Mito das três raças

Omito das três raçastrata-se de uma noção desenvolvida tanto no senso comum quanto em obras de autores comoDarcy Ribeiroque afirma que aculturae a sociedade brasileiras foram constituídas através de influências culturais de três raças: a europeia (i.e. portuguesa), a africanae aindígena.

Uma de suas prováveis origens remontam ao século XIX, através do naturalista alemãoCarl Friedrich Philipp von Martius,ganhador de um concurso realizado peloIHGBna década de 1840, para escolher o melhor programa sobre como deveria ser ensinada a história do Brasil, no qual propunha incorporar na historiografia brasileira a mescla das três raças. Ao invés de propor apenas o protagonismo branco, reconhecia a resistência de negros e indígenas como contribuições ao espírito nacional. Sua contribuição gerou grande impacto em historiadores do século XIX e começo do século XX,e, embora não seja este o teor de seu artigo, foi o substrato utilizado para alimentar o mito de que o país era um exemplo de uma integração racial sem conflitos.

Os críticos consideram essa concepção como um "mito"por diversos fatores, entre eles:

1. ele idealiza a miscigenação brasileira, minimizando a violência da dominação colonialista e equilibrando as "três raças", quando de fato existe um desequilíbrio estrutural entre a elite branca e a população não-branca;
2. teóricos comoSérgio Buarque de Holandacriticam o conceito deraçaenquanto fator definidor de cultura;
3. a ideia implica em "raças" homogêneas, quando essas são formadas por diversas etnias diferentes.

Várias obras literárias reforçam a ideia do mito das três raças. Entre elas podemos citarCasa Grande e Senzala,deGilberto Freyre(relação entre negros e brancos) eO Guarani,deJosé de Alencar(relação entre indígenas e brancos).O Povo Brasileiro,livro e documentário de autoria de Darcy Ribeiro, é um exemplo de registro da ideia desse mito.

Apesar do mito das três raças tentar caracterizar a formação da sociedade brasileira, muitos de seus partidários não deixam de considerar que, embora haja no Brasil uma grande miscigenação, as diferentes raças brasileiras, no dia a dia, ainda convivem com uma realidade de preconceito.

O mito das três raças é também descrito porRoberto DaMattaem um dos capítulos do livroRelativizando: Uma Introdução à Antropologia Social.Nele o autor descreve que um dos grandes problemas do povo brasileiro, grosso modo, é a descrença no progresso brasileiro por acreditar que seu povo é ruim, pois foi formado por três diferentes raças. Ele explica que esse ideário existe graças a uma colonização excessivamente hierárquica, que ao mesmo tempo em que colocava indígenas e negros como inferiores ao branco europeu, naturalizava e "provava cientificamente" esta inferioridade.

Renato Ortizcritica o mito das três raças ao afirmar existia de fato a hierarquização racial e uma construção científica da inferioridade dos não-brancos. Ele acrescenta que essa ideia não surge por acaso: ela é produto de uma intenção da elite de manter indígenas e negros como populações marginalizadas, dado que eram a maioria da população brasileira. Havia também a intenção de mantê-los fora do processo de criação da identidade brasileira, que ocorreu no século XIX, e que mesmo que aponte a união das três raças como fundadoras da "brasilidade", não considera que elas tenham a mesma influência na construção identitária. Os indígenas e os negros são considerados como inferiores, como argumentam as teorias raciais vindas da Europa (Arthur de Gobineau) e reproduzidas por brasileiros comoNina Rodrigues.Dessa forma, tanto Renato Ortiz como Roberto DaMatta denunciam o mito da construção de uma identidade brasileira única a partir da "união" das três raças, visto que o principal objetivo era amenizar a presença das populações não-brancas no Brasil.

Ver também

• A Formação do Povo Brasileiro,Paulo Prado
• Jeca Tatu,Monteiro Lobato
• Macunaíma,Mário de Andrade