Mulher do Apocalipse

Ver também:Nossa Senhora Rainha

Nota:Não confundir comRainha de Ophir com joias de ouro(não deve ser confundido porque um é profecia e outro visão).

A Mulher Vestida com o Sol e aSanta Coroa da Hungria- pintura de um pintor húngaro, Szoldatits Ferenc.

Mulher vestida com o Sol (Patrona Hungariae), mosaico na fachada do 'Turkish Bank House' em Budapeste,Hungria

Ilustração emHortus deliciarum(cerca de 1180 d.C.)

AMulher do Apocalipse,é uma personagem bíblica, que aparece no capítulo 12 doLivro do Apocalipse.Ela é descrita no verso um "que está vestida do sol, com a lua debaixo de seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça".

Amulherdá à luz uma criança dosexo masculinoque é ameaçada por umdragão,identificado como oDiaboeSatanás,que pretende devorar o filho assim que ele nasce. Quando a criança é levada para océu,a mulher foge para odesertolevando a uma "Guerra no Céu", na qual osanjosexpelem o dragão. O dragão ataca a mulher, a quem são dadas asas para escapar, e depois a ataca novamente com uma enxurrada de água de sua boca, que é subseqüentemente engolida pela terra. Frustrado, o dragão inicia a guerra contra "o remanescente de sua semente", identificado como os justos seguidores deCristo.

Segundo a tradição Católica, esta mulher é identificada como aSantíssima Virgem Mãe de Deuse, assim sendo, a novaArca da Aliança:"Apocalipse 11,19- Abriu-se o templo de Deus no céu e apareceu, no seu templo, a arca do seu testamento. Houve relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e forte saraiva. "

Narrativa

O texto descreve "uma mulher vestida desole aluasob seus pés e sobre sua cabeça umacoroade doze estrelas "(12,1). A mulher está grávida e prestes a dar à luz," sofrendo nopartoe sofrendo para ser libertada "(12,2).

Então há "um grandedragãovermelho, tendo sete cabeças e dez chifres, e sete coroas sobre suas cabeças "(12,3) que está prestes a" devorar seu filho assim que nasceu "(12,4). Mas seu filho é" arrebatado paraDeus"(12,5), e a própria mulher" foge para odeserto,onde tem um lugar preparado por Deus, para alimentá-la ali por mil duzentos e sessenta dias. "(12,6)

Então há uma descrição de "Guerra no Céu" dos anjos contra o dragão, e "o grande dragão foi expulso, aquela antiga serpente, chamadaDiabo,e Satanás, que engana o mundo inteiro: ele foi lançado fora no terra e seus anjos foram expulsos com ele ". (12,9)

A mulher é novamente mencionada em (12,13), quando ela é perseguida pelo dragão, e "duas asas de uma grandeáguia"são dadas a ela para escapar (12,14). O dragão a ataca por" água como uma inundação "emergindo de sua boca (12,15), mas ainundaçãoé engolida pelaterra(12,16), então o dragão foi "fazer guerra com o remanescente de sua semente que guardam osmandamentos de Deuse têm o testemunho deJesus Cristo"(12,17).

Interpretação católica

"No fim meuImaculado Coraçãotriunfará";revelação deMariaemFátimaaos 3pastorinhos,que faz alusão a vitória de Maria sobre omal.

História

Antigas testemunhas da interpretação mariana incluemSão Epifânio,Tychonius(que influenciou fortementeSanto Agostinho), o autor desconhecido da História deJosé, o Carpinteiro,Quodvultdeus (um discípulo de Santo Agostinho),Cassiodorus(Complexiones in Apocalypsi, escrito c. 570 dC), e osPadresgregos Andreas de Cesaréia (final 6 c / início 7 c) e Oikoumenios (6 c.).

Interpretação teológica

O "filho" da mulher é uma referência aJesus(Apocalipse 12,5), visto que ele está destinado a "governar todas as nações com uma vara de ferro" (Apocalipse 12,5). Odragãotentando devorar o filho da mulher no momento de seunascimento(Apocalipse 12,4) é uma referência à tentativa deHerodes, o Grande,de matar omenino Jesus(Mateus 2,16). Através de sua morte e ressurreição e ascensão, Jesus "foi arrebatado a Deus e ao seu trono" (Apocalipse 12,5).

Na interpretação dePio X(1904), o nascimento não é deJesus,mas "certamente nosso" (isto é, aIgreja Militante) "nós que, estando ainda detidos no exílio, ainda devemos ser trazidos para o perfeitoamor de Deus".Deus e felicidade eterna".Pio XII(1950) explicita a referência àAssunção de Maria.EJoão Paulo II(1987) à interpretação Protoevangélio deGênesis 3,15 e, por extensão, a identificação simbólica da Mulher comMariaeEva.

Veneração

Tanto a veneração mariana quanto a interpretação da Mulher do Apocalipse são registradas desde pelo menos oséculo IV,mas a veneração específica de Maria nessa forma só se torna tangível noperíodo medieval.Iconograficamente, as figuras marianas associadas à narrativa das Revelações são reconhecíveis pelos atributosastronômicos,especificamente por sua posição em umalua crescentee a coroa de doze estrelas (enquanto a descrição "vestida com o sol" é algumas vezes reproduzida pelos raios que emanam de sua figura).

Associação de Maria com uma única estrela é registrada desde o início doperíodo medieval,no hinoAve Maris Stella.

Umaanedota(publicada pela primeira vez na década de1980) liga o desenho daBandeira da Europa(1955) a esse aspecto da iconografia mariana.

Interpretação protestante

Um dos primeiros testemunhos da interpretação da mulher como aigrejaéHipólito de Roma,que afirma que a interpretação emCristoe noAnticristo.

Os comentaristas que aderem àTeologia Reformadaem suaescatologiaàs vezes identificam a mulher como aIgreja,e o filho que ela dá à luz são ossantos.De acordo com essa interpretação,Apocalipse 12,17 descreve o remanescente da semente da mulher como aqueles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo. A descendência da mulher, a semente da mulher, então se refere aos santos. O filho "que governará as nações com uma vara de ferro" é um símbolo dos membros fiéis da Igreja.

AIgreja Adventista do Sétimo Diatem tradicionalmente se identificado como a "igreja remanescente" do fim do tempo descrita emApocalipse 12,17.

AIgreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Diastambém interpreta a mulher como sendo a Igreja, e o filho varão como o reino político que surgirá da Igreja antes ou durante aSegunda Vinda de Cristo;essa interpretação surge da tradução deJoseph Smithdo décimo segundo capítulo doApocalipse.Alguns na igreja interpretam a mulher para ser um símbolo da terra.

Bibliografia

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Ligações externas

• Revelation 5 NIV