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Miguel (arcanjo)

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Nota:""São Miguel Arcanjo "" redireciona para este artigo. Para o município paulista, vejaSão Miguel Arcanjo (São Paulo).Para outros significados, vejaSão Miguel (desambiguação).
São Miguel Arcanjo
Miguel (arcanjo)
São Miguel por Juan de Espinal noMuseu de Belas Artes de Sevilha,c.1780
Arcanjo,"Príncipe da Milícia Celeste", "Arcanjo General", "Baluarte do Céu"
Veneração por Cristianismo
Judaísmo
Islamismo
Religiões Afro-Brasileiras
Festa litúrgica 29 de setembro
Atribuições Escudo( "Quis ut Deus" ); Lutando contra oDragão;segurando abalança,como o juiz dos mortos
Padroeiro
Portal dos Santos

Miguel(emhebraico:מִיכָאֵל(Micha'elouMîkhā'ēl;emgrego:Μιχαήλ,Mikhaḗl;emlatim:Michael ouMíchaël;emárabe:ميخائيل,Mīkhā'īl) é umarcanjonas doutrinas religiosasjudaicas,cristãseislâmicas.Oscatólicos,anglicanos,ortodoxoseluteranosse referem a ele comoArcanjo Miguel ousimplesmente comoMiguel.Ésincretizadonasreligiões afro-brasileirascom o orixáExu.[6]EmPernambuco,é sincretizado com o orixáOxóssi.[7]

Em hebraico,Miguelsignifica "aquele que é similar a Deus" (Mi- "quem",kha- "como",El- "Deus" ), o que é tradicionalmente interpretado como umapergunta retórica:"Quem como Deus?" (emlatim:Quis ut Deus?), para a qual se espera uma resposta negativa, e que implica que ninguém é comoDeus.Assim, Miguel é reinterpretado como um símbolo de humildade perante Deus.[8]

NaBíblia Hebraica,Miguel é mencionado três vezes noLivro de Daniel,uma como um "grande protetor que defende o povo de Deus"«Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que se levanta a favor dos filhos do teu povo;»(Daniel 12:1). A ideia de Miguel como um advogado de defesa dosjudeusse tornou tão prevalente que, a despeito da proibição rabínica contra se apelar aos anjos como intermediários entre Deus e seu povo, Miguel acabou tomando um lugar importante na liturgia judaica.

EmApocalipse 12:7–9,Miguel lidera os exércitos de Deus contra as forças deSatãe seus anjos e os derrota durante aguerra no céu.

NaEpístola de Judas,Miguel é citado no versículo 9 especificamente como o "arcanjo"[9]que menciona a frase"O Senhor te repreenda" contraSatanás quando esse discutia sobre o corpo de Moisés. Os santuários cristãos em honra a Miguel começaram a aparecer no século IV, quando ele era percebido como um anjo de cura, e, com o tempo, como protetor e líder do exército de Deus contra as forças do mal. Já no século VI, a devoção a Arcanjo Miguel já havia se espalhado tanto no oriente quanto no ocidente. Com o passar dos anos, as doutrinas sobre ele começaram a se diferenciar.

Etimologia[editar|editar código-fonte]

Do termo “Arcanjo”[editar|editar código-fonte]

Arcanjo,num fragmento da Epístola de Judas (Tadeu) noCodex Sinaiticus(330-350 A.D.)

Arcanjo tem duas raízes, “arch” e “angelos”.

O prefixo grego “arch” (ἀρχ) deriva de “arché” (ἀρχή) que se refere tanto a “começo, ponto de partida, princípio”, como “suprema substância subjacente” ou “princípio supremo indemonstrável”.[10]

A partir dessa raiz “arché” temos o antepositivo “arch”, em português, com o sentido de “aquilo que está na frente, o que está no começo, na origem, ponto de partida de um entroncamento”,[10]sendo traduzido “acima”, “superior” ou “mais importante” e “o que governa, que dirige, que comanda, que lidera” e ainda carregando consigo ideias de poder, autoridade, império e superioridade.[11]

Quanto ao grego “angelos” (άγγελος), vertido para “anjo”, significa simplesmente “mensageiro”.

A partir dessas raízes, portanto, a palavra “Arcanjo” (αρχάγγελος) se traduz “Líder dos Mensageiros”, “Chefe dos Mensageiros”[12]"Capitão dos Anjos",[13]"Primeiro Anjo",[13]“Acima dos Anjos”, “Superior aos Anjos”[10][14][15]“Anjo Superior”[16]ou “Anjo Chefe”,[17][18][19][20]num aspecto qualitativo de liderança e substancialmente de superioridade,[15]da mesma maneira que se traduz palavras com o mesmo radical, tal como “arquiteto” (chefe dos construtores), “arcebispo” (classe hierárquica superior a Bispo), “hierarquia” (poder sagrado) ou “anarquia” (falta ou ausência de poder).

Miguel emHebraico

Do termo “Miguel”[editar|editar código-fonte]

A tradução literal para o nome Miguel é “Aquele/Quem como Deus”.

  • Mi= Aquele/Quem(?)
  • Kha= Como
  • El= Deus

Como no hebraico não existia sinais de pontuação, algumas palavras trariam consigo um significado inquisitivo. Por isso a partícula “Mi” que significa “quem” muitas vezes é traduzida sintaticamente como interrogação, ocorrendo em 350 textos do Antigo Testamento onde é mencionada.[21]

Exemplo:

“Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: Aquemenviarei,e quemirá por nós?Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.”(Is. 6:8)
וָאֶשְׁמַע אֶת- קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת- מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ- לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי: (Texto Original Hebraico)[22]
va'eshma et qol adonai omer et·miesh'lach umiielech·lanu vaomar hineni shelacheni (Texto Original Transliterado)[23]

Dessa forma, oTalmudesugere uma interpretação inquisitiva para o nome Miguel, tendo a tradução contextual “Quem é como Deus?”.[24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35]ou “Quem é semelhante a Deus?”.[36][37][38]Este entendimento hoje não é compartilhado somente pela comunidade judaica, pois mais tarde foi incorporado pela cristandade em geral “para não colocar em causa a própria Escritura”, tanto por católicos e protestantes[39]e também por outras comunidades religiosas, como as testemunhas de Jeová e os islâmicos. Mas para as cosmovisões judaica, jeovista e muçulmana, o pressuposto de não haver nenhuma outra pessoa igual a Deus (Sl.35:10;89:8) é literal, implicando sugestivamente a resposta “Ninguém é Igual a Deus” num entendimento retórico.

Quanto ao sufixo “El”, é também relacionado de forma regular com nomes significando afirmativamente “Deus” em todos os casos, tal como emDaniel(Deus é Juiz),Emanuel(Deus é Conosco),Ezequiel(A Força é de Deus),Samuel(Chamado pelo Nome de Deus),Gamaliel(Deus me Faz o Bem),Ananias(Deus é Clemente),João(A Graça é de Deus),Ismael(Deus Ouve), etc. Esse entendimento é compartilhado por algumas denominações cristãstrinitáriase alguns notórios comentaristas bíblicos comoMatthew Henry(1662–1714) e até o próprioJoão Calvino(1509–1564), pai daIgreja Congregacional,daPresbiterianae de muitas outras reformadas,trinitáriosconvictos, entendendo o termo segundo a tradução literal. Para esses, diferentemente dos judeus e muçulmanos, o Arcanjo Miguel não tem natureza angélica, e sim divina, sendo o próprio Cristo que veio com esse “nome de guerra” fazendo um desafio a Satanás que, desde o princípio, sempre desejou estar acima dos anjos e ser igual ao Criador (Is. 14:12–14).

Referências nas Escrituras[editar|editar código-fonte]

Bíblia Hebraica[editar|editar código-fonte]

A Queda dos Anjos RebeldesporLuca Giordano.

NaBíblia Hebraicae, portanto, noAntigo Testamento,o profetaDanielteve uma visão após um jejum (emDaniel 10:13–21), um anjo identifica Miguel como o protetor deIsrael.O profeta se refere a Miguel como "um dos primeiros príncipes".[40]Posteriormente, emDaniel 12:1,Daniel é informado sobre o papel de Miguel durante o "tempo de tribulação" que "nunca houve desde que existiu nação até aquele tempo" e que:[41]

“ Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que se levanta a favor dos filhos do teu povo; ”

Assim, embora as três referências a Miguel noLivro de Danielsejam referentes ao mesmo indivíduo que age de forma similar nos três casos, o último se coloca no "fim dos tempos",enquanto os outros dois são na época contemporânea naPérsia.[42]Estas são as únicas referências ao arcanjo Miguel na Bíblia Hebraica.[43]

As referências ao "capitão das hordas do Senhor" que estão noLivro de Josuénos primeiros dias da campanha pelaTerra Prometida(vejaJosué 5:13-15) foram por vezes interpretadas como sendo referentes ao arcanjo Miguel, mas não há nenhuma base teológica para esta proposição, dado que Josué claramente adorava essa figura e osanjosnão eram adorados, o que indica que a figura possa se referir ao próprioYahweh,[44][45]ou algum representante especial do mesmo.

Novo Testamento[editar|editar código-fonte]

OApocalipse(Apocalipse 12:7–9) descreve umaguerra no céuna qual Miguel, sendo o mais forte, derrotaSatã:[46]

“ Houve no céu uma guerra, pelejando Miguel e seus anjos contra o dragão. O dragão e seus anjos pelejaram, e não prevaleceram; nem o seu lugar se achou mais no céu. Foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama Diabo e Satanás, aquele que engana todo o mundo; sim, foi precipitado na terra, e precipitados com ele os seus anjos. ”

Após o conflito, Satã foi atirado à terra juntamente com osanjos caídosde onde eles ainda tentam "desviar o caminho da humanidade".[46]

Em outro trecho, naEpístola de Judas(Judas 1:9), Miguel é referido especificamente como sendo o "arcanjo" quando ele novamente confronta Satã:[47]

“ Mas quando Miguel, o arcanjo, discutindo com o Diabo, altercava sobre o corpo de Moisés, não ousou fulminar-lhe sentença de blasfemo, mas disse: O Senhor te repreenda. (O fato de Miguel usar a expressão: "O Senhor te repreenda", sugere que ele se referia a alguém superior a ele, pois se assim não fosse, ele não teria empregado o seu uso em Judas 1:9. Isso também sugere que ele não poderia fazer julgamentos, talvez por falta de autoridade para tal ato ou por não ter poder algum ante a situação do texto em pauta.). ”

Uma referência a esse "arcanjo" também aparece emI Tessalonicenses(I Tessalonicenses 4:16):

“ porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, com voz de arcanjo e com trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. (Neste contexto, o escritor quando usa "senhor" se refere ao próprio Cristo). ”

Ora, se Judas escreveu sobre "o arcanjo", denotando assim claramente que Existe apenas 1 Líder, Jesus seria o "Arcanjo" que marca aSegunda Vinda de Cristo.[47]

Algumas pessoas interpretam que ele, Miguel, seja algum representante de Deus ou até mesmo o próprio Jesus Cristo quer literalmente quer simbolicamente, pois as referências sobre o que Jesus fará como líder do exército dos anjos de Deus, são semelhantes às do Arcanjo Miguel. O fato da Bíblia se referir a apenas um Arcanjo, e de que Jesus é mostrado como tendo voz de Arcanjo e não de "um Arcanjo" significa que são pontos definitivos para concluir quem seria o Arcanjo Miguel. O fato de fazer algo semelhante a Jesus Cristo, não define a identidade do Arcanjo Miguel. Mais de uma pessoa podem fazer os mesmos atos e não serem literalmente as mesmas. Mas não é o fato em questão já que o termo e título "o Arcanjo" se refere apenas a Miguel, mostrando assim que existe apenas um Arcanjo.

Nos apócrifos[editar|editar código-fonte]

Nolivro de EnoqueMiguel é designado como o príncipe de Israel. Nolivro dos Jubileus,ele é retratado como o anjo que instruiuMoisésnaTorá.NosManuscritos do Mar Mortoé retratado lutando contraBeliel.

Cristianismo[editar|editar código-fonte]

Cristianismo primitivo[editar|editar código-fonte]

Arcanjos ortodoxos
Conselho Angelical.Íconeortodoxocom os sete arcanjos tradicionais da Ortodoxia

Miguel
Gabriel
Rafael
Fanuel
Uriel
Jegudiel
Salatiel
Jeremiel
Baraquiel


Esta caixa:

Osprimeiros cristãosconsideravam alguns mártires - comoSão JorgeeSão Teodoro- como patronos militares. Porém, a São Miguel, eles entregavam bem-estar dos doentes e foi como um curador que ele era venerado naFrígia(na modernaTurquia).[48]

O mais antigo e mais famoso santuário de São Miguel no antigoOriente Próximoera associado com suas águas medicinais. Ele era chamado de Michaelion[49]e foi construído no início do século IV peloimperador romanoConstantino IemCalcedônia,no local de um templo anterior chamadoSosthenion.[43]

Uma pintura do Arcanjo Miguel matando uma serpente se tornou a principal noMichaelionapós Constantino ter derrotadoLicínionas redondezas em 324, eventualmente tornando-a o padrão daiconografiade Miguel como umsanto guerreiro,assassinando umdragão.[43]OMichaeliontinha uma magnífica igreja e ela se tornou o modelo para centenas de outras igrejas nocristianismo oriental,que espalhou a devoção ao arcanjo.[50]

No século IV, ahomiliadeBasílio de Cesareia,De Angelis,colocou Miguel acima de todos os outros anjos. Ele foi chamado de "Arcanjo" por ser o príncipe dos outros anjos.[51]No século VI, a imagem de Miguel como curador continuava emRoma,algo visível pelo costume de os doentes, após uma epidemia, dormirem uma noite noCastel Sant'Angelo(dedicado a Miguel por ter salvado Roma), esperando a sua manifestação.[51][52]

No século VI, o crescimento da devoção ao santo naIgreja Ocidentalse manifestou pelas festas dedicadas a ele, como se pode ver no Sacramentário Leonino. No século VII, oSacramentário gelasianoincluia uma festa para"S. Michaelis Archangeli",assim como o Sacramentário Gregoriano.[51]Alguns destes documentos mencionam uma hoje inexistenteBasilica ArchangelinaVia Salária,em Roma.[51]

AangeologiadePseudo-Dionísio,que era amplamente lida já no século VI, dava a Miguel uma alta posição na hierarquia celestial.[51]Posteriormente, no século XIII, outros, comoBoaventura,acreditavam que ele seria o príncipe dosSerafins,a primeira das nove ordens angélicas. De acordo comTomás de Aquino,[53]ele seria o príncipe da última e mais baixa ordem, a dosanjos.[51]

Catolicismo[editar|editar código-fonte]

Oscatólicos romanose osortodoxosgeralmente se referem a Miguel como "São Miguel", um título honorífico cuja origem não foi umacanonização.Ele é geralmente naslitaniascristãs como "São Miguel Arcanjo". Os ortodoxos adicionalmente o chamam de"Archistrategos"(vejaestratego) ou "Comandante Supremo das Hostes Celestiais"

Nos ensinamentos católicos, São Miguel tem quatro papéis principais.[54]O primeiro é como comandante do Exército de Deus e o líder das forças celestes em seu triunfo sobre os hostes infernais.[55]Ele é visto como um modelo angélico para as virtudes do "guerreiro espiritual", em guerra contra o mal, por vezes também visto como sendo a "batalha interna".[56]

O segundo e o terceiro papel de Miguel lidam com a morte. No segundo, Miguel é o anjo da morte, levando a alma de todos os falecidos para o céu. Neste papel, na hora da morte, Miguel desce e dá à alma uma chance de se redimir antes da morte, atrapalhando assim o diabo e seus asseclas. As orações católicas em geral se referem a este papel de Miguel. No terceiro papel, ele mede as almas numa balança perfeitamente equilibrada (daí o motivo de ele ser também muitas vezes representado segurando uma balança).[57]

Em seu quarto papel, São Miguel, o patrono especial do povo escolhido no Antigo Testamento, é também o guardião da Igreja. Era comum o anjo ser reverenciado por ordens militares de cavaleiros durante a Idade Média. Este papel também se estende a ser o santo padroeiro de numerosas cidades e países.[58][59]

AfreiracarmelitaportuguesaAntónia de Astónacoteve uma aparição de São Miguel Arcanjo.

O catolicismo romano inclui aindatradiçõescomo aOração de São Miguel,composta e mandada rezar pelo próprioPapa Leão XIII,que pede especificamente que os fiéis sejam defendidos pelo santo,[60][61][62]e aCoroa de São Miguel Arcanjoé composta por nove saudações, uma para cada ordem angélica.[63][64]De acordo com aIgreja Católica,a origem desta devoção está relacionada com uma aparição e revelação privada do próprio Arcanjo São Miguel a umafreiracarmelita portuguesa,Antónia de Astónaco,no ano de 1750, sendo esta aparição posteriormente reconhecida e a devoção aprovada peloPapa Pio IX,a8 de agostode1851,quem a enriqueceu deindulgências.

Protestantismo primitivo[editar|editar código-fonte]

Alguns dos primeiros acadêmicosprotestantesidentificaram Miguel com apré-encarnação de Cristo,baseando sua visão parcialmente najustaposiçãode "criança" e arcanjo no capítulo 12 doApocalipsee também nos atributos dados a ele porDaniel.[65]

Testemunhas de Jeová[editar|editar código-fonte]

AsTestemunhas de Jeováacreditam que há apenas um "arcanjo" no céu e naBíblia.Eles ensinam que oJesusde antes da ressurreição e após aressurreição,e o Arcanjo Miguel são a mesma pessoa:"a evidência indica que oFilho de Deusera conhecido como Miguel antes de vir à Terra e é conhecido também por este nome após o seu retorno ao céu, onde ele agora está na forma do glorificado espírito Filho de Deus. "Eles notam que o termo "arcanjo" na Bíblia só é usado no singular, jamais de forma clara no plural. Eles também afirmam que Miguel é o mesmo "Anjo do Senhor" que conduziu osisraelitas no deserto.[66][67]Sob este ponto de vista, o espírito que leva o nome de Miguel é chamado de "um dos principais príncipes", "o grande príncipe que tem o comando de seu [de Daniel] povo" e "o arcanjo" (Daniel 10:13,Daniel 12:1;Judas 1:9.[68]

Adventistas do Sétimo Dia[editar|editar código-fonte]

Adventistas do Sétimo Diaacreditam que Miguel era um outro nome para oVerbo Divino(como emJoão 1:1) antes d'Ele ter se encarnado como "Jesus". Ele seria o Verbo, não criado, por conta de quem todas as coisas são criadas. O Verbo então se fez nascer encarnado como Jesus.[69]

Eles acreditam que o nome "Miguel" é importante para mostrar a sua verdadeira identidade, assim comoEmanuel(que significa "Deus conosco" ). Eles acreditam que o nome significa "aquele que é Deus" e que, como "Arcanjo" ou "comandante ou líder dos anjos", ele liderava os anjos e, por isso, a afirmação emApocalipse 12:7–9que identifica Jesus como sendo Miguel.[70]Além disso, "Miguel" seria um dos muitos títulos associados ao Filho de Deus, a segundapessoada Divindade. E este ponto de vista não estaria de modo algum em conflito com a crença em sua Divindade Plena, pré-existência eterna e, também de maneira nenhuma, seria uma diminuição de Sua pessoa ou obra.[71]

Ainda na visão adventista, a afirmação emI Tessalonicenses 4:16identifica claramente Jesus com Miguel,[72]assim comoJoão 5:25.[72]

Nas Escrituras ele é mostrado fazendo coisas que também se aplicam a Cristo desde o início, ele é tambémCristo pré-encarnado.[73][74]

Mórmons[editar|editar código-fonte]

AIgreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Diasacredita que Miguel éAdão,o Antigo de Dias (de Daniel 7), um príncipe e um patriarca da família humana e que Miguel ajudouJehovah(a forma celeste de Jesus) na criação do mundo sob a direção deDeus Pai.[75][76][77][78]

O anjo Miguel nos manuscritos do Mar Morto[editar|editar código-fonte]

São Miguel luta contra odragão,porJean Fouquet.

Desde a publicação, em1991,da quase totalidade dos textos descobertos no deserto daJudeia,comumente conhecidos como osmanuscritos do Mar Morto,que o estudo acerca da angeologia judaica sectária e extrabíblica teve um grande desenvolvimento.

Nestes textos, numa perspectiva que viria a ser recuperada pelos movimentos gnósticos doSéculo I,Miguel é apresentado como a figura celestial deMelquisedequeexaltado, elevado aos céus. É similarmente referido como o "príncipe da luz", conforme 11Q13, que dará combate ao "príncipe das trevas",Satã,BelialouMelkireshah(o príncipe das profundezas da Terra). Este confronto dar-se-á aquando da grande batalha celeste que antecederá o fim dos tempos e a nova vinda do fundador da comunidadeessênia,o "Mestre da Justiça", como Messiasescatológico.

Neste contexto, e numa descrição profundamente ambivalente, em 4Q529 e 6Q23 o triunfo definitivo da paz não lhe é atribuído, conforme alguns depreendem deJudas1:9, acima transcrito, onde Miguel recusa a função de juiz escatológico, mas apenas é o seu arqui-estratega. Miguel recusa inclusive o título de "Senhor" e de "Salvador", ao mesmo tempo que, segundo 4Q246, aguarda que, tal como o seu modelo histórico apresentado neste texto,Antíoco Epifânio,se possa autoproclamar "um deus" e ser adorado como deus, tal como aquele emDaniel11,36-37.

Em síntese, a angeologia apresentada pela interpretação destes textos não é homogénea, mas aduz um grande leque de orientações desde as menos negativas como as que consideram Miguel como Melquisedeque exaltado, mas com desejos de ser adorado, até às profundamente negativas, as que o concebem como próximo do malévolo rei Sedecias. Nos primeiros séculos da nossa era, esta literatura teve muita influência em círculos gnósticos vindos do helenismo platonizado na medida em que a sua falta de clareza e a ambiguidade esotérica, quase a roçar o paganismo (de facto, tais perspectivas jamais poderiam ser tidas como inspiradas, quer pelo judaísmo, quer pelo cristianismo), serviu plenamente os seus intuitos de estabelecerem pontes de contacto com o crescente influxo cultural do cristianismo e, assim, não perderem a sua importância religiosa.

Festas, patronato e ordens[editar|editar código-fonte]

Imagem de São Miguel numa procissão emCabeceiras de Basto.

Festas[editar|editar código-fonte]

Nas IgrejasCatólica,AnglicanaeLuterana,a festa do Arcanjo Miguel ocorre em 29 de setembro (no calendário ocidental), quando também se comemoram os arcanjosGabrieleRafael.Na Inglaterra medieval este dia era chamado de "Festa de São Miguel e todos os anjos".[79]

NaIgreja Ortodoxa,a principal festa de São Miguel é em 8 de novembro (21 de novembro na maior parte das denominações ortodoxas, que ainda usam ocalendário juliano), quando ele é homenageado com o resto dos "Poderes não encarnados do Céu" (os anjos) como sendo seu "comandante supremo". O "Milagre de São Miguel em Chonae" é comemorado em 6 de setembro.[80][81]

Patronatos e ordens[editar|editar código-fonte]

Selo ucraniano de 2019 com um mosaico de Miguel, padroeiro deKiev

No cristianismo medieval, Miguel, juntamente comSão Jorge,se tornaramsantos patronosdacavalaria medievale é hoje considerado como o santo patrono dos oficiais de polícia e militares.[59][82]

Brasão de armas de Bruxelas

No século XV, Jean Molinet glorificou o ato de guerra do arcanjo como o "primeiro feito de cavalaria e habilidade de cavaleiro que jamais fora realizado".[83]Assim, Miguel se tornou o patrono natural da primeiraordem de cavalariadaFrança,aOrdem de São Miguel,de 1469. No sistema de honras britânico, uma ordem de cavalaria fundada em 1818 também foi batizada em homenagem aos doissantos guerreiros,aOrdem de São Miguel e São Jorge.[84]AOrdem de Miguel, o Valenteé a mais alta condecoração militar naRomênia.

Além de ser o patrono de guerreiros, os doentes e os aflitos também consideram o Arcanjo Miguel como seu santo padroeiro.[85]Baseando-se na lenda de sua aparição do século VIII emMont-Saint-Michel,naFrança,o Arcanjo também é o santo patrono dos paraquedistas e dos marinheiros em seu mais famosos santuário.[51]Após a cristianização daAlemanha,onde as montanhas eram geralmente consagradas aos deuses pagãos, os cristãos colocaram-nas sob o patronato do Arcanjo Miguel e diversas capelas ao santo foram erigidas por todo o país.[51]Ele também é o santo padroeiro deBruxelasdesde aIdade Média.[86]A cidade deArkhangelsk,naRússia,foi batizada em sua honra e aUcrânia- e sua capital,Kiev- considera o Arcanjo como seu padroeiro.[87]

Relatos de aparições nas religiões[editar|editar código-fonte]

Judaísmo[editar|editar código-fonte]

Há umalendaque parece ser de origem judaica e adotada pelos coptas, segundo a qual Miguel foi primeiro enviado por Deus para trazerNabucodonosor(c. 600 a.C.) contraJerusalém,e que Miguel foi posteriormente muito ativo em libertando sua nação do cativeirobabilônico.Segundo omidrashGenesis Rabbah, Miguel salvouHananiahe seus companheiros da fornalha Fiery. Miguel era ativo na época deEster:"Quanto maisHamãacusava Israel na terra, mais Miguel defendia Israel no céu ". Foi Miguel quem lembrou Assueroque que ele era devedor deMardoqueu;e há uma lenda que Miguel apareceu ao sumo sacerdoteHircanus,prometendo-lhe assistência.[88]

Segundo asLendas dos judeus,o arcanjo Miguel era o chefe de um bando de anjos que questionou a decisão de Deus de criar o homem na terra. Todo o bando de anjos, exceto Miguel, foi então consumido pelo fogo.

Cristianismo[editar|editar código-fonte]

Arcanjo Migueltentando salvar almas nopurgatório,por Jacopo Vignali,século XVII.

AIgreja Ortodoxacelebra o Milagre emChonaeem6 de setembro.A lenda piedosa que cerca o evento afirma queJoão, o Apóstolo,ao pregar nas proximidades, predisse o aparecimento de Miguel em Cheretopa, perto do Lago Salda, onde uma primavera de cura apareceu logo após o Apóstolo ter saído; em gratidão pela cura de sua filha, um peregrino construiu uma igreja no local. Pagãos locais, que são descritos como ciumentos do poder curativo da primavera e da igreja, tentam afogar a igreja redirecionando o rio, mas o Arcanjo, "à semelhança de uma coluna de fogo", dividiu a rocha. abrir uma nova cama para o riacho, direcionando o fluxo para longe da igreja. Supõe-se que a lenda tenha sido anterior aos eventos reais, mas os textos dosséculos Ve VII que se referem ao milagre de Chonae formaram a base de paradigmas específicos para "aproximar-se adequadamente" de intermediários angelicais para orações mais eficazes na cultura cristã.[89]

Há uma lenda do final doséculo VnaCornualha,Reino Unido,que o Arcanjo apareceu para os pescadores no Monte de São Miguel. Segundo o autor Richard Freeman Johnson, essa lenda é provavelmente uma reviravolta nacionalista em um mito. As lendas da Cornualha também sustentam que o monte em si foi construído por gigantes e que orei Arthurlutou contra um gigante lá.

A lenda da aparição do Arcanjo, por volta de 490 d.C., em uma caverna isolada nomonte Gargano,na Itália, ganhou seguidores entre os lombardos no período imediato subsequente e, no século VIII, os peregrinos chegaram de lugares tão distantes quanto a Inglaterra.[90]Ocalendário tridentinoincluiu um banquete da aparição em8 de maio,data da vitória de 663 sobre os napolitanos gregos que os lombardos deManfredoniaatribuíram a São Miguel. A festa permaneceu no calendário litúrgico romano até ser removida na revisão dopapa João XXIII.Osantuário do Monte Sant'Angeloem Gargano é um importante local de peregrinação católica.[91]

Segundo as lendas romanas, o Arcanjo Miguel apareceu com uma espada sobre o mausoléu de Adriano enquanto uma praga devastadora persistia em Roma, em resposta aparente às orações doPapa Gregório I, o Grande(c. 590-604), para que a praga cessasse. Depois que a praga terminou, em homenagem à ocasião, o papa chamou o mausoléu de"Castel Sant'Angelo"(Castelo do Anjo Sagrado), nome pelo qual ainda é conhecido.

Segundo a lenda de Norman, Miguel teria aparecido para Santo Auberto, bispo deAvranches,em 708, dando instruções para construir uma igreja na ilhota rochosa agora conhecida comoMont Saint-Michel.[92]Em 960, o duque da Normandia encomendou uma abadia beneditina no monte, e continua sendo um importante local de peregrinação.

Uma freira carmelita portuguesa,Antónia d'Astónaco,relatou uma aparição e revelação particular do Arcanjo Miguel que havia dito a esse devoto Servo de Deus, em 1751, que ele gostaria de ser honrado, e Deus glorificado, pela oração de nove invocações especiais. Essas nove invocações correspondem a invocações aos nove coros de anjos e origina o famosoTerço de São Miguel.Esta revelação e orações particulares foram aprovadas pelopapa Pio IXem 1851.[93]

De 1961 a 1965, quatro jovens estudantes relataram várias aparições do Arcanjo Miguel na pequena vila deGarabandal,na Espanha. Em Garabandal, as aparições do Arcanjo Miguel foram relatadas principalmente como anunciando a chegada daVirgem Maria.A Igreja Católica não aprovou nem condenou as aparições de Garabandal.

Imagens[editar|editar código-fonte]


Ver também[editar|editar código-fonte]

Referências

  1. ↑«Archangel»
  2. ↑«Meeting Report: Architectural Heraldry in Dumfries and Galloway]»
  3. ↑«Saint Michael the Archangel»
  4. ↑«Liceia Commune (Portugal)»
  5. ↑«Paróquia de Santos Dumont, MG, celebra padroeiro».Portal G1
  6. ↑«29 de setembro comemoramos o "Dia de São Miguel Arcanjo"».Raizes Espirituais.29 de setembro de 2012
  7. ↑«Saiba a diferença entre Iemanjá e Nossa Sra dos Navegantes».Terra
  8. ↑Studies in Revelationby Hampton J. Keathley, 3rd, J. Hampton Keathley III 1997ISBN 0-7375-0008-5page 209[1]
  9. ↑«Epístola de Judas».Versículo 9:Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda.
  10. ↑abcPassow, Franz. Handwörterbuch der Sprache Griechischen. Edição de 1831.
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