Marcião de Sinope

Marcião de Sinope
Marcião de Sinope
Nascimento	c.85
Morte	160(c.74 ou 75 anos)

Parte da série sobre
Gnosticismo
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Marcião de Sinope- ou Marcion - (emgrego:Μαρκίων Σινώπης;c.85–160) foi um dos mais proeminentesheresiarcasdurante oCristianismo primitivo.A sua teologia chamadamarcionismopropunha dois deuses distintos, um noAntigo Testamentoe outro noNovo Testamento,foi denunciada pelosPais da Igrejae ele foiexcomungado.Curiosamente esta separação será posteriormente adaptado pela igreja e utilizada a partir deTertuliano,assim como a sua rejeição de muitos livros que seus contemporâneos consideravam como parte das escrituras mostrou àIgreja antigaa urgência do desenvolvimento de umcânon bíblico.

Vida

Hipólitorelata que Marcião era filho de um bispo na cidade deSinope,naprovíncia romanadoPonto(atualmente naTurquia).Seu contemporâneoTertulianoo descreve como um proprietário de barcos.Marcião provavelmente foi consagrado bispo, provavelmente um assistente ou umsufragâneode seu pai em Sinope

Quando encontrou-se com ele,Policarpo de Esmirnachamou-o de"primogênito desatanás"segundoJerônimo.Epifânioafirma que após um começo como umasceta,ele seduziu uma virgem e foi excomungado por seu pai, fazendo com que ele deixasse a sua cidade natal.Este relato já foi contestado por estudiosos, que o consideraram como "fofoca maliciosa". Mais recentemente,Bart D. Ehrmansugeriu que esta "sedução de uma virgem" seria umametáforapara a sua corrupção da Igreja cristã, sendo esta a virgem não deflorada.

Marcião viajou para Roma em 142-143 d.C.Nos anos seguintes, Marcião desenvolveu seusistema teológicoe atraiu um grande grupo de seguidores. Ele fez uma notável doação de 200 000sestérciospara a Igreja.

Quando os conflitos com osbispos de Romacomeçaram, Marcião organizou seus seguidores em umacomunidade separada.Ele foi consequentemente excomungado pelaIgreja de Romae sua doação foi devolvida. Após sua excomunhão, ele retornou para aÁsia Menor,onde continuou a propalar omarcionismo.

Ensinamentos

Ver artigo principal:Marcionismo

Teologia

O estudo dasEscrituras judaicasjuntamente com outros escritos que circulavam na época da igreja nascente (a maioria foi eventualmente incorporada noCânone do Novo Testamento) levaram Marcião a concluir que muitos dos ensinamentos de Jesus Cristo eram incompatíveis com as ações de Deus noAntigo Testamento.A resposta dele para este paradoxo foi o desenvolvimento de um sistemadualistapor volta do ano 144 d.C.Esta noção dual de Deus permitiu que Marcião reconciliasse as supostas contradições entre a teologia daAntiga Aliançae a mensagem deBoas Novas.

Marcião afirmava que Jesus Cristo era o salvador enviado porDeus Pai,comPaulocomo seu principalapóstolo.Ao contrário da nascente igreja, Marcião declarava que o Cristianismo era distinto e oposto aoJudaísmo.Marcião, contrário ao que muitos acreditam, não afirmou que a Bíblia e as escrituras judaicas eram falsas. Ele acreditava e argumentava que ela deveria ser lida de maneira absolutamente literal, provando assim queYHWHnão era o mesmo Deus a quem Jesus se referia. Um exemplo: noGênesis,quando YHWH está andando nojardim do Édenperguntando onde estavaAdão,Marcião interpretava isso como se YHWH tivesse literalmente andando através do jardim em alguma forma de corpo físico e que literalmente não sabia onde estava Adão«Deus Jeová chamou ao homem, e perguntou-lhe: Onde estás?»(Gênesis 3:9). Ele argumentava que isso provaria que YHWH poderia habitar um corpo físico e que YHWH também era capaz de ser ignorante, algo completamente diferente do Pai a quem Jesus se referia.

ODeus do Antigo Testamento,oDemiurgo,aDivindade criadorado mundo material seria então umadivindade tribalinvejosa dosjudeus,cujaLeirepresentaria ajustiça recíprocalegalistae que pune a humanidade por seus pecados com sofrimento e morte. Já o Deus a quem Jesus se refere seria um ser completamente diferente, um Deus universal de compaixão e amor e que olha para a humanidade com compaixão e piedade.

Marcião afirmava queJesusera o filho do Deus Pai, mas entendia aencarnaçãode maneiradocética,ou seja, de que o corpo de Cristo era apenas uma imitação de um corpo material. Ele acreditava que Cristo nacrucificaçãopagou a dívida de pecado que humanidade tinha, absolvendo-a e permitindo que ela então herdasse a vida eterna.

Obras

Ver artigo principal:Evangelho de Marcião

Marcião propôs umcânon bíblico.Porém, seu cânon só tinha onze livros agrupados em duas seções, oEvangelho,uma versão doEvangelho de Lucase dez cartas do "apóstolo", ou seja, dePaulo,a quem ele considerava como o mais correto intérprete e transmissor da mensagem evangélica de Jesus. Ambas as seções também forampurgadasde elementos relacionados à infância de Jesus, a religião judaica e outros materiais que contestavam a sua teologia dualista.

Marcião também produziu uma obra chamadaAnthiteses,que contrastava oDemiurgocom oDeus Pai.

Marcião e o Gnosticismo

Marcião é às vezes chamado de o filósofo doGnosticismo.Em alguns aspectos essenciais, ele propôs ideias que se alinham bem com o pensamento gnóstico. Assim como eles, Marcião argumentava que Jesus era essencialmente um espírito aparecendo aos homens e não totalmente humano.

Porém, o marcionismo conceitualiza Deus de uma maneira que não é totalmente conciliável com o Gnosticismo. Para estes, todos os humanos nascem com uma pequena parte da alma divina alojada dentro de seu espírito (similar à noção da "fagulha divina" ).Deus está, portanto, intimamente conectado a uma parte de Sua criação. A salvação é alcançada ao abandonar o mundo físico (que os gnósticos afirmam que é uma ilusão para aprisionar esta parte de Deus) e abraçar estas qualidades divinas que estão dentro de cada pessoa.Já Marcião, contrariamente, afirma queDeus Paiseria um Deus completamente fora do mundo material. Ele não participou da criação do mundo material (uma criação doDemiurgo) e nem tem conexão alguma com ele. Ele intervém para salvar a humanidade por compaixão apenas.

Primeiro cânon bíblico

Marcião mostrando seu cânon.

Ver artigos principais:Cânon bíblicoeCânone do Novo Testamento

Marcião figura entre os primeiros heréticos de renome na história da igreja nascente. Sua interpretação alternativa da vida eministério de JesusCristo ajudou a inspirar a noção de que certas teologias deveriam sersancionadascomo "ortodoxas"e outras, como"heréticas"– um conceito até então desconhecido nos círculos eclesiásticos. Reagindo à popularidade daseitarecém-fundada de Marcião, a igreja começou então a sistematizar um conjunto de crenças que seriam consideradas ortodoxas por todo o Cristianismo.

Marcião foi o primeiro líder cristão a propor e delinear umcânon bíblico.Ao fazê-lo, ele estabeleceu uma maneira particular de avaliar os textos religiosos que persiste no pensamento cristão até hoje. Após Marcião, os cristãos passaram a dividir os textos entre os que se alinhavam bem com um "régua de medida" (emgrego:kanōn) de pensamento teológico aceito, e os que promovem a heresia. Esta bifurcação essencial teve um papel essencial na finalização da estrutura da coleção de obras chamada "Bíblia",uma vez que o ímpeto inicial para finalizar o cânon surgiu justamente da oposição à proposta de Marcião.

Legado

A igreja que Marcião fundou se expandiu por todo o mundo conhecido na época durante a sua vida e foi uma séria rival para o Cristianismo. Seus aderentes eram fortes o suficiente em suas convicções para manter o extenso poder da igreja por mais de um século. Ela sobreviveu à controvérsia cristã e à desaprovação imperial por muitos séculos.

Algumas ideias similares às de Marcião reapareceram entre osbogomilosdaBulgáriano século X e entre oscátarosdoLanguedoque,no sul daFrança,no século XIII.

Ligações externas

Este artigo incorpora texto (em inglês) daEncyclopædia Britannica(11.ª edição), publicação emdomínio público.-«Marcião»(em inglês). Encyclopædia Britannica (11ª edição).Consultado em 15 de janeiro de 2011.Arquivado dooriginalem 6 de fevereiro de 2012

• Este artigo incorpora texto do verbeteMarcion, a 2nd cent. hereticno "Dicionário de Biografias Cristãs e Literatura do final do século VI, com o relato das principais seitas e heresias" (em inglês) por Henry Wace (1911), uma publicação agora emdomínio público.
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• «Tertullian,De Carne Christi(Latin and English), 1956»(em inglês). www.tertullian.org
• «EarlyChurch.org.uk on Marcion»(em inglês). www.earlychurch.org.uk
• «Versão marcionita de Gálatas (reconstruído)»(em inglês). www.gnosis.org
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