido de minha irmã mais velha Eresquigal".[6][1][15]Neti relata isso a Eresquigal,[6][15]que diz a ele: "Tranque os sete portões do submundo. Então, um por vez, abra frestas nos portões. Deixe Inana entrar. Ao entrar, remova suas roupas reais."[6]Talvez as roupas de Inana, inadequadas para um funeral, aliado ao seu comportamento arrogante, deixaram Eresquigal desconfiado.[20]Seguindo as instruções de Eresquigal, Neti diz a Inana que ela pode entrar no primeiro portão do submundo, mas ela deve entregar sua haste de medição de lápis-lazúli. Ela pergunta por que, mas em réplica, ele diz: "São apenas as regras do submundo". Ela aceita as condições e passa. Inana passa por um total de sete portões, em cada um deles removendo uma peça de roupa ou joias que ela usava no início de sua jornada,[15]perdendo seu poder.[6][8]Quando ela chega na frente de sua irmã, ela está nua:[6][8]

"Depois que ela se agachou e se despiu, suas roupas foram levadas. Então ela fez sua irmã Erec-ki-gala se levantar do trono e sentou-se no seu lugar. Os sete juízes, chegaram a uma decisão. Eles olharam para ela — o olhar da morte. Eles falaram com ela — a fala da raiva. Eles gritaram com ela — o grito de forte culpa. A mulher afligida se transformou em um cadáver. O cadáver foi pendurado em um gancho."[16]

Três dias e três noites se passam, e Ninsubur, seguindo as instruções, vai aos templos de Enlil, Nana, An e Enqui, e pede a cada um deles que salve Inana. As três primeiras divindades recusam, dizendo que o destino de Inana é sua própria culpa, mas Enqui fica profundamente aflito e concorda em ajudar. Ele cria duas figuras sem sexo chamadasgala-turae okur-jaraa partir da sujeira sob as unhas de dois dedos. Ele os instrui a apaziguar Eresquigal e, quando ela pergunta o que eles querem, pede o cadáver de Inana, que eles devem borrifar com a comida e a água da vida. Quando eles vêm antes de Eresquigal, ela está em agonia como uma mulher dando à luz. Ela oferece a eles o que quiserem, incluindo rios de água e campos de cereais, se puderem aliviá-la, mas eles recusam todas as suas ofertas e pedem apenas o cadáver de Inana. Ogala-turae okur-jarapolvilham o corpo de Inana com o alimento e a água da vida e a revivem. Os demôniosgallaenviados por Eresquigal seguem Inana para fora do submundo, insistindo que alguém deve ser levado ao submundo como substituto de Inana. Eles primeiro encontram Ninsubur e tentam levá-lo, mas Inana os impede, insistindo que Ninsubur é seu servo leal e que ela lamentou por ela enquanto estava no submundo. Em seguida, encontram Xara, o esteticista de Inana, que ainda está de luto. Os demônios tentam pegá-lo, mas Inana insiste que não, porque ele também lamentou por ela. A terceira pessoa que encontram é Lulal, que também está de luto.[6][8][15]Os demônios tentam pegá-lo, mas Inana os detém mais uma vez.

Antiga impressão em sumério emselo cilíndricomostrandoDumuzisendo torturado no submundo pelos demôniosgalla

Finalmente, eles encontram Dumuzi, o marido de Inana. Damuzi, diferente dos outros que lamentavam adequadamente, estava ricamente vestido e descansando embaixo de uma árvore ou em seu trono, entretido por escravas, apesar do destino de Inana. Inana, descontente, decreta que osgallao levarão. Osgallaentão arrastam Dumuzi até o submundo.[6][15]Outro texto conhecido como Sonho de Dumuzi (ETCSL1.4.3) descreve as repetidas tentativas de Dumuzi de escapar da captura pelos demôniosgalla,um esforço no qual ele é auxiliado pelo deus-sol Utu.[6][21][nota 1]

O poema sumérioO Returno de Dumuzi,que começa ondeO Sonho de Dumuzitermina: Gestinana, a irmã de Dumuzi, lamenta por dias e noites a morte de Dumuzi, junto com Inana, que não mais sentia o ódio por Dumuzi, e Sirtur, mãe de Dumuzi. As três deusas choram continuamente até que uma mosca revela a Inana a localização de seu marido. Juntos, Inana e Gestinana vão ao local onde a mosca disse que eles encontrarão Dumuzi. Elas o encontram lá e Inana decreta que, a partir de então, Dumuzi passará metade do ano com sua irmã Eresquigal no submundo e a outra metade do ano no céu com ela, enquanto sua irmã Gestinana toma seu lugar no submundo.[6][15][8]

Versão acadiana

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O "Esplendor em Relevo,"Qual acredita-se que representa Istar ou sua irmã mais velha Eresquigal (Cerca do século 19 a 18 a.C.)

Esta versão teve dois manuscritos encontrados na Biblioteca de Assurbanipal e um terceiro foi encontrado em Assur, todos datando da primeira metade do primeiro milênio antes da era comum.[22]Da versão ninivita, a primeira versão em cuneiforme foi publicadda em 1873 por François Lenormant e a transliterada foi publicada por Peter Jensen em 1901.[22]Seu título em acádio éAna Kurnugê, qaqqari la târi.[22]

A versão acadiana começa com Istar se aproximando dos portões dosubmundoe exigindo que o porteiro a deixe entrar:

Se você não abrir o portão para que eu entre,

Esmagarei a porta e quebrarei o ferrolho,

Esmagarei o batente e derrubarei as portas,

Ressuscitarei os mortos, que comerão os vivos:

E os mortos serão mais numerosos que os vivos![18][23]

O porteiro (cujo nome não é dado na versão acadiana) se apressa em contar a Eresquigal a chegada de Istar. Eresquigal ordena que ele deixe Istar entrar, mas diz a ele para "tratá-la de acordo com os ritos antigos". O porteiro permite a entrada de Istar no submundo, abrindo um portão de cada vez. Em cada portão, Istar é forçada a deixar uma peça de roupa. Quando ela finalmente passa pelo sétimo portão, ela está nua. Com raiva, Istar se joga contra Eresquigal, mas Eresquigal ordena que seu servoNantarprenda Istar e desencadeie sessenta doenças contra ela.[18]

Depois que Istar desce ao submundo, toda atividade sexual cessa na terra. O deusPapsucal,o homólogo acadiano de Ninsubur,[24]relata a situação aEa,o deus da sabedoria e da cultura. Ea cria um ser andrógeno chamadoAsusunamire o envia a Eresquigal, dizendo-lhe para invocar "o nome dos grandes deuses" contra ela e pedir a bolsa que contém a água da vida. Eresquigal fica furiosa quando ouve a demanda de Asusunamir, mas é forçada a dar-lhe a água da vida. Asusunamir borrifa Istar com esta água, revivendo-a. Istar atravessa os sete portões mais uma vez, recebendo uma peça de roupa em cada portão e saindo do portão final vestida.[18]

Interpretação

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Diane Wolkstein interpreta o mito como uma união entre Inana e seu próprio "lado sombrio": sua irmã gêmea, Eresquigal. Quando Inana ascende do submundo, é através dos poderes de Eresquigal, mas, enquanto Inana está no submundo, é Eresquigal quem aparentemente assume os poderes da fertilidade. O poema termina com uma linha de louvor, não de Inana, mas de Eresquigal. Wolkstein interpreta a narrativa como um poema de louvor dedicado aos aspectos mais negativos do domínio de Inana, simbólico de uma aceitação da necessidade da morte, a fim de facilitar a continuidade da vida.[6]Joseph Campbell interpreta o mito como sendo sobre o poder psicológico de uma descida ao inconsciente, a realização da própria força através de um episódio de aparente impotência e a aceitação das próprias qualidades negativas.[25]

Mitos posteriores

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Relevo emterracotada antiga Mesopotâmia que mostra Gilgamés matando o Touro dos Céus que Istar envia, na Tábua VI da Epopéia de Gilgamés, após ele rejeitar seus avanços amorosos.[18]

Epopeia de Gilgamés

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NaEpopeia de Gilgamés,acadiana, Istar aparece para Gilgamés depois que ele e seu companheiroEnquiduvoltaram aUruqueapós derrotar o ogroHumbabae exige que Gilgamés se torne seu esposo. Gilgamés a recusa, apontando que todos amantes anteriores dela sofreram:

"Ouça-me enquanto conto a história de seus amantes. Lá estavaTamuz,o amante da sua juventude, por ele decretou pranto, ano após ano. Você amou orolieiro-de-peito-lilás,mas ainda assim você golpeou e quebrou sua asa [...] Você amou o leão com uma força tremenda: sete fossos você cavou para ele, e sete. Você amou o garanhão magnífico na batalha, e para ele decretou o chicote e a espora e uma correia [...] Você amou o pastor do rebanho; ele fazia bolo de farinha para você dia após dia, ele matava crianças por sua causa. Você o atingiu e o transformou em um lobo; agora os próprios meninos de rebanho o expulsam, seus próprios cães preocupam seus flancos. "[26]:86[27]

Furiosa com a recusa de Gilgamés,[18]:80Istar vai para o céu e diz ao pai,Anu,que Gilgamés a insultou.[18]:80Anu pergunta por que ela está reclamando com ele em vez de confrontar Gilgamés ela mesma.[18]:80Istar exige que Anu lhe dê o Touro dos Céus[18]:80e jura que se ele não o der, ela "arrombará as portas do inferno e quebrará os ferrolhos; haverá confusão [isto é, mistura] de pessoas, as de cima com aqueles das profundezas mais baixas. Vou trazer os mortos para comerem comida como os vivos; e as bocas dos mortos serão mais numerosas que as dos vivos."[26]:87[27]

Istar recebe, de Anu, o Touro dos Céus e o envia para atacar Gilgamés e seu amigo Enquidu.[18]:81,82[28]:168-169Gilgamés e Enquidu matam o touro e oferecem seu coração ao deus-solSamas.[18]:82Enquanto Gilgamés e Enquidu estão descansando, Ishar sobe nos muros de de Uruque e amaldiçoa Gilgamés.[18]:82Enquidu arranca a coxa direita do touro e a joga no rosto de Istar,[18]:82dizendo: "Se eu pudesse colocar minhas mãos sobre você, seria isso que eu faria com você, e a amarraria com suas entranhas".[26]:88[27](Enquidu morre mais tarde por essa impiedade).[28]:169Istar reúne "as prostitutas, meretrizes e cortesãs acanhadas" e ordena que chorem pelo Touro do Céu.[18]:82Enquanto isso, Gilgamés celebra a derrota do Touro do Céu..[18]:82-83[28]:169

Mais tarde no épico,Utnapistimconta a Gilgamés a história doGrande Dilúvio,[18]:109-116que foi enviado pelo deusEnlilpara aniquilar toda a vida na terra porque os humanos, que estavam superpovoados, faziam muito barulho e o impediam de dormir.[18]:109-111Utnapistim conta como, quando o dilúvio veio, Istar chorou e lamentou a destruição da humanidade, ao lado dosAnunáqui.[18]Mais tarde, após o dilúvio, Utnapistim faz uma oferenda aos deuses.[18]:114Istar aparece para Utnapistim usando um colar de lápis-lazúli com contas em forma de moscas e diz a ele que Enlil nunca discutiu o dilúvio com nenhum dos outros deuses.[18]:114-115Ela jura que nunca permitirá que Enlil cause outra inundação e declara que seu colar de lápis-lazúli é um sinal de seu juramento.[18]:114-115Istar convida todos os deuses, exceto Enlil, para se reunir em torno da oferenda e desfrutar.[18]:115

Outros contos

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No mito da criaçãohitita,Istar nasce depois que o deusKumarbiderruba seu pai,Anu.[29]Kumarabi morde os órgãos genitais de Anu e os engole, fazendo com que ele engravide da prole de Anu,[29]incluindo Istar e seu irmão, o deus hitita da tempestade,Teshub.[29]Esse relato mais tarde se tornou a base para a história grega da castração de Urano por seu filho Cronos, resultando no nascimento de Afrodite, descrita naTeogoniadeHesíodo.[30]Mais tarde, no mito hitita, Istar tenta seduzir o monstroOlicumi,[29]mas falha porque o monstro é cego e surdo e não consegue vê-la ou ouvi-la.[29]Os hurritas e hititas parecem ter sincretizado Istar com sua própria deusa Išḫara.[31]Em umtexto neoassírio pseudepigráficoescrito no séculoVII a.C.,mas que afirma ser a autobiografia deSargão da Acádia,[32]Istar teria aparecido a Sargão "cercado por uma nuvem de pombas" enquanto ele trabalhava como jardineiro para Akki, o coletor das águas.[32]Istar então proclamou Sargão como seu amante e permitiu que ele se tornasse o governante da Suméria e Acádia.[32]

Uma ilustração moderna que descreve a descida de Inana-Istar ao submundo tirada de Mitos e Lendas da Babilônia e Assíria de Lewis Spence (1916).[33]

Relevância moderna

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O dia 2 de janeiro é considerada a data de nascimento de Inana e é uma data tradicionalmente consagrada a esta deusa.[34][35]

Inana tornou-se uma figura relevante nateoria feministamoderna pelo fato de que ela aparece nopanteão sumériodominado por homens, mas é igualmente poderosa, se não mais poderosa do que as divindades masculinas com as quais ela aparece ao lado.Simone de Beauvoir,em seu livroO Segundo Sexo(1949), argumenta que Inana, juntamente com outras divindades femininas poderosas da antiguidade, foram marginalizadas pela cultura moderna em favor das divindades masculinas.[36]

Inana também é uma importante figura da culturaBDSM.O retrato de Inana no mitoInana e Ebié citado como um exemplo precursor do arquétipo dadominatrix,caracterizando-a como uma mulher poderosa que força deuses e homens a se submeterem a ela.[37]Na mitologia, os submissos de Inana dançavam em rituais enquanto eram chicoteados por ela para satisfazê-la. Quando os submissos pediam "misericórdia", Inana encerrava a flagelação, tornando tal ação como a pioneira do conceito depalavra de segurançado BDSM.[37][38]

Ver também

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Notas

  1. ↑O Sonho de Dumuzide é atestado em setenta e cinco fontes conhecidas, das quais cinquenta e cinco são deNipur,nove deUr,três provavelmente da região deSipar,uma deUruque,Quis,XadupumeSusa.
  1. ↑Brandão 2019discorda que o poema acádio somente resuma ou distorça o poema sumério, apesar de não haver dúvidas das relações intertextuais.[17]

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Bibliografia

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  • Spalding, Tassilo Orpheu.Dicionário das mitologias europeias e orientais.São Paulo: Cultrix
  • Ao Kurnugu, Terra sem Retorno.Traduzido por Jacyntho Lins Brandão. Curitiba: Kotter Editorial. 2019. 208 páginas.ISBN978-65-80103-41-6
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