Maurice Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty
Nascimento	Jean Jacques Maurice Merleau-Ponty 14 de marçode1908 Rochefort-sur-Mer,França
Morte	3 de maiode1961(53 anos) Paris,França
Sepultamento	cemitério do Père-Lachaise
Nacionalidade	Francesa
Cidadania	França
Progenitores	Bernard Merleau-Ponty
Cônjuge	Suzanne Merleau-Ponty
Filho(a)(s)	Marianne Merleau-Ponty
Alma mater	Escola Normal Superior de Paris Lycée Louis-le-Grand Universidade de Paris
Ocupação	Filósofo
Empregador(a)	Collège de France,Universidade de Paris,Universidade de Lyon
Escola/tradição	Fenomenologia Existencialismo Espiritualismo francês
Principais interesses	Ontologia Epistemologia
Movimento estético	fenomenologia,estruturalismo
Causa da morte	enfarte agudo do miocárdio
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Maurice Merleau-Ponty(Rochefort-sur-Mer,14 de marçode1908—Paris,3 de maiode1961) foi umfilósofofenomenólogofrancês, fortemente influenciado porEdmund HusserleMartin Heidegger.

A constituição dosignificadona experiência humana foi seu principal interesse e ele escreveu sobrepercepção,arte,política,religião,biologia,psicologia,psicanálise,linguagem,naturezaehistória.

Biografia

Estudou naEscola Normal Superior de Paris,graduando-se em filosofia em 1931. Lecionou em vários liceus antes daSegunda Guerra,durante a qual serviu como oficial do exército francês. Em 1945 foi nomeado professor de filosofia daUniversidade de Lyon.Em 1949 foi chamado a lecionar naUniversidade de Paris I (Panthéon-Sorbonne).

Em 1952 ganhou a cadeira de filosofia noCollège de France.De 1945 a 1952 foi co-editor (comJean-Paul Sartre) da revistaLes Temps Modernes.

Suas primeiras obras procuraram dialogar com a psicologia, casos deLa Structure du comportement(1942) ePhénoménologie de la perception(1945). Influenciado pela obra deEdmund Husserl,Merleau-Ponty procura dar carnalidade à consciência intencional de seu mestre e precursor. Nesse sentido, leva a filosofia de Husserl até as últimas consequências de sua encarnação no mundo da vida. EmFenomenologia da Percepção,Merleau-Ponty critica a existência cartesiana do homem pelo cogito. Para o fenomenólogo, o homem se faz presente pelo seu corpo e este participa do processo cognitivo.

Voltando sua atenção para a questões sociais e políticas, Merleau-Ponty publicou em 1947 um conjunto de ensaiosmarxistas-Humanisme et terreur( "Humanismo e Terror" ), a mais elaborada defesa docomunismosoviéticodo final dosanos 1940.Contrário ao julgamento doterrorismosoviético, atacou o que considerava "hipocrisia ocidental". Porém aguerra da Coreiadesiludiu-o e fê-lo romper com Sartre, que apoiava os comunistas daCoreia do Norte.

Em 1955, Merleau-Ponty publicou mais ensaios marxistas,Les Aventures de la dialectique( "As Aventuras da Dialética" ). Essa coleção, no entanto, indicava sua mudança de posição: omarxismonão aparece mais como a última palavra naHistória,mas apenas como umametodologiaheurística.

Merleau-Ponty morreu repentinamente de infarto, em 1961 aos 53 anos, aparentemente enquanto preparava-se para uma aula sobreRené Descartes,deixando um manuscrito inacabado, que foi publicado postumamente em 1964, com uma seleção de notas de trabalho de Merleau-Ponty, organizados porClaude Lefortcomo "O visível e o invisível". Foi sepultado no cemitérioPère Lachaise,em Paris, juntamente com sua mãe Louise, sua esposa Suzanne e sua filha Marianne.

Pensamento

Tomando como ponto de partida o estudo da percepção, Merleau-Ponty é levado a reconhecer que o "corpo próprio" não é apenas uma coisa, um objeto potencial de estudo para a ciência, mas também é uma condição permanente da experiência, que é constituinte da abertura perceptiva para o mundo e seu investimento. Ele então enfatiza que há uma consciência e um corpo inerentes que a análise da percepção deve levar em conta. Por assim dizer, a primazia da percepção significa um primado da experiência, na medida em que a percepção tem uma dimensão ativa e constitutiva.

O desenvolvimento do seu trabalho estabelece, assim, um reconhecimento da análise como uma corporalidade da consciência da intencionalidade corporal, contrastando com o dualismo das categorias ontológicas corpo / mente, deRene Descartes,filósofo a quem Merleau-Ponty permaneceu atento apesar das diferenças significativas entre eles. Ele então começou um estudo da encarnação do indivíduo no mundo, tentando superar a alternativa de pura liberdade e determinismo puro, como a diferença entre o próprio corpo e os demais corpos.

Segundo Merleau-Ponty, quando o ser humano se depara com algo que se apresenta diante de sua consciência, primeiro nota e percebe esse objecto em total harmonia com a sua forma, a partir de sua consciência perceptiva. Após perceber o objecto, este entra em suaconsciênciae passa a ser umfenômeno.

Com a intenção de percebê-lo, o ser humanointuialgo sobre ele, imagina-o em toda sua plenitude, e será capaz de descrever o que ele realmente é. Dessa forma, o conhecimento do fenômeno é gerado em torno do próprio fenômeno.

Para Merleau-Ponty, o ser humano é o centro da discussão sobre oconhecimento.O conhecimento nasce e faz-se sensível em sua corporeidade.

Publicações

• 1942La Structure du comportement(Paris: Presses Universitaires de France, 1942)
• 1945Phénoménologie de la perception(Paris: Gallimard, 1945)
• 1933–1946Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques(Lagrasse: Éditions Verdier, 1996)
• 1947Humanisme et terreur, essai sur le problème communiste(Paris: Gallimard, 1947)
• 1948Sens et non-sens(Paris: Nagel, 1948, 1966)
• 1948Causeries1948(Paris: Seuil, 2002)
• 1949–1950Conscience et l'acquisition du langage (Paris: Bulletin de psychologie,236, vol. XVIII, 3-6, Nov. 1964)
• 1949–1952Merleau-Ponty à la Sorbonne: résumé de cours,1949–1952 (Grenoble: Cynara, 1988)
• 1951Les Relations avec autrui chez l’enfant(Paris: Centre de Documentation Universitaire, 1951, 1975)
• 1953Éloge de la philosophie, Leçon inaugurale faite au Collège de France, Le jeudi 15 janvier 1953(Paris: Gallimard, 1953)
• 1955Les Aventures de la dialectique(Paris: Gallimard, 1955)
• 1958Les Sciences de l’homme et la phénoménologie(Paris: Centre de Documentation Universitaire, 1958, 1975)
• 1960Éloge de la philosophie et autres essais(Paris: Gallimard, 1960)
• 1960Signes(Paris: Gallimard, 1960)
• 1961L’Œil et l’esprit(Paris: Gallimard, 1961)
• 1964Le Visible et l’invisible, suivi de notes de travail Edited by Claude Lefort(Paris: Gallimard, 1964)
• 1968Résumés de cours, Collège de France 1952–1960(Paris: Gallimard, 1968)
• 1969La Prose du monde(Paris: Gallimard, 1969)

Bibliografia

• Bernard Flynn (18 de fevereiro de 2015).«Maurice Merleau-Ponty».Stanford Encyclopedia of Philosophy(em inglês)
• AYOUCH, Thamy. Maurice Merleau-Ponty e a psicanálise: a consonância imperfeita. Paris: Le Bord de L’eau, 2012.
• CHAUÍ, M. S. Experiência do pensamento: ensaios sobre a obra de Merleau-Ponty. São Paulo: Martins Fontes, 2002 (Coleção Tópicos).
• DIAS, I. M. O elogio do sensível: corpo e reflexão em Merleau-Ponty. Lisboa: Litoral Edições, 1989.
• FONTES FILHO, Osvaldo. Merleau-Ponty, na trama da experiência sensível. São Paulo: Editora Fap-Unifesp, 2012.
• MÜLLER, M. J. Merleau-Ponty, acerca da expressão. Porto Alegre: Edipucrs, 2001.
• OLIVEIRA, I. C. (Org.). Merleau-Ponty em João Pessoa. João Pessoa: Editora da UFPB, 2012.
• SILVA, C. A. F. A carnalidade da reflexão: ipseidade e alteridade em Merleau-Ponty. São Leopoldo, RS: Nova Harmonia, 2009.
• SILVA, C. A. F. A natureza primordial: Merleau-Ponty e o logos do mundo estético. Cascavel, PR: Edunioeste, 2010 (Série Estudos Filosóficos, n° 12).
• SILVA, C. A. F.; MÜLLER, M. J. (Orgs.). Merleau-Ponty em Florianópolis. Porto Alegre: FI, 2015.
• VALVERDE, M. E. G. L. (Org.). Merleau-Ponty em Salvador. Salvador: Arcádia, 2008.

Ligações externas

• Merleau-Ponty: a obra fecunda,porMarilena Chaui.
• Fenomenologia e Existência: Uma Leitura de Merleau-Ponty, por Newton Aquiles von Zuben