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Neijia

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Tai Chi com Leque (Taiji Shan).

O termoneijia(chinês tradicional:Nội gia,pinyin:nèi jīa) pode ser traduzido como "escola interna". No contexto dasartes marciais chinesas,se refere à classificação dos estilos dewushuem "internos" e "externos" (chinês tradicional:Ngoại gia,pinyin:wài jiā), classificação esta surgida no século XVII, mas cuja aplicação moderna se deve às publicações deSun Lutangentre 1915 e 1928. Os estilos internos são caracterizados pela ênfase no cultivo e desenvolvimento do "Qi"(Chi, ou energia vital), fundamentos doTai Chi Chuan(Taijiquan),Hsing-I Chuan(Xingyiquan) ePa Kua Chang(Baguazhang). Muitos também incluem, entre os estilos internos, opa chi chuane a lendáriaespada de Wudang.Também comumente agrupados entre os estilos internos, embora não pertencentes aowudang quan,estão oqigong,liuhebafa,Pai MeiPai,zi ran men(boxe da natureza),bok foo paiei-chuan.

As artes marciais chinesas internas costumam ser associadas aos templos deWudang,enquanto os estilos externos são associados aos templos deShaolin.

O termoneijiae a distinção entre artes marciais internas e externas apareceram inicialmente na obra "Epitáfio para Wang Zhengnan" (1669), de Huang Zongxi.[1]Stanley Henning propõe que a identificação do Epitáfio das artes marciais internas com o taoismo indígena da China por um lado, e das artes marciais externas com o estrangeiro budismo de Shaolin e com adinastia Qingmanchu, combatida por Huang Zongxi, por outro lado, foi mais um ato de desafio político que uma classificação técnica.[2]

Em 1676, o filho de Huang Zong Xi, Huang Baijia, que havia aprendido artes marciais de Wang Zhengnan, compilou o mais antigo manual existente de artes marciais internas, oNèijiā quánfǎ.[3]

República da China

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Em 1914,Sun Lutang,Yang Shaohou,Yang Chengfue Wu Chien-ch'uan começaram a ensinar taichi ao grande público no Instituto de Pesquisa em Educação Física de Pequim. Sun ensinou lá até 1928, no que foi um período seminal para o desenvolvimento dos estilos yang, wu e sun de taichi.[4]A partir de 1915, Sun Lutang também começou a publicar textos sobre artes marciais.

Em 1928, os generais doKuomintangLi Jing-lin, Chang Chih-chiang e Fung Zu Ziang organizaram um torneio nacional de artes marciais na China; eles fizeram o torneio para localizar os melhores artistas marciais, que fariam parte da nascenteAcademia Central de Artes Nacionais.Os generais dividiram os participantes do torneio entre Wudang e Shaolin. Os competidores de Wudang foram reconhecidos como possuindo habilidades "internas". Esses competidores praticavam, principalmente, t'ai chi ch'uan, Xingyiquan e Baguazhang. Todos os demais competidores participaram sob a classificação de Shaolin. Um dos vencedores da categoria "interna" foi o mestre de baguazhang Fu Chen Sung.

Características das artes marciais internas

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O mestreSun Lutang,criador doTai Chi Chuan estilo Sun,foi mestre nas três artes marciais chinesas que destacou como internas: oTai Chi Chuan,oXingyiquane oBaguazhang.

Ele apontou os seguintes aspectos como critérios para distinguir as artes marciais internas:

  1. A ênfase no uso da mente para coordenar o nível de relaxamento do corpo, em oposição ao uso da força bruta.
  2. O cultivo interno, circulação e expressão doqi.
  3. A movimentação externa fundamentada na aplicação dos princípiostaoistaselaborados na meditaçãoTao Yine nas práticas deChi KungeNei Kung( nội công ).

Outras artes marciais chinesas também são classificadas como artes marciais internas, como oI-Chuan(Yiquan), um estilo muito simples e eficiente que vem alcançando um grande número de adeptos em todo o mundo, e oLiu He Bafa(liuhebafa), estilo derivado doXingyiquan.

Algumas artes marciais não chinesas também afirmam ser internas, como oi liq chuan,oip sun,e okitō-ryūdojujutsu.

Por outro lado, os estilos externos se caracterizam por movimentos rápidos e explosivos e um foco na força física e agilidade. Exemplos de estilos externos são oshaolin quan,com seus explosivos ataques diretos, e muitas formas dewushu,com suas espetaculares técnicas aéreas. Os estilos externos começam seu treinamento com foco na força muscular, velocidade e aplicações marciais, geralmente integrando aspectos deqigongno treinamento avançado, depois que o desejado nível físico "duro" já foi alcançado.

Aqueles que praticamshaolinquansaltam com força; pessoas não acostumadas com esse treino logo perdem o fôlego e ficam exaustas. O taichi não é assim: procura acalmar o corpo, a mente e a intenção.
— Wu Jianquan, professor de taichi[5]

Alguns, no entanto, dizem que não existe diferença entre os estilos internos e externos.[6][7]

Alguns mestres famosos

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Em toda a história, foram pouquíssimas as pessoas que dominaram e compreenderam verdadeiramente tais estilos. Alguns mestres famosos das artes marciais internas:

As Artes Marciais Internas e a Saúde

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Diversoshospitais chinesesutilizam, comoterapia,práticas de exercícios e técnicas demeditaçãoassociadas aos estilos marciais internos. Estas práticas foram adotadas por apresentarem técnicas de treinamento suaves, que podem ser realizadas pelos pacientes sem um grande dispêndio de energia, permitindo seu fortalecimento e recuperação.

NoBrasil,as práticas de Tai Chi Chuan e de Chi Kung estão entre as práticas corporais damedicina tradicional chinesaque começam a ser oferecidas à população de todo o país através doSistema Único de Saúde.

Os estilos internos foram associados, em lendas e na ficção popular, com os mosteiros taoistas dasmontanhas Wudang,na China central.[8]

Neijiaé um tema comum nos filmes e novelaswuxia,onde é usualmente representado como tendo origem em Wudang. Frequentemente, as práticas internas são mostradas de modo exagerado nessas obras, a ponto de parecerem miraculosas, como nas novelas deJin Yonge Gu Long. Os conceitos internos também costumam aparecer emcomédias,como nos filmesSiu lam juk kaueKung Fu Hustle.

Na sérieNaruto,o nome e as técnicas de Neji Hyūga foram baseadas noneijia.

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Referências

  1. Shahar, Meir (dezembro de 2001).[ www.semanticscholar.org/paper/Ming-period-evidence-of-shaolin-martial-practice-Shahar/6d92a4d3d76c49466371bb17d8d1617662d64851 "Ming-Period Evidence of Shaolin Martial Practice", Harvard Journal of Asiatic Studies, 61 (2):.[S.l.: s.n.] 412 páginas. doi:10.2307/3558572, JSTOR 3558572, S2CID 91180380
  2. Henning, Stanley (outono–inverno de 1994)."Ignorance, Legend and Taijiquan" (PDF). Journal of the Chenstyle Taijiquan Research Association of Hawaii. 2 (3): 1–7.[S.l.: s.n.]
  3. Shahar, Meir (dezembro de 2001).[ www.semanticscholar.org/paper/Ming-period-evidence-of-shaolin-martial-practice-Shahar/6d92a4d3d76c49466371bb17d8d1617662d64851 "Ming-Period Evidence of Shaolin Martial Practice", Harvard Journal of Asiatic Studies, 61 (2):.[S.l.: s.n.] 413 páginas. doi:10.2307/3558572, JSTOR 3558572, S2CID 91180380
  4. Wile, Douglas (1995).Lost T'ai-chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty. Chinese Philosophy and Culture.[S.l.]: State University of New York Press.ISBN 978-0-7914-2654-8.
  5. Woolidge, Doug (junho de 1997)."T'ai Chi, the International Magazine of T'ai Chi Ch'uan". T'ai Chi. Wayfarer Publications. 21 (3).[S.l.: s.n.]ISSN0730-1049
  6. Francis, B.K. (1998).Power of Internal Martial Arts: Combat Secrets of Ba Gua, Tai Chi, and Hsing-I.[S.l.]: North Atlantic Books
  7. Wong Kiew Kit (2002).Art of Shaolin Kung Fu: The Secrets of Kung Fu for Self-Defense Health and Enlightenment.[S.l.]: Tuttle
  8. Yip, YL (outono de 2002)."Pivot". Qi: The Journal of Traditional Eastern Health and Fitness. Insight Graphics Publishers. 12 (3).[S.l.: s.n.]ISSN1056-4004

Ligações externas

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