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Movimento de Santidade

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História da teologia
Teologia cristã

OMovimento de Santidade(eminglês:Holiness Movement) nocristianismoé um movimento que ensina que a natureza carnal da humanidade pode ser purificada através dafée pelo poder doEspírito Santopossibilita que seuspecadossejam perdoados através da fé emJesus Cristo.Os benefícios incluem poder espiritual e uma capacidade para manter a pureza de coração (que foram, pensamentos e motivos corrompidos pelo pecado). A doutrina é tipicamente atribuída nas igrejas de Santidade como totalsantificaçãoouperfeição cristã.

Crenças

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O movimento visa promover um cristianismo que é pessoal, prático, muda as vidas, e completamenteavivado.As crenças fundamentais do movimento de santidade são (1)regeneraçãoporgraçaatravés da fé, com a garantia desalvaçãopelo testemunho doEspírito Santo,(2)santificação totalcomo uma segunda obra definitiva da graça, recebida por fé, pela graça, e realizada através do batismo e do poder doEspírito Santo,através do qual o crente está habilitado a viver uma vidasanta.

No contexto do movimento de santidade, a primeira obra da graça é a salvação do pecado, e que sem nenhum valor de esforço humano pode alcançar a santidade. As pessoas são salvas por graça através da fé em Jesus Cristo, que fez aexpiaçãopelos pecados humanos.

A segunda obra da graça se refere a uma experiência pessoal subsequente à regeneração, na qual o crente é purificado da natureza carnal, e é fortalecido pelo Espírito Santo para levar uma vida santa. Embora possa haver alguns que ensinam que é possível levar uma vida sem pecado, a maioria ensinam que é, ainda possível para os santificados para o pecado, um crescimento na graça depois dessa experiência espiritual, segundo devem lutar pela perfeição.

Grupospentecostaisse identificam como parte do movimento de santidade e acreditam que o poder santificador do Espírito Santo é evidenciado por sinais visíveis exteriormente, como falar em línguas.

A experiência de santificação capacita o crente a viver uma vida santa. A maioria das pessoas do movimento de santidade interpretam isso como viver uma vida livre do pecado intencional ou a prática do pecado. O objetivo é viver uma vida como Cristo, para serem conformes à imagem de Cristo e não do mundo. Dado que a santidade é a obra sobrenatural de um coração transformado pelo Espírito Santo, muitas igrejas têm o cuidado de seguir os princípios morais e que eles percebem com a convicção do Espírito Santo. A maioria dos seguidores do movimento de santidade que, como Cristo disse, enfatizam que o amor cumpre toda a lei de Deus.

Umagravurade um campometodistaem 1819
Biblioteca do Congresso

Grupos de Santidade tendem a se opor aoantinomianismo,que é uma estrutura teológica que afirma que a lei de Deus é feito com a distância. Grupos de Santidade acreditam que os aspectos morais da lei de Deus são pertinentes para hoje, uma vez que a lei foi finalizada em Cristo. Esta posição não atrai a oposição de alguns evangélicos, que refutam tal atitude ou desprezam. AReforma Protestante(particularmenteluterana,que confessa que o cristão verdadeiro é ao mesmo tempo 100% santo em Jesus mas também 100% pecador em si mesmo; ecalvinista) ensina que os crentes são justificados pela graça através da fé e não através de quaisquer esforços ou estados de espírito da sua parte, que os efeitos da pecado original permanecem mesmo na mais fiel das almas. Batistas epresbiterianosnormalmente possuem uma interpretação diferente da interpretação do Movimento de Santidade no que tange as questões doutrinárias: Santidade e justificação. Ao mesmo tempo, grupos protestantes modernos e liberais (como a Igreja Metodista Unida) tendem a ignorar ou minimizar a doutrina em favor de preocupações sociais e expressões mais recentes da teologia e prática cristã.

Denominações

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O Movimento de Santidade tem a formação de vários grupos cristãos, incluindo:

Em adição, o movimentopentecostaloriginou-se do Movimento de Santidade.

Ver também

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Referências

Bibliografia

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  • Boardman, William E.The Higher Christian Life,(Boston: Henry Hoyt, 1858).
  • Brown, Kenneth O. Holy Ground, Too, The Camp Meeting Famil Tree. Hazleton: Holiness Archives, 1997.
  • Brown, Kenneth O. Inskip, McDonald, Fowler: "Wholly And Forever Thine." (Hazleton: Holiness Archives, 2000.)
  • Dieter, Melvin E.The Holiness Revival of the Nineteenth Century(Rowman & Littlefield, 1996).
  • Grider, J. Kenneth.A Wesleyan-Holiness Theology,1994 (ISBN 0-8341-1512-3).
  • Kostlevy, William C., ed.Historical Dictionary of the Holiness Movement(Rowman & Littlefield, 2001).
  • McDonald, William and John E. Searles.The Life of Rev. John S. Inskip, President of the National Association for the Promotion of Holiness(Chicago: The Christian Witness Co., 1885).
  • Smith, Hannah Whitall.The Unselfishness of God, and How I Discovered It: A Spiritual Autobiography(Nova Iorque: Fleming H. Resell Co., 1903).
  • Smith, Logan Pearsall, ed.Philadelphia Quaker: The Letters of Hannah Whitall Smith(Nova Iorque: Harcourt, Brace and Co., 1950).
  • Smith, Timothy L.Called Unto Holiness: The Story of the Nazarenes—The Formative Years,(Nazarene Publishing House, 1962).
  • White, Charles Edward.The Beauty of Holiness: Phoebe Palmer as Theologian, Revivalist, Feminist, and Humanitarian(Zondervan/Francis Asbury Press, 1986).
  • Mannoia, Kevin W. and Don Thorsen. "The Holiness Manifesto", (William B. Eerdmans Publishing, 2008)

Ligações externas

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